郑州有什么智能家居:第一篇 享受取用神圣的生命
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懂得属灵的原则
主耶稣的十二个门徒中,最特殊就是彼得。彼得又热心,也有才干,当人去客西马尼园捉拿耶稣时,他还拿刀砍了大祭司仆人的耳朵。但也是这位彼得,之前告诉主,我就是死也不能不认你,结果在鸡叫以前,他三次否认主,甚至还发咒起誓不认主。让我问你,主耶稣为什么这么爱他,还把他找回来,末了还问他,“你爱我比这些更深吗?”为什么主还要这样一个满了血气,紧要关头又懦弱无能的人?
我们来看,当彼得不认主,发咒起誓说他不认识耶稣的时候,主转过身来看彼得。彼得看着主,看见主看他,他就受不了,出去大哭了一场。主的那一眼,拯救了彼得。换句话说,彼得是一边发咒起誓,一边看着主。你看这人真好,这个人就对了,他在最软弱的时候还看着主。他如果不看主,怎么知道主回头看他?你敢不敢一边犯罪,一边看主?你敢不敢一边软弱,一边看主?
这就是为什么,像彼得这样一个又满了血气又不忠贞的人,主还用他。在主耶稣复活之后,祂还特别挂念彼得,马可福音十六章七节就说,“你们要去告诉祂的门徒和彼得。”这就说出主特别还记着他。倪弟兄有篇信息叫《和彼得》,就是讲到为什么这里特别提到彼得。彼得在他最软弱的时候,他这个人还是对的。
福音书中还记载,有两个人上殿里祷告。一个人说我不犯罪,不贪人钱,每周禁食两次,还什一奉献,另一个人连头也不敢抬,只捶胸说,神啊,宽恕我这个罪人。这两人谁被称为义?圣经的观念和我们正相反,我们喜欢刚强的,主反而顾念那个软弱失败否认主的(参读路十八10~14)。圣经还说到,到了那日有人说,主啊,我不是奉你的名传道,赶鬼,行许多异能吗?主耶稣说,“我从来不认识你,我从来没有称许你,你这作恶的人离开我去吧,因为你作了许多属灵的事,却没有我,你用我的名作许多属灵的事,却没有我作你的实际。”(参读太七21~23)相反的,有些人虽然软弱了,失败了,但是在最软弱、失败的时候,他们的眼目还是注视着主,主反倒顾念他们。因此你要领会,现在我们说到一个事奉的人,不是指着多属灵,多得胜,多刚强,作多少工的人,而是这个人懂得属灵的原则,他知道怎么在灵里来事奉这一位神,和神有联调。
享受取用生命
因此一个能健康有效事奉的人,首先必须是一个健康的人。这样的人,第一、是一个会享受取用生命的人,第二、是一个会取用神圣救恩的人,第三、是一个有基本装备的人,第四、是一个在灵中与灵同工,也会产生灵的运作的人。
健康的人会享受取用神圣的生命。三一神就是你的生命,这个生命是在你的生活里,叫你享受,叫你取用。今天神是我们的生命,基督是我们的生命,祂住在我们灵的里面。我们这一班有神圣生命的人,我们的事奉是连于我们对生命的享受。然而,我们好像很清楚主在我里面,很清楚知道我有基督,但不知怎么回事,生命常常不知不觉好像溜走了。
现在你们聚会时很有主,可是等到读书的时候会忘记主,作饭的时候就忘记主,结婚的时候会忘记主,生儿子的时候会忘记主,买房子的时候也会忘记主,买汽车的时候也忘记主。有些弟兄预备主日信息,一预备主耶稣就不见了。平常祷告都不错,一预备主日聚会申言,主耶稣就没有了。人定意要作属灵的事,整个人都不对了;本来聚会是很享受的,若是要申言,反而紧张得主都不见了。
跟随主最难的,但也是必须要学习的,就是会享受、会取用神圣的生命。聚会的时候我们都没有问题,我们听主的话,我们祷告,我们唱诗,就在生命的丰富里。一散会以后,你和弟兄们握握手,说说话,可能生命就漏掉了;回到家,过过家庭生活生命就漏了;去学校读书,也能叫你漏生命;你开车,看别人换线不规矩,你一生气,生命就没有了。一没有生命,你事奉主的心,事奉主的负担,盼望与主配合的情形都改变了。虽然你在聚会中摸着主,在祷告中摸着主,但是生命一漏光,心态就变了。
所以一个健康的人,必须是一个会享受、取用神圣生命的人。不错,我很容易生命就漏掉,什么事折磨一下,什么事一发生,什么事一不愉快,什么事一刺激,生命就没有了,但是这还不可怕,可怕的是你就住在那样的情形里。当你发现自己忙得没有生命了,你就要有个技巧,祷告祷告,呼求呼求主,读读主的话,运用灵再把这个生命带回来。
不要怕软弱
生命的漏出,在我们这些堕落的人身上非常的容易,人本来就是软弱的,人没有办法不过一个软弱的生活。但是,今天的问题不在于你会不会软弱,今天的问题在于你在软弱里会不会享受生命,会不会取用神圣的生命。神今天就在我们的灵里,这神圣的生命就在我们的灵里,就看我们能不能、会不会在灵里支取享受生命的丰盛。若是会,就不怕失败;若不会,无论你聚了多好的会,无论你有多好读经的经历,无论你多觉得圣灵的充满,你都不可能有健康的事奉。生命不在了,动力就不在;没有生命了,事奉就没有味道;生命缺少了,事奉就一定软弱。
我们若是要作一个事奉的人,我们就不要怕软弱,要怕自己不会回到生命的里面。许多时候我们都祷告,“主啊,求你保守我不要软弱。”主就要说,“你这不是妄求吗?如果我一直保守你不软弱,你还会倚靠我吗?”你要知道,软弱是有好处的,失败是很有用的,常常我们就是因为失败才会更爱主。若是一个弟兄一得救就一直得胜,那还得了,他恐怕认为自己就是主耶稣了。但是你也不要说,朱弟兄告诉我们软弱很有用,所以我就去大大犯罪吧,那你是自己给自己找麻烦的。
你们要知道,罪是连于鬼的。在撒但的国度里,有管喝酒的酒鬼,管赌博的赌鬼。你一碰这些犯罪的东西,鬼就要来,叫你不能不喝酒,不能不赌博。所以罪的东西是不能碰的。无论是喝酒也好,赌钱也好,或者不合适不健康的行为也好,这些里面都有鬼。所以弟兄们,你千万不要说让我去软弱一下,好让主来恢复我。不,你要认识我们人是需要主怜悯的,有些事我是不愿意碰的。但是当我软弱的时候,这些软弱都是给我一个新的机会,叫我再回到主的面前来。
譬如说,弟兄,你不是忙着结婚吗?可能结婚之前,忙到一个地步,连主都忘了。但是你一被主提醒,就要赶快两个人一起祷告,你祷告我阿们,再把自己带回到生命里去。这就是会支取生命,会享受神圣的丰富。或者你们开学前,要找地方住,要去选课,忙得生命没有了,对弟兄姐妹的感觉就变了,对教会的感觉就变了,你的托付就变了。本来要到校园去传福音,要带人得救的,但是生命一没有,什么都觉得不对了。我想我们都有这个经历,这并不可怕,真正可怕的,是你不知道怎样回到生命里来。
所以你一定要学,会认罪,会呼喊主的名,会读主的话,会祷读,会祷告,会在主面前诚心诚意。你要知道怎么走路时和主交通,站着的时候和主交通,坐着的时候和主交通,知道怎么跪下来和主交通。你这个人一定要学这一个功课,我愿意作一个事奉你的人,因此我要保持自己在灵里,在生命的里面。
维持灵中的喜乐
倪弟兄在他最后一封信里说,“我仍维持我灵中的喜乐。”意思就是他一直活在神圣的生命里面。照理说,倪弟兄有太多的原因不喜乐,就着他的职事,他里面有这么多丰富不能拿出来,他不能喜乐;就着家庭说他不能喜乐,他的姊妹在当时已经过去了;就着身体说他不能喜乐,他有心脏病,随时会病发;就着生活他不能喜乐,他的刑期已满,却是无家可归,因此他才写信给他的亲戚,说我吃得很少,你可不可以接待我。在这样的景况中,他还能说“我维持我灵中的喜乐”,就是因为他知道什么叫生命,他知道怎么维持在生命的里面。
弟兄们,这是你跟随主、事奉主,第一个要学的重要功课。不是你能作多少,你摆了多少,奉献了多少。不,你要先问自己,我懂不懂得怎么把自己调在神圣的生命里。我们会软弱,会有失败,会从生命里离开,会跌倒软弱,这一些都不可怕,可怕的是你不知道怎么从这样的光景中回来。你要从年幼就操练,一发现自己离开神圣生命的时候,你或是祷告,或是读经,或是唱诗,或是呼求主名,或是叹息,总要把自己再带回到神圣生命的运作里,这样的人才有资格说我要服事主,要不然随时事情都会来,就把你打岔了。你的心情,你的心愿,你的计划没有一样是可靠的,当然你应该有计划,应该有心情,应该有心愿好好服事主,但是这些并不可靠,真正可靠的是你和主交通的能力。你要告诉主,“主啊,求你怜悯我,给我能力,叫我无论在多大的软弱、多大的失败里面,我还能回到你的面前,和你有一个好的交通,我愿意作一个健康的人。”我们不需要经过倪弟兄那么大的遭遇和环境,就是在很小的环境里,我们也能告诉主,主啊,求你怜悯,因着你的怜悯,叫我能作一个不断活在神圣生命里的人。
取用神的救恩
一个健康的人,不仅需要活在生命里,我们还需要蒙拯救。无论我们跟随主多久,服事主多久,我们都不断的需要经历基督是我们的救主。因此保罗在提摩太前书四章十节说,“祂是万人的救主,更是信徒的救主。”我们在一切事上都需要蒙拯救。我们可能有得胜,我们可能有属灵的成长,我们可能很老练,我们可能在主面前生命已经相当丰富了。但是无论你多老练,生命多丰富,属灵多成长,你这个人还是需要有某一个程度蒙神的拯救。我们的身体也好,我们的魂也好,我们的个性也好,我们的性格也好,我们作事的方法也好,我们的逻辑也好,我们整个的人组成,每一点都需要主,都需要主来拯救。
我们需要神的救恩,这个救恩不光是指得救说的,这救恩也不光是指着主有一天把我们带到新耶路撒冷说的,更是指在我们基督徒的一生中,整个过程就是一个蒙救恩的过程。譬如说,这里有三位小姊妹,小姊妹都有个共同特点,就是喜欢人喜欢他。男孩子不是喜欢人喜欢他,他喜欢作自己喜欢的事;女孩原则上喜欢有人喜欢他,父亲喜欢她,叔叔伯伯喜欢她,在一起的姊妹喜欢他,最好是能与人无伤,人人欢喜。小姊妹,你知不知你需要什么?就在你希望人喜欢你的时候,你需要神的拯救,你如果不蒙拯救,很快你这个人就把自己糟蹋掉了。
我早期服事主,就知道为主说话不简单。如果主不与我同在,我就不愿意再讲;主若与我同在,我就骄傲得以为自己是主,你看主要拿我怎么办?我爱主,为主发疯,需要主的拯救;我软弱、失败、冷淡,一样也需要拯救。我们整个人是需要主来拯救的。我们的爱主,我们的属灵,我们对主话的认识,我们的事奉,我们的生活,我们的性格,我们的逻辑,在一切事上,我们都需要主的拯救。主不仅救我们不下地狱,也不仅救我们有一天身体改变形状和祂一样,在今天我们还活在世上的时候,我们在一切的事上都要神的拯救。这拯救能叫我们成为健康的人,要不然我们很难在主里被主使用。
认识自己需要蒙拯救
每一个人都有他的个性,所以弟兄和弟兄在一起久了很少彼此满意。你知道为什么有时候在服事里大家吵来吵去?都是觉得自己完全。若是大家都知道自己是不完全的,就能蒙拯救。没有负担的时候要主拯救,很有负担的时候,也要主拯救;没有腹案的时候要主拯救,满了腹案的时候,也要主拯救。这样你整个人调整到主里去,不再对自己有什么把握,以为自己可以怎样服事,觉得应该怎样服事,你只有觉得,主啊,我真是需要你的怜悯。
这些功课不好学。你对自己不要那么肯定,不要对自己那么有把握。你要告诉主,主啊,在我服事你的时候,我真是需要你的怜悯。无论我有负担也好,没有负担也好,我劳苦也好,懒散也好,我都要你的拯救。主啊,如果我懒散你救我,如果我殷勤劳苦你还是救我,如果我不知所措你救我,如果我一步一步都太清楚了,你还得救我;主,你是我的拯救。你一有这个态度,你就有很多的祷告,你越祷告,你就越多仰望主,越多倚靠主。因为你知道,若是没有主的怜悯,你不知所从。我所有最好的一切,到后来都不一定对。主啊,你来救我。我不仅要懂生命,我会住在生命里,同时我也认识,就是我觉得最好的时候,最在生命里的时候,我还需要主来救我,我是一个需要主怜悯的人!(韬)