邵氏绝不低头mkv下载:7.秋季的开始怎样施政

7.秋季的开始怎样施政

【原文】睹庚子金行御，天子出令，命祝宗¹选禽兽之禁²，五谷之先熟者，而荐³之祖庙与五祀⁴，鬼神享其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，白露下，天子出令，命左右司马衍⁵组甲厉⁶兵，合什⁷为伍，以修于四境之内，谀⁸然告民有事，所以待天地之杀敛⁹也。然则昼炙阳，夕下露。地竞环¹⁰，五谷邻¹¹熟，草木茂实，岁农丰年大茂。七十二日而毕。

【译文】遇见庚子日后要按金的性质进行治理，天子发出政令，命令祝宗挑选禁苑中的禽兽，以及先成熟的五谷，而进献给祖庙及五种神祗，让鬼神享受食物的香气，让君子尝到食物的滋味。这样凉风就能来到，白露就能降下，天子发出政令，命令左右司马富足组织盔甲激励士兵，组合十人以上的队伍，以修整于全国境内，和颜悦色告诉民众有事，用来准备天地的杀伐和约束。这样就能白天骄阳似火，傍晚降下白露。大地竞相冷热环绕，五谷接连成熟，草木丰茂充足，年成大好农业丰收。这个时间段是七十二天结束。

【说明】本节是讲夏至日后，秋季的开始怎样施政的问题。庚金的性质是：庚为阳金，掌天地肃杀之权，主人间兵革之变；在天为风霜，在地为金铁。其禄在申，申乃刚金，喜戊土相生，畏癸水沉溺。其生于巳，巳中戊土能生庚金，巳又为炉冶之火，能锻炼庚金，遂成钟鼎之器，若遇水沉土埋则无声也。至于子地，乃水旺之乡，水冷金寒，母衰子旺，并遭沉溺之患，岂能复生？故其死于子。

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【注释】1.祝宗：(zhòu助)男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝。《书·洛诰》：“逸祝册。”《礼记·郊特牲》：“祝将命也。”《礼记·礼运》：“祝，以孝告。嘏以慈告。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。”《说文》：“祝，祭主赞词者。”

2.禁：(jìn进)这里用为禁地、禁苑之意。

3.荐：(jiàn践)《诗·周颂·雍》：“於荐广牡，相予肆祀。”《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”《易·豫·象》：“殷荐之上帝，以配祖考。”《论语·乡党》：“君赐腥，必熟而荐之。”《礼记·祭义》：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯。”《玉篇·草部》：“荐，进献也。”这里用为进献之意。

4.五祀：西周春秋战国时期天子祭祀的五种神祗。《管子·五行》尹知章注：“五祀，谓门、行、户、灶、中霤。”中霤，指土神。

5.衍：（yǎn眼）《诗·小雅·伐木》：“伐木于阪，酾酒有衍。”《荀子·君道》：“重味而成珍备，是所衍也。”《荀子·赋》：“仁人绌约，暴人衍矣。”《盐铁论·盐池》：“田野辟，麻枲治，则上下俱衍，何困乏之有矣。”《后汉书·文苑传杜笃》：“修文则财衍，行武则士要。”这里用为富足之意。

6.厉：(lì丽)《管子·权修》：“此厉民之道也。”《管子·小匡》：“立五乡以崇化，建五属以厉武。”《韩非子·用人》：“故明主厉廉耻，招仁义。”《韩非子·五蠹》：“坚甲厉兵以备难。”陈寿《三国志》：“亲秉旄钺，以厉三军。”扬雄《解嘲》：“矫翼厉翮。”这里用为激励之意。

7.什：(shén石)“什”是集体的十。《周礼·官正》：“会其什伍。”《周书·大聚》：“十夫为什。”《管子·立政》：“十家为什。”《礼记·祭义》：“军旅什伍。”《韩非子·和氏》：“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过。”《说文》：“什，相什保也。”《文选·沈约·谢灵运传》：“纷披风什。”这里用为集体的十数之意。

8.谀：(yú于)《管子·五行》尹知章注：“谀，悦顺貌。”这里用为和悦柔顺之意。

9.敛：(liǎn脸)《管子·兵法》：“实不独出，故莫之能敛。”《新语·无为》：“秦始皇帝设为车裂之诛，以敛奸邪。”《汉书·陈咸传》：“郡中长吏，皆令闭门自敛，不得逾法。”这里用为约束之意。

10.环：(huán还)《诗·齐风·卢令》：“卢重环，其人美且鬈。”《孟子·公孙丑下》：“环而攻之。”《国语·越语上》：“三江环之。”《国语·晋语二》：“戎翟之民实环之。”《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私。”《韩非子·人主》：“其当途之臣得势擅事以环其私，左右近习朋党比周以制疏远。”《文选·张衡·西京赋》：“譬众星之环极。”这里用为环绕、围绕之意。

11.邻：(lín林)相连接。《易·小畜·九五》：“有孚，挛如，富以其邻。”《易·震·上六》：“邻无咎，婚媾有言。《墨子·公输》：“邻有敝舆。”《礼记·坊记》：“东邻杀牛。”《韩非子·说难》：“其邻人之父。”《韩非子·亡征》：“恃交援而简近邻，怙强大之救。”《列子·汤问》：“邻人京城氏。”《汉书·扬雄传》：“武义动于南邻。”