九乡新闻网邯郸飞机场航班表:我委身于慷慨付出而非挥霍无度的生活
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:58:42
史文登的「给予树」是本很棒的童话，说到施比受更为有福。寓言中这棵苹果树给小男孩一些礼物-如饿的时候可以吃苹果，又热又累的时候可以遮阴，有树枝可以攀爬玩耍。
时间过去了，大树让它的枝干满足了小男孩各样需要，而今他已成为个大男人了。最终那棵大树只剩个树丕子，只能当这个男人回返童年居所时的坐椅。这名一生取自他人的男人，于今却满了空虚寂寞；而大树一生慷慨付出的，今时却充满了满足和喜乐。
大约二世纪以前，乌巴希(UgoBassi)的话就告诉我们:
最富有的人乃是给得最多的人——用你所付出的来评估你的生命，而非所获得的；不是用喝了多少酒来评估，而是用付出了多少酒来估算。
不幸的是，我们的天性是得而非给。有史以来，我们的世代可能是最富有的时代，但研究显示我们的给予记录却在下滑。我们的富有及带来更加自私，小气，不安全感。这和神的心和福音本质岂不是正相反！
那些多蒙福的，当更慷慨地给予并投资在神的国度中。
我们单身的经济责任较少，比那些小孩还小的人有更多可以自由裁度的钱财，而这当表现在我们的给予上。神的话有个主要的原则：「各人要按自己的力量，照耶和华祢神所赐的福分，奉献礼物。」(申十六：17)，这很简单，就是：那些多得的(金钱，时间，拥有物)就当慷慨地给那些有需要的，投资在神的国度里。
伯大尼的马利亚是位非常爱主的单身姐妹。她将极贵的香膏膏在耶稣的脚上来表达她最深的爱，那些围观的人怒视着她浪费的敬拜，多狂热啊！真是浪费，他们心里想着。但若将它用在我们身上是否是更浪费呢？
不幸地是我们有的越多，我们就越有需要，我们越需要，我们的生活就更受制于那些东西，我们的价值也受到影响。多年前我做了一个决定，只要我单身，我只要拥有那些我需要的拥有的，或除非那些是能使我更有效投资在他人生命中或基督国度中的。
我承认说比做容易！我们很容易被骗，很容易把需要和渴求混淆。但我不想让这些「事」抓住我的生活，我经常藉着将我不真正需要的东西给人以面对我的贪心倾向。
有时神也会要我拿出一些我实在需要的钱或东西。这些乃是一些检查我的心是否真正顺服耶稣为主的良机，检查我是否凭信心而活，是否立意信靠神来满足我的需要。我不想有任何当需要时，我不能给耶稣或给其他信徒的东西。
在每年年终，我会花时间评估我那一年的付出，并存祷告的心寻求如何再下一年付出更多。在我还是个小女孩时，神就将乐意为基督和神国度奉献一切的心放在我的心中。我发现这是最安全也是最快乐的生活方式。
就像十九世纪诗歌作者贺福葛(FrancesRidleyHavergal)所经验的，她写下了我们常诵唱的歌「献我生命」有一节说「献上金和银，不留丝毫。」有一次他写信给他的朋友：
「献上金和银」于今是指卸下我所有的装饰-包括对伯爵夫人很适用的珠宝箱-给教会的宣教部...我只留一个日用的胸针，那是纪念我父母的；还有一个纪念盒...我不知道我竟有这样一个珠宝店...我想我不必告诉你，我有多高兴收集这个箱子。
如果我们要有主耶稣的心，我们就当找机会乐意并大方的付出。作为单身者，在基督身体里，有些是神要我们帮助的：
。帮助提供基督徒教育给他们的小孩。
。自愿提供，以使夫妇能去约会，增进婚姻。
。奉献钱给一个家庭，使他们能去渡个周末。
。帮助收入有限的寡妇。
。支持各种事工，宣教士和自己的教会。
。在家里预备一间客房，以供需要的人居住。
身为富有商家之子，又是伯登牛奶公司的继承人，伯登。威廉可以享有一个安逸又舒适的日子，但是他却选择为基督和神的国度放下他的生活和资源。
当威廉在一九O四年自高中毕业后，他父亲送他去环游世界，他因见到那些有属灵需要的人而心碎，于是献身成为一名宣教士。
他将他在耶鲁大学的时光用在钻研神的话语上，并向他周围的人传福音。最后到了该去宣教工场的时候了，他启程前往中国，途经埃及时染上脊膜炎，不到一个月就死了。
就像他们对伯大尼马利亚所作的，有人说伯登威廉「多浪费呀！」但威廉的生命所献上的都是倍增的义果。无数的年轻人被他全心为主的心感动，取而代之进入世界各地的宣教工场。
威廉委身给神过一种牺牲奉献的生活。当他的遗嘱公布时，发现除了他在世短短几年间他奉献了几千元外，他将他所有财富，约超过一百万元全奉献给了基督。
他死后，人们在他圣经的空白处找到三句话：
毫不保留，
毫不退却，
毫不后悔。
给予是真爱最伟大的表现，学习慷慨地给--「毫无保留」。每当神用别人的需要激动你心时就给。在你觉得可以供得起的时候给，在你觉得供不起的时候给！
即使我们作出最大的牺牲来给，我们仍比不上耶稣所付出的：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，神本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因神的贫穷，可以成为富足。」(林后八：9)只有那些选择跟随这位伟大施予者的人，才能在回顾他们一生时「毫不后悔」。
时间过去了，大树让它的枝干满足了小男孩各样需要，而今他已成为个大男人了。最终那棵大树只剩个树丕子，只能当这个男人回返童年居所时的坐椅。这名一生取自他人的男人，于今却满了空虚寂寞；而大树一生慷慨付出的，今时却充满了满足和喜乐。
大约二世纪以前，乌巴希(UgoBassi)的话就告诉我们:
最富有的人乃是给得最多的人——用你所付出的来评估你的生命，而非所获得的；不是用喝了多少酒来评估，而是用付出了多少酒来估算。
不幸的是，我们的天性是得而非给。有史以来，我们的世代可能是最富有的时代，但研究显示我们的给予记录却在下滑。我们的富有及带来更加自私，小气，不安全感。这和神的心和福音本质岂不是正相反！
那些多蒙福的，当更慷慨地给予并投资在神的国度中。
我们单身的经济责任较少，比那些小孩还小的人有更多可以自由裁度的钱财，而这当表现在我们的给予上。神的话有个主要的原则：「各人要按自己的力量，照耶和华祢神所赐的福分，奉献礼物。」(申十六：17)，这很简单，就是：那些多得的(金钱，时间，拥有物)就当慷慨地给那些有需要的，投资在神的国度里。
伯大尼的马利亚是位非常爱主的单身姐妹。她将极贵的香膏膏在耶稣的脚上来表达她最深的爱，那些围观的人怒视着她浪费的敬拜，多狂热啊！真是浪费，他们心里想着。但若将它用在我们身上是否是更浪费呢？
不幸地是我们有的越多，我们就越有需要，我们越需要，我们的生活就更受制于那些东西，我们的价值也受到影响。多年前我做了一个决定，只要我单身，我只要拥有那些我需要的拥有的，或除非那些是能使我更有效投资在他人生命中或基督国度中的。
我承认说比做容易！我们很容易被骗，很容易把需要和渴求混淆。但我不想让这些「事」抓住我的生活，我经常藉着将我不真正需要的东西给人以面对我的贪心倾向。
有时神也会要我拿出一些我实在需要的钱或东西。这些乃是一些检查我的心是否真正顺服耶稣为主的良机，检查我是否凭信心而活，是否立意信靠神来满足我的需要。我不想有任何当需要时，我不能给耶稣或给其他信徒的东西。
在每年年终，我会花时间评估我那一年的付出，并存祷告的心寻求如何再下一年付出更多。在我还是个小女孩时，神就将乐意为基督和神国度奉献一切的心放在我的心中。我发现这是最安全也是最快乐的生活方式。
就像十九世纪诗歌作者贺福葛(FrancesRidleyHavergal)所经验的，她写下了我们常诵唱的歌「献我生命」有一节说「献上金和银，不留丝毫。」有一次他写信给他的朋友：
「献上金和银」于今是指卸下我所有的装饰-包括对伯爵夫人很适用的珠宝箱-给教会的宣教部...我只留一个日用的胸针，那是纪念我父母的；还有一个纪念盒...我不知道我竟有这样一个珠宝店...我想我不必告诉你，我有多高兴收集这个箱子。
如果我们要有主耶稣的心，我们就当找机会乐意并大方的付出。作为单身者，在基督身体里，有些是神要我们帮助的：
。帮助提供基督徒教育给他们的小孩。
。自愿提供，以使夫妇能去约会，增进婚姻。
。奉献钱给一个家庭，使他们能去渡个周末。
。帮助收入有限的寡妇。
。支持各种事工，宣教士和自己的教会。
。在家里预备一间客房，以供需要的人居住。
身为富有商家之子，又是伯登牛奶公司的继承人，伯登。威廉可以享有一个安逸又舒适的日子，但是他却选择为基督和神的国度放下他的生活和资源。
当威廉在一九O四年自高中毕业后，他父亲送他去环游世界，他因见到那些有属灵需要的人而心碎，于是献身成为一名宣教士。
他将他在耶鲁大学的时光用在钻研神的话语上，并向他周围的人传福音。最后到了该去宣教工场的时候了，他启程前往中国，途经埃及时染上脊膜炎，不到一个月就死了。
就像他们对伯大尼马利亚所作的，有人说伯登威廉「多浪费呀！」但威廉的生命所献上的都是倍增的义果。无数的年轻人被他全心为主的心感动，取而代之进入世界各地的宣教工场。
威廉委身给神过一种牺牲奉献的生活。当他的遗嘱公布时，发现除了他在世短短几年间他奉献了几千元外，他将他所有财富，约超过一百万元全奉献给了基督。
他死后，人们在他圣经的空白处找到三句话：
毫不保留，
毫不退却，
毫不后悔。
给予是真爱最伟大的表现，学习慷慨地给--「毫无保留」。每当神用别人的需要激动你心时就给。在你觉得可以供得起的时候给，在你觉得供不起的时候给！
即使我们作出最大的牺牲来给，我们仍比不上耶稣所付出的：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，神本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因神的贫穷，可以成为富足。」(林后八：9)只有那些选择跟随这位伟大施予者的人，才能在回顾他们一生时「毫不后悔」。
我委身于慷慨付出而非挥霍无度的生活
我委身于敬重我的父母
我委身于道德上纯洁
为了签证我委身日本老丈夫的尴尬生活
我委身于操练自我节制
我委身于放弃我对物质、身体和情感安定的期待
基督徒的委身
基督徒的委身 【】
我的爱，从未付出
我的生活因你而精彩
如果生活不够慷慨
“委身”的婚姻更长久
“委身”的婚姻更长久
明朝为何亡于崇祯而非万历
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明朝为何亡于崇祯而非万历（续）
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