邵阳到凤凰的火车:太乙全书（三）

太乙数十六神详解
在太乙式盘中，子丑艮寅卯辰巽巳午未坤申酉戌干亥称为十六宫间神。其中子卯午酉艮巽坤干为正宫，属阳；丑寅辰巳未申戌亥为间神（又叫做间辰）属阴。
与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义，称为十六神。
一、地主
子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。
二、阳德
丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事务之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德，耕作经营之事。
三、和德
艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。
四、吕申
寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
五、高丛
卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸曰上，为人事发展之旺盛阶段。表示宫争词讼、贸易事。
六、太阳
辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各竖旗帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛，行威逞风之时，表示争斗、战事。
七、大灵
巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主义可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。
八、大神
巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。
九、大威
午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革、创新、整顿治理大事。
十、天道
未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。
十一、大武
坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀萧然。表示政令严苛，境困途艰之人事。
十二、武德
申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。
十三、太簇
酉神称为太簇。秋实累累，物丰果硕，收割易地。表示人事变化、更替及动荡。
十四、阴主
戌神称为阴主。实转虚，秋收冬藏，昔曰荣茂已凋零破败，阳匿阴盛，为凶事起，死丧战事。
十五、阴德
干神称为阴德。秋交冬，阴极转阳，德现恩始，表示新机又起，众望再生。又表示孕育，计划中的新谋为。
十六、大义
亥神称为大义。新阳初见，光明德泽，恩义并施，表示规划、打算、运筹之事。
太乙神数占断方法
1、分别主客与事体
如占感情，则以占者为主，对方为客，感情为事体；如占官司，则占者为主，对方为客，官司为事体……其它以此类推。详见《奇门遁甲全书?论主客》
2、看条件与三算
看看本身是否具足发动的条件。详见“数的组合与类象” 。
（1）和不和：看算首先须看和不和，再看其它，和则偏吉，不和则偏凶。太乙、文昌、始击三将，在阳宫算得奇数，或在阴宫算得偶数，亦是不和之数。
（2）长短：数长事缓，数短事急，长胜，短负。
（3）三才：看用支持与趋避，如无天，则用地利、人和。
（4）型态：如重阴数代表迟滞，重阳数代表快速……等。
3、审察星神位置与关系：
从太乙盘中看各项事物的关系。先看太乙、文昌、始击，再看主客大小将，而后才看其余星神。　　（1）定星神的类神：以太乙为事体，文昌为主，为我，始击为客，为对方。其它相关事物，依星神的类神或特性以定之，如官司占中，以计神为法官，合神为证人。详见“太乙星神的类神”。
（2）性质趋向判断:
A、本身　　a、入宫深浅：入宫深浅不同，则事理显示亦不同，如太乙逢理地之年（入宫第二年），则无地之算之理才会显现出来；又若五福，其入宫深浅不同，则福被亦不同，如逢1、11、21、31、41，则福利于君王（总统、校长、部长、董事长……等），其它如大游等星神皆类推之。
b、旺相死囚休：表程度强弱，可断应期远近。如太乙，属木，旺在春三月；始击，属火，旺在夏三月。
c、十二长生：如曰辰为子，太乙在卯，则为死，为无生机、无意愿。
d、五将门具将发：此为论格局，详见“太乙格局”。　　始击无掩、击、格，文昌无迫、对，主客大小将无关、囚，此为将发。落宫之对宫在开、休、生三门之下为门具。将发则兵强将勇，门具则事物具备。
e、与其它星神位置的关系：即刑冲破害克合等关系。
f、与其它星神同宫：如五福可以克制凶星之凶性。始击、地乙同宫，则同时具有火土之性。
B、落宫（影响、制约本身）
a、前后内外远近：以不同星神来看，则前后、内外、远近，各不相同，如太乙在1宫时，1834为之后、之内，9276为之前、之外，近星神之宫者为时间、空间近，远者为远，如文昌在1宫，则8宫为近，4宫为远。又在内为暗，在外为明。
b、宫辰阴阳：在宫者，影响轻而慢；在间辰者，影响重而快。太乙在8349宫为阳，在2761宫阴，在阳者助客，在阴者助主。二目在八方为阳，其余间辰为阴。
c、十六神：状态之显示，如在午大威，则为文字、信息类。详见“太乙十六神”。
d、纯易和绝：1宫纯阳，9宫纯阴；2宫易气（阳易阴），8宫易气（阴易阳）；3、7宫为和气；4宫绝阳，6宫绝阴。在纯阳、纯阴、易气等阴阳亢胜与交易之时，若逢算不和、格局不佳并运卦逢极爻，易有灾变。
C、本身与落宫　　本身与落宫五行相生，则顺势、有规律、无变动；相克，则变异、转折。　　星神落宫与另一星神落宫之四时五行生克，可为二神衰旺关系之比较
4、太乙值时卦
明所主之事，以六爻卦之看法即可。详见“太乙卦说明与简用
5、其它（不必依照顺序）[/color][/size][/b] [b][size=3][color=#aa7755]
(1)六亲：以太乙为兄弟，以推其余。
(2)太乙贵人
(3)九星
(4)天地盘
(5)其它神煞：桃花驿马……等。
太乙神数星断解
1、太乙　　太乙属水，化为阳木。为事情的主要性质状态。
太乙临生旺之地，无掩、迫、击、格等格局，则处世谋为皆吉顺，行事坦途无碍﹔若居休囚地，更逢掩、迫、击、格等格局，则势衰力弱，事多险阻，凶祸相随。
2、文昌　　文昌属阳土。为主方状况之反映。　　若临生旺之地，得主算之利，则为主方得力，文章、信息、言语之事多圆满顺利。
3、主大将　　主大将属阳金。为主方的运谋规划，主要行动力量的总代表，表示战斗，是事物发展中精华力量的行使。　　主大将生旺，且无关、囚等格局，，则说明行事有主，能承大任、理纲常、运计谋，主力强大﹔若休囚则将失威猛。
4、主参将　　主参将属阴水。为主方所应参考、借鉴、考虑的能起辅助作用的人力和财力。　　主参将旺相，说明有较好的后备力量可以运用调济。于人则为头脑机敏，办事得力﹔于事则多得下属的帮助，借力而上。
5、始击　　始击属阳火。为对方状况之反映。　　为人事行进过程中起着激化、推进、矛盾的发展，且不断转化，互动向前的本源趋动力。　　始击所临之地，为人事波动大、易变化的阶段。人多争强好胜、多争斗，动作谋为勇猛激进﹔事多干戈、竞争激烈。
6、客大将　　客大将属阳水。为人事运动中客方或外围主要力量及各种环境、条件、具备状况的反映。　　客大将生旺，且无关囚，说明对方势盛力强，亦说明外部条件具备﹔若临死绝之地，则对客方不利，逢关囚，则力有未逮。
7、客参将　　客参将属阴木。是人事运动中客方所能参教的、动用的辅备力量。　　客参将生旺，不逢关囚，则辅力充分，办事求助得人引荐，中间传递力量较有利﹔若逢关囚，则力受制约、耗散。
8、定目　　定目是对整个人事运动过程中运筹帷幄，规划部署的最后审计、定夺之反映。　　定目生旺，且无关、格等格局，则对客方有利﹔若临死绝之地，则于人事无补。
9、定大将　　定大将为主客关键时刻力量互衡、转化的得利后援。也是人事运动中不断发展与缓冲的调和力量。
10、定参将　　定参将为人事发展到一定程度的衍生，是人事运动中对于细微琐事的处理并圆满力量之发挥。
11、君基　　君基属阳土。君基中的基作基点、乘载、定位讲。是人事运行状态中对于整个运动过程进行俯瞰，全面规划的制高点、立足点。　　君基生旺，为领导得力，得上级重视，上通下和。有德者加官进职，失德者则遭会被清除。
12、臣基　　臣基属阳土。臣基中的基作装备、辅助讲。为人事运动中内外力量的累积、凝聚，是事态发展中所需具备动力的准备及运用。
13、民基　　民基属阴土。民基中的基作基本、根本讲。为人事运动过程中最基本的条件、因素的具备状况。　　民基旺相，得民心，人尽其才，物尽其用，事尽其道，可求财。
14、五福　　五福属阳土。为人事运动中阴阳和平、平稳发展且能对其他信息能量进行平衡调节的力量汇聚。
15、大游　　大游属金。为人事运动中不利因素对事态进行不良影响的反映。表示战争、丧乱、迁移、流亡之事。
16、小游　　小游属水，化为阴木。性游疑不定，为人事行进过程中步定因素周期性弱化影响的反映。事务暂时告一段落、处于等待观望的状态。
17、四神　　四神属水。坎象，多方勾连牵挂，性多变莫测（影响因素多），多奔波耗力，财物散失。
18、天乙　　天乙属阴金。秉承金之肃杀、裁断之性，故能判人事之吉凶，表示兵战、刀剑、血光之事，可决战争之胜负。　　兑象，血光伤残、多争斗、成败速见（急来急散，不易把握）。
19、地乙　　地乙属阴土。表示兵戈丧乱。艮象，人缘受阻牵连（孤立无援，争强好斗生是非），暗中使诈。
20、直符　　直符属阴火。离象，易起冲突，两方受伤，各走一边，虚实难测，变化无常（茫然、无主见）。
21、太岁　　遇太岁为年时顺应，得天时、上层之照应。　　遇太岁与太乙相格之年，则政局动荡，有战争、死亡事。
22、合神　　合神为和合之神，表示事物行进有媒介、桥梁的帮助而成。　　遇合神为双方得中间人或媒介说和，运势顺和，贸易、洽谈、合同、婚姻等事易成。
23、计神　　计神属阴土，为计量、度算之神，表示人事计划谋为，不为处境所迷惑。　　人遇计神，计度分明，财运利多，求财亦得，办事机缘巧妙。　　计神逢死绝者，空计量、枉天意、费心机，空耗财力。
太乙数十六神详解
在太乙式盘中，子丑艮寅卯辰巽巳午未坤申酉戌干亥称为十六宫间神。其中子卯午酉艮巽坤干为正宫，属阳；丑寅辰巳未申戌亥为间神（又叫做间辰）属阴。
与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义，称为十六神。
一、地主
子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。
二、阳德
丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事务之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德，耕作经营之事。
三、和德
艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。
四、吕申
寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
五、高丛
卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸曰上，为人事发展之旺盛阶段。表示宫争词讼、贸易事。
六、太阳
辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各竖旗帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛，行威逞风之时，表示争斗、战事。
七、大灵
巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主义可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。
八、大神
巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。
九、大威
午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革、创新、整顿治理大事。
十、天道
未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。
十一、大武
坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀萧然。表示政令严苛，境困途艰之人事。
十二、武德
申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。
十三、太簇
酉神称为太簇。秋实累累，物丰果硕，收割易地。表示人事变化、更替及动荡。
十四、阴主
戌神称为阴主。实转虚，秋收冬藏，昔曰荣茂已凋零破败，阳匿阴盛，为凶事起，死丧战事。
十五、阴德
干神称为阴德。秋交冬，阴极转阳，德现恩始，表示新机又起，众望再生。又表示孕育，计划中的新谋为。
十六、大义
亥神称为大义。新阳初见，光明德泽，恩义并施，表示规划、打算、运筹之事。