那由多之轨迹汉化版:阐述伟大的《时间论》！

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 19:38:25
新加坡著名歌星林俊杰在其专辑《一千年以后》中采用倒述的故事演绎方式,讲述了这样的一个故事:当编号89757的机器人1000年以后醒来转变成真人后，却发现深爱的女主人早已经不在。一场时空的旅行,在冰冻的世界中,什么都不存在,惟有爱在心中。在《一千年以后》中, 表达出JJ理性的思考方式:“放任无奈，淹没尘埃，我在废墟之中守着你走来，因为在一千年以后，世界早已没有我，无法深情挽着你的手，浅吻着你额头……”，成熟的JJ林俊杰在琼瑶似的浪漫中，挥洒自如的诉说千年不忘的爱情传说。   无独有偶,电影《神话》中也讲述了一段跨越时空的爱情——考古学家jack（成龙扮演）和同伴在印度进入一座古墓，居然发现一幅公主的画像，公主长相和不断出现在他梦中的女子十分相似。为了探究梦境和现实的关系，考古学家开始追梦之旅，奇迹般找到了传说中秦始皇陵的所在地……　　蒙毅大将军(战国名将蒙恬的弟弟)奉命保护朝鲜公主抵达秦国，一路上，公主和蒙毅暗生情愫。可蒙毅还是选择了效忠。秦始皇病危，公主很可能入宫就要被处死，为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，最后死在沙场。公主试药成功，但奸臣赵高却给秦王服用假药，秦王死后，公主被禁在秦王陵中。考古学家在秦王陵中，见到了长生不老、等待了千年的公主，她终于等到了转世的爱人jack……以上两则音乐和电影的题材都来自于时空穿梭这一理论, 时空穿梭理论上可行。看来似乎有些荒诞。但导致了一些科学家和艺术家如此疯狂的正是爱因斯坦的相对论给他们提供了理论上的支持。爱因斯坦在相对论中指出，在我们的宇宙之中，时间与空间是相互交迭的，当物体的质量与速度不断增加，其存在的时间和空间也将随之变化。以前一些实验，亦证明了它的真确性，其中科学家利用一个粒子加速器把粒子加速到接近光速，便发现这些粒子要比在实验室放着的其它粒子衰减的慢。  在爱因斯坦的相对论中提到了一种新的空间结构--四维空间，它在我们传统的三维世界之上又增加了一维，传统的三维空间论里，我们可以给任何物质以一个相对参照系内的坐标，以表明它的空间位置。这是我们可以理解和接受的，就象理解长宽高一样。但是在此之上再加一维，我们恐怕难以理解和接受。而爱因斯坦也没有就此事留下足以让人充分肯定的说明和“样板工程”，而相反，他给我们留下了足够的想象和探索的空间。在爱因斯坦的相对论里，光速是一个非常重要的元素，质能转换的公式，和尺缩钟慢以及时光倒流理论等等，光速及其等量数值都有身影在其中。“当我们以接近光速的速度移动时，我们的标尺将会缩短、时钟将会变慢”爱因斯坦在相对论里为我们描述“当我们以光速移动时，时间将不再流动；而我们开始以超越光速的速度移动时，时光将会倒流！”  时空理论的发展史 时间是宇宙固有物质位移的进程。时间的本质指的是物质变化发展的过程，因而是物质的．时间的长短指的是人为的进程度量，因而是意识的。时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是人脑对具体事物进行逐级思维分解形成和产生的绝对抽象事物，是同空间以对立统一方式存在的元本体，是具体事物普遍具有的一般规定。本质，是运动、行为和变化的一般表现形式。时间是人脑从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。现代汉语词典时间解释为：时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。是物体与外体联系的一个重要因素。自从威尔斯提出“时间机器”的设想以来，许多科幻作家都对超时间旅行这一题材感兴趣。当然，除了威尔斯的启发之外，还有很多因素促进了这类科幻作品在本世纪的繁荣。首先，爱因斯坦所提出的相对论根本改变了传统的时间观念，使人们意识到时间的非线性，懂得时间可以压缩和延伸。天体物理学、物质结构学等领域的一系列重要发现，也推动着人类时间观念的变革。  英国物理学家泰勒指出：“宏观和微观的时间概念是迥然不同的”；另一位物理学家弗里特乔夫·凯普拉的解说更简单——时间“在宇宙不同的部分，流速不同”。据说，在黑洞附近的瞬间，可能相当于地球上的万古永世。《庄子-逍遥游》记述了这样的故事:清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖活了500岁到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？庄子的这句话意思就是时间只是相对的,寒蝉与菌类相比是长寿的;但是2000年长寿的大龟与上古30000年的大椿树相比也是短寿的,人们与长寿500岁的彭祖相比是可悲的,但是彭祖的寿命如果与大龟和椿树相比又算的了什么呢?通过庄子的这篇故事我们又明白一个真理，那就是正如泰勒所说的那样：宏观和微观的时间概念是迥然不同的，例如菌类和寒蝉属于微观世界，而大龟与古树属于宏观世界，对于自身生命来说他们的时间概念是完全不同的！ 由于我们居住的星球和宇宙其它地方存在不同的规律，可能还有复数的“时间”。这些见解，和科幻作品中对多时轨的描写有密切关系。“时光倒流”，这种科学上被认为不可能出现、作为论据以否定物体可被加速到比光运动得还快的现象，则为科幻作家所津津乐道。时间真的可以倒流,让我们回到过去,甚至返老还童,进行时间旅行,去改变历史吗?但是中国的古人们认为是不可能的,他们认为时光如同流水一样,一去而不复返,例如古代的许多文献中都有明确的记录和说明:《三国演义》开篇词曰： 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红!白发渔樵江楮上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中!  《论语》曰：“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!”孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。 唐朝大诗人李白在其著名诗歌《将进酒》中写到： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。  君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 这句诗翻译成现代文就是：你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。由此感慨时光的飞逝和人生的短暂！ 　　但是时间就真的像流水一样流逝，一去不复返吗？ 《猛兽侠》中有一句经典名言，圣贤曰：“未来的种子深埋于过去当中,将来端倪是潜藏于偶然的当中的！” 　　日本著名得道高僧龙袖禅师认为时间根本就不存在，世间万事万物只存在“因果律”，他认为由过去和现在是“因”，就决定了未来的“果”！最吸引人的“因果律”意味着，一旦时间旅行发生，因果律必定被扰乱。例如你回到太古时代，杀了一尾鱼，而它正好在演化树上是人类祖先，于是，现代社会中有一整批人消失了。时间旅行对因果会发生什么影响呢？理论有回到过去，而且杀了你的曾祖父。你真的成功杀了他吗？如果你成功了，你就不可能出生，因此也不可能回去杀了他，因此他就不会死，因此你会出生...？这是一个矛盾的理论，也是其中最不合理的。 《马克思主义哲学》观点认为：时间的无限性是指物质世界的存在和发展的持续性是无限的，它无始无终，无尽无休！时间的无限性表明物质世界的永恒不灭性！如果宇宙中没有物质和运动的话，就没有时间！同时时间也是世界万物的内在规定和组成部分。 世界万物是由时间作为内在规定的世界万物，没有时间规定的具体事物是不存在的，离开一定的时间，任何物体都不可能存在。 例如，一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体。超过了一定的时间段，人就不是现实的人，树就不是现实的树，地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了。 同样时间也是运动、变化的必要条件和表现形式。 运动和变化只有在一定的时间段里才能发生，在一个固定的时间点上，世界和万物就不会发生任何运动和变化。我们观察世界和万物的运动和变化，必须有一个特定的时间段作为观察的条件，没有一个特定的时间段作为观察的条件，就不能发现任何运动和变化的特征。 例如，飞矢不动。说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会从一个地点运动到另外一个地点。行为和存在、事情和现象是时间和空间的内容，时间和空间是行为和存在、事情和现象的形式。没有时间和空间就没有行为和存在，就没有事情和现象，就没有具体事物。同样道理，没有行为和存在、没有事情和现象就没有时间和空间，就没有具体事物。 时间和空间是相互联系和相互包容的。具有一定时间规定的具体事物也必然具有一定的空间规定，具有一定空间规定的具体事物也比然具有一定的时间规定。一定量的时间必定和一定量的空间相联系。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。时间和空间都是运动的存在形式。时间和空间都包含行为和存在的内容。  【时间释义】 ①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。 ②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。古人云：“一日不见如隔三秋”，春去夏来，秋天也不远了，每次落叶，一个春天，再落叶，再一个秋天，再落叶再一个秋天，你就想这个时间到底在哪里转，是时间在转或者我在转呢？到底时间围着我团团转呢？还是我在时间中间团团转，到最后转到自己都老了。到底是什么东西？是「我」动「时间」静，然后我就在时间这个静态的一种「容具」中间动到最后进到坟墓呢？或者是「我」静「时间」在我中间动，然后把我推到一个一去不返的地步呢？所以东方就用天干地支，中国人六十年当做一个计算时间的方法。而西方也是用一种周而复始的旋转式的时间观来看历史。这样，无论是希腊，无论是中国，无论是印度，对时间的观念都没有办法脱离封闭系统（close system），还是在里面团团转的。这样，科学也好，文化也好，哲学也好，历史也好，时间观也好，宇宙论也好，都绑在那个close system里面。时间运行周而复始的这个封闭系统（close system）也就是中国古代先哲老子所说大道周而复始，绵延不断的运行系统： 老子曰：“大道的运行反复回圈，周流不息，才能产生绵延不尽的生命！” 那么究竟什么才是大道，大道究竟在哪里呢？老子曰：“道可道，非常道！”意思就是：“道”你如果可以说的明白，解释的清楚的话，那就不是“道”了，“道”包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，而且永恒不变，这个道理不是用语言，文字可以解释的！道也是十分玄妙的东西，只可意会不可言表的，完全要靠心灵去领悟的，否则就会误入歧途了！但是老子又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此道无所不在，东郭子曾经去问庄子道究竟在哪里?东郭子：你所说的道，究竟在哪里？庄子：那我告诉你吧，其实道是无所不在。东郭子：那就请你明确地指出一个地方来。庄子：道啊，你看就在那些荻稗小草里面。东郭子：荻稗小草怎么会这样卑下呢？庄子：道就在蝼蚁的身上。东郭子：道怎么会越来越卑下呢？庄子：道就在砖瓦里面。东郭子：道怎么会更卑下呢？庄子：道在便溺里，嘿嘿，真是太卑下了。大道就是《线形代数》中拥有无穷行和无穷列的matrix（矩阵），它控制着世界上已经死去的和将要生存的万事万物，主宰着大地的沉浮！大道也是构成世界的实体,创造宇宙的动力,促使万物运动的基本规律！其实道不光在那些荻稗小草里，在蝼蚁的身上，在砖瓦里面，在便溺里，因为道法自然，所以道无所不在，而且就像时间一样，充塞在大自然之中，陪伴在我们身边！大道就像风一样，它无所不在，且处处都在！比如说道就在那汹涌奔腾的黄河之水中，它有如从天上倾泻而来,它滚滚东去，奔向东海，真的是永远不会回还吗?如果你了解地理知识的话,就会明白什么是水循环：地球上的水圈是一个永不停息的动态系统。在太阳辐射和地球引力的推动下，水在水圈内各组成部分之间不停的运动着，构成全球范围的大循环，并把各种水体连接起来，使得各种水体能够长期存在。海洋和陆地之间的水交换是这个循环的主线，意义最重大。在太阳能的作用下，海洋表面的水蒸发到大气中形成水汽，水汽随大气环流运动，一部分进入陆地上空，在一定条件下形成雨雪等降水；大气降水到达地面后转化为地下水、土壤水和地表径流，地下径流和地表径流最终又回到海洋，由此形成淡水的动态循环。这部分水容易被人类社会所利用，具有经济价值，例如灌溉农田，工业用水和经过净化后人畜饮用等，正是我们所说的水资源。如果水循环出现问题的话，地球上就会出现洪涝或干旱！现在我们就明白滚滚东去的黄河水不是一去不复返的,黄河之水是地表径流最终将流到海洋，在太阳能的作用下，海洋表面的水蒸发到大气中形成水汽，水汽随大气环流运动，一部分进入陆地上空，在一定条件下形成雨雪等降水；大气降水到达地面后转化为地下水、土壤水和地表径流，这些地表径流就是那些潺潺溪流,汇聚到一起就形成了滚滚滔滔的黄河之水!这就是地球上水循环的实质和本意!现在我们明白孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水,仿佛是一去不复返了,但是他所看见的这段河水中的一个水分子也许在若干天之后又会从新流淌在这条河流中了!如果真的是滚滚流水一去不复返的话,那地球上的水资源就会枯竭了,孔子所见到的那条河必将断流和干涸! 同样大道也在循环的大气中，例如：大气环流，大气大范围运动的状态。某一大范围的地区（如欧亚地区、半球、全球），某一大气层次（如对流层、平流层、中层、整个大气圈）在一个长时期（如月、季、年、多年）的大气运动的平均状态或某一个时段（如一周、梅雨期间）的大气运动的变化过程都可以称为大气环流。大气环流是完成地球- 大气系统角动量、热量和水分的输送和平衡，以及各种能量间的相互转换的重要机制，又同时是这些物理量输送、平衡和转换的重要结果。如果这个大气环流出现问题的话，地球上就会发生台风，飓风或者龙卷风等气象灾害！　　　　同样大道也在天文之中，（即可称之为“天道”）因为在宇宙中运动是绝对的，静止才是相对的！例如地球每天就要进行一次自转，周期是２４小时；月亮要绕地球旋转一周的周期是１个月即３０天；地球围绕太阳旋转一周的周期是１年即３６５天；就连恒星也在围绕星系的核心旋转，不过它的旋转周期十分漫长，需要几亿年！例如太阳系绕银河系核心旋转的周期大概需要２至４亿年！同样银河系也可能在围绕着“宇宙之心”在旋转，这种旋转周期不知道需要多少亿年了！如果这种天体的自然运行出现问题的话，星体之间也会发生毁灭性的灾难！例如日食，月食，太阳黑子，流星撞地球等等！虽然宏观宇宙的天体运行的周期是十分漫长的，但是微观世界的基本粒子的运行周期却十分迅疾，例如一个自由电子围绕原子核旋转一周的时间可能只有几亿分之一秒！　　　　同样大道也在地理之中，（即可称之为“地道”）根据板块学说，由于天文周期控制下的地球固体内核定向南北震荡，使地核产生周期性的离心运动和向心运动，使大陆周期性地分裂于赤道和集中于一极。所以大洋和大陆也有生有灭，它可以从无到有，从小到大；也可以从大到小，从小到无。大洋的发展可分为胚胎期（如东非大裂谷）、幼年期（如红海和亚丁湾）、成年期（如目前的大西洋）、衰退期（如太平洋）与终了期（如地中海）。大洋的发展与大陆的分合是相辅相成的。 地质学家预测，地球大陆板块的运动是周期性运动，大陆板块每5亿至7亿年将由分裂转向重新合并。（分久必合，合久必分）例如2.5亿年后，如果我们拜访地球，将会发现它陌生的难以辨认，因为届时七大洲可能已经合并为一个巨大的整块，这块大陆称之为“新盘古大陆”。超级大陆的周围被海洋环绕。按照赫斯的海底扩张说来解释，认为大洋中脊是地幔对流上升的地方，地幔物质不断从这里涌出，冷却固结成新的大洋地壳，以后涌出的热流又把先前形成的大洋壳向外推移，自中脊向两旁每年以0.5～5厘米的速度扩展，不断为大洋壳增添新的条带。当移动的大洋壳遇到大陆壳时，就俯冲钻入地幔之中，在俯冲地带，由于拖曳作用形成深海沟。最后大洋壳被挤到700公里以下，为处于高温溶融状态的地幔物质所吸收同化。这样周而复始的运行就像动物的新陈代谢一样不断的更新，大约2～3亿年就全部更新一次。这就是大洋地壳的循环过程！　　同样大陆地壳也在发生循环，不过周期要漫长的多，大陆壳已发现有37亿年以前的岩石，平均厚约35公里，最厚可达70公里以上。地幔物质的对流上升也在大陆深处进行着，在上升流涌出的地方，大陆壳将发生破裂，这样就形成了大陆的板块和大洋的胚胎，如长达6，000多公里的东非大裂谷，就是地幔物质对流促使非洲大陆开始张裂的表现。　　无论是大洋地壳循环还是大陆地壳循环，如果两者发生碰撞或者出现问题的话，就会爆发火山，地震甚至海啸等自然灾害！例如当移动的大洋地壳遇到大陆地壳时，就俯冲钻入地幔之中，在俯冲地带，由于拖曳作用形成深海沟。大洋壳被挤压弯曲超过一定限度就会发生一次断裂，产生一次地震，向上仰冲的大陆壳边缘，被挤压隆起成岛弧或山脉，它们一般与海沟伴生。现在太平洋周围分布的岛屿、海沟、大陆边缘山脉和火山、地震就是这样形成的。 因为“道”是促使万物运动的基本规律，同样大道也在我们日常生活的经济中，例如循环经济：所谓循环经济，本质上是一种生态经济，它要求运用生态学规律而不是机械论规律来指导人类社会的经济活动。与传统经济相比，循环经济的不同之处在于：传统经济是一种由“资源－产品－污染排放”单向流动的线性经济，其特征是高开采、低利用、高排放。在这种经济中，人们高强度地把地球上的物质和能源提取出来，然后又把污染和废物大量地排放到水系、空气和土壤中，对资源的利用是粗放的和一次性的，通过把资源持续不断地变成为废物来实现经济的数量型增长。与此不同，循环经济倡导的是一种与环境和谐的经济发展模式。它要求把经济活动组织成 一个“资源－产品－再生资源”的反馈式流程，其特征是低开采、高利用、低排放。所有的物质和能源要能在这个不断进行的经济循环中得到合理和持久的利用，以把经济活动对自然环境的影响降低到尽可能小的程度。循环经济为工业化以来的传统经济转向可持续发展的经济提供了战略性的理论范式，从而从根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突。“减量化、再利用、再循环”是循环经济最重要的实际操作原则。 同样大道也在货币中,货币是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换发展和价值形态发展的必然产物。在发达的商品经济中货币执行着五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。货币的产生，使得商品之间的交换有直接的物物交换变成了以货币为媒介的交换。即由商品—商品变成了商品—货币—商品。这样货币通过金融机构周而复始的运转也就是资金周转,从而达到资金的融汇贯通,以钱生钱的效果,整个国民经济就会稳健运行,健康增长起来!同时国家凭借政权，运用税收从国民收入中提取一部分社会纯收入，以保障国民经济的再生产。税收在筹集国家收入的同时，可以调节社会资源在不同经济成分，不同地区，不同单位和个人之间的分配，以实现社会发展的经济目标。税收的本质：取之于民、用之于民！例如一个人在银行中存了10000元,期限1年的定期存款,年利率假设是5%,到期后这位储户拿10500元的现金!而银行又把这笔钱贷给了一位农民,也是1年的期限,贷款年利率假设是10% ,农民用这10000元去购买种子,化肥和农药等开垦了几亩地,播种水稻,通过1年的辛勤劳作和田间管理,到了收获的时候,假设买稻卖了20000元,这样他除了还银行贷款连本带利的11000元,还尽赚了9000元,同时假设国家又向他征收了1000元的水费和农业税,他还剩下8000元!农民丰收富有之后可以自由购买家电，服装以及农机等工业产品，这样就扩大了消费和内需，促进了工业生产！这样一来无论是存钱的储户,银行,农民还是国家和工业都获得了利益!国家通过征收的农业税来兴修水利，扩大农业再生产，这就是货币通过金融机构周而复始的运转,从而达到资金的融汇贯通,以钱生钱，和谐共赢的效果,整个国民经济就会稳健运行,健康增长起来!反之,如果以上的所有环节中任何一个环节出现问题的话,金融就会出现危机!其中最重要的是工农生产才是金融的脊梁；银行与储户，贷款者之间诚实的信用才是金融最坚强的柱石！　　同样大道也在国家政治中,孙中山先生认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”因为政治是经济的集中表现，就是为经济利益服务的，也就是为大多数人利益服务的，这是大道理，所以要行大道，走正路，实行民主，法制和尊重人权，整个国家才会真正的繁荣昌盛，长盛不衰!反之如果一个国家的政治腐败透顶,经济命脉掌握在一些特殊利益集团手中,为官仕途又被变相世袭制所垄断,那么这个国家的政治就不能正常运转了，（因为当他们掌握权力后，并不是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，而是信奉着老子打江山儿子坐天下的这样一条歪理邪说，视公共权力如同他们的私器和家产，把权力当作荫庇自己或给予他权力者的子弟、谋取家族或小集团利益的工具。他们的子弟以及子弟的子弟掌握权力后也如法炮制，国家从而陷入家族政治或朋党政治的恶性循环之中。）从而导致大道受阻,小径横行,贤人君子有郁心之言，群黎百姓有腹诽之语，匹夫匹妇有冤，愤之情！国家动乱的一个重要原因就是，上下沟通、流动的渠道被堵塞，被排挤在政治之外的民间精英进而寻求体制外的极端方式。（例如革命或武装暴动等） 那么这个政权必定不会长久,这是即将灭亡的征兆！ 同样大道也在军事中,《孙子兵法》曰：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也！”孟子曰：“ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚叛之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所叛；故君子有不战，战必胜矣！” 古人云：“夫救乱诛暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵；义者无敌，骄者先灭！”昔日商汤灭桀，武王伐纣都能以少胜多，大获全胜，最根本原因就在于他们发动的战争是替天行道，诛灭暴政的义兵！也都属于正义战争！　　然而现在美国驻伊拉克的部队为什么作战缺少目标意识？士气低落，在士兵心目中，不知道出战到底是为了什么？最根本的原因就是他们没有作战的正当理由，而且还是穷兵黩武，仗势欺人的骄兵！他们所发动的越南战争，朝鲜战争，阿富汗战争包括现在的伊拉克战争全部都属于出动的骄兵，也都属于非正义战争，古往今来，仁者无敌,骄兵必败！　　然而，中国人民的８年抗日战争以及后来的４年解放战争，中国人民解放军却有明确的目标意识，知道这个仗是为谁打的？那就是保卫国家和人民，诛灭惨暴，赶走侵略者，保卫土地革命的成果，为我们的子孙后代谋福，都是谓之义兵的正义战争！ 毛泽东的《论持久战》中的作战目标就是清晰的阐述了得道多助，义兵必胜,仁者无敌的道理！ 　　同样大道也在生命之中，人类的生命是怎么产生的呢？人活在世上短短的几十年，就像匆匆的旅途一样,死了之后又到哪里去了呢？电影《指环王》中白袍巫师甘道夫说道，死亡并不是结束，而是另一条路的开始！人生就像一段旅途一样，这段路到达了终点站，也就意味着新的旅途又将开始了！佛教相信，除了已经解脱生死或已经自主生死的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。《猛兽侠》中有生物死后就返回矩阵（matrix）之中了，投胎转世的生命也是从矩阵（matrix）中孕育出来的！矩阵（matrix）也就是老子所说的大道！　　我们现在明白了一个道理，叫做察其始而本无生，我真正追本溯源去观察最初最初的开始，人不都没有生命吗？他说最早人没有生命，没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。这就是老百姓的话说，叫人活一口气，他说你其实看看天地之间，无非是聚集这么一股气那么一股气，然后这个气息，逐渐要找到一个形体，由形体又孕育出了生命，人就是这样来的。而人去世了就循着这条路回去了，也就彻底解脱了，那还不值得高兴吗？佛教《坛经》上记载这样一个故事：惠能大师召集众弟子说自己即将圆寂，法海等弟子十分悲痛，涕泪交流，只有神会一人不动声色，没有哭泣。惠能大师说，只有神会能够平等无差的对待善和不善，在生死荣辱面前无动于心，达到了没有悲哀也没有欢乐的境界！正如电影《见龙卸甲》中赵云所说道：“我赵子龙这辈子只走了一个大圈，一个很美丽的圈！”实际上无论你是多么富贵还是多么贫贱，多么得志还是多么潦倒，多么成功还是多么失败，你的一生也只是走了一个大圈而已！从出生走向死亡，只要是生命最终都是要死亡的，而在死亡面前众生真正的实现了平等！(按照弗洛伊德的学说主张，每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能动。而达冲动起初是朝着我们自己本身而发的。弗洛伊德认为这个死亡的本能设法要使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡--这个最后的休息里，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。生命由无机物演化而成，人从黑暗、温暖而平静的子宫而来。睡眠与死亡的境界与人所来自的地方条件相似，所以生命一旦开始，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生，这就是死亡本能的来源。）这种心态只有大智慧者才能做到。(陶渊明曰：“死去何所道，托体同山阿。”)生是生命来临之前的迎接，死是生命寂灭之后的相送。而生与死之间不过是一种形态的转化而已！这种转化的瞬间更像一次盛大的赴约和美妙的旅途！老子曰,身虽死而精神不朽者谓之长寿！真正具有大智慧者才可以超越死亡，获得永生！ 　　　同样大道也在中国功夫之中，电视剧《精武门》中，日本的空手道高手九鬼对陈真说道：“中国人的传统思想，凝固了你们的创造力，冻结了你们的自由感情，破坏了和谐的关系，所演变出来的，只不过是华而不实的技巧而已！虽然说武术源自中国，但是真正将武术发扬光大的是我们大日本帝国的空手道！”　　陈真回答道：“如果你要了解武术的真理，你必须抛开一切门派的观念，因为武术没有任何形式，也可以是任何形式，(老子曰：“大像无形”，以无法为有法，以无限为有限视为武术之最高境界!武术的最高境界也就是“道”了！因为“道”的本体就是“无”！)这一点你不会明白！” 　　　－－－－－－ 　　“中国的古人善于在天下万物中寻找真理（老子曰：“道法自然！”，《菜根潭》曰：“致知在格物！”），学武只是寻找真理的一个途径，何必故步自封在一个小小的武学世界里呢？通过竞技我们可以发现和了解自己，因为我们真正的对手，可能就是我们自己，只有通过竞技才能认识一个真正的自己，最可怕的竞技在自己的内心！武学并非相残之法，而是朝生命真谛追寻的坦荡大道。你要记住，每一位武者都应该朝了解自己之道而迈进。（古希腊哲学家们普遍认为的人类最高智慧就是认识你自己！佛教禅宗曰：“直指人心，见性成佛！”） ” 　　　正如动画片《功夫熊猫》中熊猫阿宝拿到真正的武功秘籍后，打开秘籍，却惊讶的发现秘籍里面竟然是空的，什么都没有。后来父亲告诉他家里祖传的面汤其实没有任何的秘方，味道好的秘诀是面的本身！阿宝突然想到那个空空的却能映出自己的秘籍，他忽然明白，根本没什么秘籍，而秘籍所表达出的意思是武功的最高境界是自己本身！（以无法为有法，以无限为有限视为武术之最高境界!）于是阿宝以自己对武功的悟性和师傅传授的武术，战胜了太郎，拯救了山谷，为山谷带来了和平！ 同样大道也在时间之中，因为：圣贤曰：“未来的种子深埋于过去当中！” 比如说时间就像那汹涌奔腾的黄河之水，流到下游入海口的河水就是未来，中游的河水就是现在，而上游的河水就是过去，如果了解水循环的人就会明白未来的种子深埋于过去当中！实际上意思就是流到下游入海口的汹涌奔腾的黄河水中的一个水分子，深藏于上游那些潺潺溪流当中！了解历史的人就会发现历史仿佛也是在周而复始的运转，一幕幕历史就像电影一样在同一地方反复的上演，不同的就是演员和角色名称的变换而已，例如中国的5000年历史龙腾虎跃演不衰，想要创造历史的人就不能够忘记过去，甚至割断历史！（正如美国第32任总统富兰克林·D·罗斯福所说的那样:“一个国家必须相信三件事：它必须相信过去，它必须相信未来，它必须相信它自己的人民有能力学习过去，在创造自己的未来时获得判断，而这一点是最重要的。”）因为：未来的种子深埋于过去当中！割断了过去,就等于埋葬了未来的种子,葬送了未来!时间就像流水一样如果阻塞了上游那些潺潺溪流的话,那么下游入海口的汹涌奔腾的河流将骤然干涸,波涛汹涌的河水立刻荡然无存! 认识时间，了解时间，明白时间的真谛，对于每个学习和工作的人来说都是有十分重要意义的，意义在于我们要合理的安排和利用时间，避免浪费时间，因为时间就是生命的组成部分，就是上帝赐予人类的财富，能够成功掌控和驾御时间的人，才是活的充实且有价值和意义的人！这样的人才是时间的主人而不是时间的奴隶！真正可以控制和驾御时间的人，才是生命的强者，人类的精英，世界的霸主！！！ 附录：有关时间的名言： 1.时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 －－鲁 迅 2.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 －－陶渊明 3.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 －－董必武 4.我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心 灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基 5.凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。 以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊 6.完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文 7.合理安排时间，就等于节约时间。 －－培根 8.过于求速是做事的最大危险之一。 －－培根 9.应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰 http://hi.baidu.com/xuelong168 
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