道德绝对主义的缺陷:当代文化人物:台湾蒙古族女诗人席慕蓉

台湾蒙古族女诗人席慕蓉2009-06-02 16:41:00 　来源：国际在线专稿 　编辑：杨玉国发表评论进入论坛>>
《中国当代文化人物》：台湾蒙古族女诗人席慕蓉
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国际在线报道（记者 李晓萍 实习生林静岚）：在上世纪八九十年代，台湾蒙古族女诗人席慕蓉在海峡两岸非常知名，她清新、婉约的诗作影响了一代人。席慕蓉虽然出生于一个传统的蒙古族家庭，但成长的地方却是远隔草原万里的台湾。最近十多年来，她全部的精力放在了到祖籍内蒙古探寻游牧文化、满足乡愁中。最近她出版了两部散文作品《追寻梦土》和《蒙文课》，抒写了她的蒙古族情怀。360docFlag ',1)">
席慕容作品朗诵及采访录音 　　您刚才听到的是席慕容的诗作《一棵开花的树》。上世纪80年代末，中国年轻人们朗诵着诗中的句子“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘”，向自己的爱人表达情意。　　多次编辑出版席慕容作品的上海文艺出版社编辑陈先法先生说：“她的作品有感人的精神背景，可以在席慕容的书中找到自己缺少的东西，就是青春、真诚、情感、生命、时光等这类有年轻人元素的东西，弥补了缺憾，心灵产生很大共鸣。另外，大家生活浮躁、功利、匆忙，很想找到自己的精神家园。席慕容的诗文充分展示了在寻找精神家园路上的执著，让人们寻找到了自己的精神家园。”　　席慕容在上世纪创作的诗歌不仅歌颂爱情，还有对故乡、亲人的思念。内地中学课本中曾登载席慕容的《乡愁》：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”正是这种乡愁，对自己生活的总结反思、对父母生活故土的好奇，让席慕容在接下来的近二十年，把感情倾注到了内蒙古——中国北方一片有着广袤草原、沙漠的土地。
席慕蓉的父母都是蒙古族王公贵族之后，1943年抗战的烽火中，席慕蓉出生于重庆，幼年时随父母辗转于南京、上海、香港，上世纪50年代定居台湾。
席慕容说，由于父母和外婆都是蒙古族人，虽未出生在内蒙，但5岁之前都讲蒙语，后来语境和社会环境变化，很少想过蒙古族文化对自己的影响，直到1989年那次回乡探亲。当时席慕容已经46岁了，代表已经过世的母亲和尚在德国的父亲，回到了草原的家偿愿。那一次回乡让她泪流满面，再也无法舍弃对家乡的眷恋。“1989年8月20几号我就到父亲老家了。我觉得不可置信，从来没去过的地方，可是我觉得来过。过了张家口到了张北就开始上坝，一层层的坝上去以后，看到起伏不定的草原，我心里说不出来，就是觉得来过，像是走在自己的梦里。”
第一次踏上心中的故土，席慕容把这些感受和见闻用文字、照片表达出来，写就了《我的家在高原上》，渴望能够尽量完整地表达出梦土的美丽与丰饶。她称呼内蒙古为“原乡”，心中的圣地。她创作的主题也从缠绵的情诗转变为描述粗犷高原的风土、文化。就像她的一首诗《我折迭着我的爱》所写：“我的折迭着的爱，像草原上的长河那样宛转曲折。”
现在席慕容一年要去内蒙古数次，在树林、沙漠和草场中呆上很长时间，写文章、记日记、拍照片。学习油画的席慕容会用很多色彩形容草原风景，但她说自己无法画出那些太美的景色美景，因为靠得还不够近，心里还未能把握草原文化。走路和记录才是她的主要工作。“我到内蒙古干吗？就是走路。在草原、森林、沙漠中不停地走路。以前写笔记，每次都写满一本本的。后来有的时候太累了，就躺在床上用录音机讲，讲今天干嘛，回去在开车的时候听。我简直累死了。”
可是她却乐此不疲，沉迷在找寻到根的快乐中，觉得“没有比走在无边无际的夏日草原上更令人难忘的欢畅快意了”。几乎每次到内蒙古，她都会哭，细微的事情能引起她的思绪。席慕容作品中曾写到，有次和一堆人到一个已成遗迹的古城研讨怎样吸引更多游客，开车上去，心里总觉得不舒服。直到一个老者拿酒洒在土地上，跪下，向祖先致敬，她才明白为何心中有愧疚。于是，一群蒙古族人不约而同下车，齐齐跪在祖辈的土地上。
席慕容有一个蒙古族名字穆伦，穆伦在蒙语中是大川、大江的意思，席慕容开玩笑说自己总想签名的时候写大川，简洁、豪爽。或许这才是她最真实的性格。最近席慕容在大陆出版了《追寻梦土》和《蒙文课》，席慕容说：“如果说《追寻梦土》是为了满足我自己的乡愁，那么《蒙文课》就是还没有完成的课业，还在问，还在学，这个过程，很想说出来。我身后有整个族群的文化，是我应该知道的文化，但却是全新的。这个路上有很多很难形容的朋友，学者或者是草原上的一位牧民，他们都给你上一堂课。我真的是在这里遇见一个全新的世界，让我欢喜的是，这个世界是我本来应该有的。”
席慕容今年还要去阿拉善，这是第四次了，她说有些问题还没有搞清楚；她还要去看沙漠的岩画，认为那“简直太美了”。
席慕容也有遗憾，这就是未能与研究蒙古族语文的父亲探讨过，自己看到、认识的蒙古文化和他们那辈人的是否相同。父亲已经去世，这种憾事长留心中，只能激励她不断前行。