邵音音整容失败的报道:读书增智系列5--读《金刚经》“善护念”

    《金刚经》是在中国文化中影响非常大的一部佛经。千余年来，不知有多少学人和学道者在研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而悟道成道。《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它的最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。如果照含义来説明经名，就是；能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。

    读一读金刚经对于无论什么人，都有增智明理，修身养性，增加定力，驱除烦恼，随遇而安，顺其自然的待人接物，更加健康的生活，更加开心的活着的效果，我们何乐而不为呢！

    今天我们要学习的是《金刚经》的第二品 “善现启请分”下面我们分段拜读；

    一，善现须菩提

     原文；时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

    善现，就是须菩提。是中文的意译。意思是他的人生境界，是道德的至善。须菩提就是我们所熟悉的神话《西游记》里孙悟空的师傅，孙悟空七十二变和大闹天宫的本领就是从须菩提这里学到的，不过这是小説把禅宗六祖见五祖的故事编到《西游记》里了。

    现在须菩提合掌，就是向老师行礼，“而白佛言”白就是説话。“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”“如来”佛的代号。佛有十种不同的名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一中。为什么叫如来？金刚经上有句话，是佛自己下的注解“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来无去，不生也不灭，不动也不静，当然无喜也无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的话説，他永远在你的前面，只要有人一念虔诚，佛就在这里。所以，后世有一首诗；“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下求。”照后世禅宗所讲；心即是佛，佛即是心，不是心外求法，。心外求法都是外道。

    “菩萨”全称是；菩提萨陲。意思是，觉悟有情。有情就是；一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫有情。古人説；“不俗即仙骨，多情乃佛心。”

    现在须菩提替大家请求；佛啊！你老人家慢点闭眼睛，慢一点打坐，你看哪么多跟你学道的菩萨们，你好好照应我们，指点指点我们怎样修行用功。

   “善护念”什么是善护念？不管儒家，道家，佛家，以及其他一切宗教，人类一切修养方法，都离不了不了这三个字---“善护念”。好好照应你的心念，起心动念思想要端正。如果心念坏了，只想着修成功了，有了神通，手一伸银行的支票就来了，看见佛菩萨了，能上天入地，，，用这种功利主义的观念来学佛打坐那是极其错误的。修养的重点就是“善护念”。一切宗教的修养方法，就是这三个字。金刚经的重点，就是“善护念。”

    什么叫念？一呼一吸之间就叫一念。照佛学解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼些什么？就是“无故寻愁觅恨”这是红楼梦描写一个人的心情，没有原因的“寻愁觅恨”心里讲不出来，烦得很，。“有时似傻如狂”没有一点的理由而烦恼簇生。西厢记里也有一句“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”没有可怨的了，连东风也要埋怨一番。哎！东风很讨厌，把花儿吹下来了，写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯，这就是人的境界。讲不出来的闲愁有万众，结果呢，一天到晚的怨天尤人，没有什么人可怨的时候，就无语怨东风。这就是人的心念，一念之间四万八千个烦恼，这也就是人生，如果解脱了这些烦恼，空掉一念就成佛了，就这么简单。但在行为上要“善护念”，很难的啊！

    二，善护念，发心和降心

    原文；世尊。善男子。善女人。发阿耨（nou）多罗三邈三菩提心。云和住。云何降伏其心。

   这里讲的“发心”发就是动机，发什么心？发“阿耨（nou）多罗三藐三菩提心”“三藐三菩提”是焚文的译音，中文勉强可译为“无上”“三”这个音就是正，“藐”等，平等，菩提是觉悟。连起来的意思就是；发无上正等正觉的心。佛法认为一切众生个个是佛，平等平等，但是为什么众生不能成佛呢？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个成佛。

    须菩提説；佛啊，善男子，善女人，这一切好人们，要想明心见性，认识自己的本来，求无上大道，发的这个诚心，有个大困难，就是思想停不了，打起坐来妄想不止。

     有人打起坐来，不是想到丈夫，就是太太情人，爸爸妈妈，儿女钞票，，，一切放不下。不打坐还好，一打坐，眼睛一闭，万念齐飞。这就是此身烦恼不能断，也是学佛修行的第一步碰到的大问题。

    “云何应住？”这个心念应该如何停住在清净，至善那个境界上？“云何降服其心？”心里乱七八糟，烦恼妄想怎么降服下去？古今中外，讲修养，学圣人，学佛学道，碰到的都是这个问题。自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也！

    三，此心如何住

    原文；佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所説。如来善护念诸菩萨。善咐嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝説。

    佛説；好，好，须菩提，照你刚才的问题，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨，是不是？须菩提説；是。释迦摩尼佛説；你现在注意啊，仔细小心的听，我为你讲。

    四，如何住和无所住

    原文；善男子。善女人。发阿耨（音nou）多罗三邈三菩提心。应如是住。如是降服其心。唯然。世宗，愿乐欲闻。

    用现在的话佛这样説；善哉！善哉！你问的好啊！须菩提照你刚才説的，佛要善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨，是不是？你仔细听着，我讲给你听；“当你有求道的心，一念在求道的时候，就是这样住了，正在这时，这个妄念已经下去了，就好了，就是这样。”实际上，这个时侯，心就住了，就降服了。如何把烦恼降服下去，佛答复的是那样轻松；“如是住，如是降伏其心，”就是这样住，就是这样降服其心。换言之，当你集中意念在问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，，就在这个时候，就是禅宗所谓的，当下即是，当念即是，不要另外去找一个方法。你那个时候心已经安住了，不过刹那之间你不能把握，因为他太快了。如果你能把握这一刹那之间的安住，你的修行就可以到家了。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，“物来则应。”事情一来，这个镜子就反映过来，今天喜怒哀乐，就有喜怒哀乐，“过去不留，”一切事情过去了，就不留痕迹。宋朝大诗人苏东坡，他是学佛的，他的诗文境界很高，与佛，法，禅的境界结合。他有个名句；“人似秋鸿来有信，事如***了无痕。”这是千古名句，因为他学佛，悟出了其中“善护念”的道理。人似秋鸿来有信，苏东坡要到乡下喝酒，去年去了一个地方，答应今年再来果然来了。事如***了无痕，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了无痕迹，一个也留不住。人生本来就是一场梦，一切事情过去了，一去不回头的。加如人生真真体会到“事如***了无痕，”的境界，金刚经就学的差不多了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降，烦恼自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这里坐下来的时候，已经都没有了。

    总而言之，不管学佛不学佛，金刚经给我们的启示是；一个人的思想要随时做到“随遇而安”安与住一样。但人很不容易做到“随遇而安”，因为人不满足自己，不满足现实，永远都不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以拿出的很多，追求事业，追求人生，追求真理，追求价值，真理多少钱一斤？人生有什么价值？这都是人为的借口，所以説在人生过程中“随遇而安”就很难了。但是真真能做到“随遇而安”顺其自然，人将愉快健康的度过自己的一生。