道德的性质取决于什么:第十册 人人需要耶稣（全册） 一

『人人需要耶稣』使用说明

一 本教材提供给国小高年级的儿童使用，并且可作为『荣美的神人耶稣』一书的延续和补充。教材可用于主日儿童聚会中，亦可用于儿童小排中。

二 本教材编写的目的，在于向儿童介绍作为整本圣经中心的奇妙人物—主耶稣基督的职事与工作。『荣美的神人耶稣』重在介绍主耶稣为着完成神的经纶，所经过的种种过程。而本书重在介绍主耶稣在地上的所作、所说、所传扬、所教导的一切。因着基督是包罗万有、奇妙丰富的一位，他能应付每一种人的需要，所有的人也都需要他。

三 本教材的负担和目标有以下几点：

1 认识主耶稣的奇妙身分—他是神，是人，是君王，又是奴仆。（第一课。）

2 认识主耶稣在地上的职事，可分为以下几方面：

a 主职事的原则—变死亡为生命。（第二课。）

b 救恩的职事—将救恩带给各种人。（第三至六课。）

c 供应的职事—生命的粮与生命的活水。（第七至八课。）

d 医治的职事—主福音服事的内容之一。（第九至十六课。）

e 复活的职事—主是复活与生命。（第十七至十八课。）

f 赶鬼的职事—主福音服事的内容之一。（第十九至二十一课。）

g 传福音的职事—主福音服事的内容之一。（第二十二至二十五课。）

h 启示的职事—主启示他自己。（第二十六至三十课。）

i 教导的职事—主福音服事的内容之一。（第三十一至四十课。）

3 每课除了对主耶稣的职事与工作有认识与珍赏，也配合课程内容提供各项属灵及性格操练，如：呼求主名、晨兴、祷告、认罪、祷读、传福音、奉献、顺服、谦卑、忠信等等。期使儿童借着各项操练，在属灵及性格上被成全，成为活而尽功用的肢体。

四 为便于教师及家长的预备，本教材提供较丰富的内容，惟在课程进行中，需按儿童实际情形斟酌取材，避免让儿童因知识太多而无法领会消化。

五 上课程序可依儿童们的情形和需要，灵活运用。进入课程以前，先以问题讨论，培养儿童彼此问、互相答的习惯，切勿流于老师单向传输的形式，以期儿童从小就能口开、心开、灵开。末了务必带儿童有实际的操练，一同把所得着的开启化为祷告，并带到生活中操练。每次上课前，先让儿童见证他们在周间操练的心得。

六 本教材另编有『亲子手册』，供家长陪同儿童在家中操练用。手册中并编有教师和家长联络专栏，以加强二者间的交通。盼借着每周晨兴、祷告、背经、唱诗和生活的操练，家长能陪同儿童建立与主亲近，基督传家的属灵生活；并成为热切传扬福音，为人代祷尽功用的小肢体。为便于教师批阅，本手册前二十课分甲乙二本，后二十课分丙丁二本，交替使用。每四课并编有一复习课，便于儿童复习所学。

七 对家长尚未信主的儿童，也当一视同仁，一同鼓励操练，推老师必须担负属灵父母的责任，关心并帮助他们。

八 『凡流泪撒种的，必欢呼收割。』恳请所有老师及家长，都能先有享受、研讨、交通、劳苦和祷告，以期我们所教导儿童的，不是杀死人的字句，乃是灵，是生命，是滋养他们，使他们在生命中长大的活话。

目    录

第一课主职事的介绍

第二课变水为酒

第三课尼哥底母的得救

第四课撒玛利亚妇人得活水

第五课瞎眼者得医治与税吏撒该得救

第六课两个罪人得救

第七课主是生命的粮

第八课主是生命的活水

第九课借信得主医治

第十课彼得岳母和各样患病的人得医治

第十一课长大麻疯的得洁净

第十二课耳聋舌结的人得医治

第十三课瘫子得医治

第十四课软弱的人得医治

第十五课瞎子得看见

第十六课患血漏的女人得医治

第十七课两个死人复活的故事

第十八课拉撒路复活

第十九课赶出群鬼

第二十课医治两个被鬼附的人

第二十一课平静风和海

第二十二课福音的筵席

第二十三课财主与拉撒路

第二十四课三一神对罪人拯救的爱（一）

第二十五课三一神对罪人拯救的爱（二）

第二十六课主是活神的儿子

第二十七课主改变形像

第二十八课服事人的人子

第二十九课主是好撒玛利亚人

第三十课主是安息日的主

第三十一课国度子民的生活

第三十二课国度子民的财物

第三十三课如何奉献

第三十四课国度子民生活和工作的根基

第三十五课撒种的比喻

第三十六课彼此饶恕

第三十七课进国度的路

第三十八课如何祷告

第三十九课十个童女—儆醒的比喻

第四十课谁是忠信的奴仆

人人需要耶稣

第一课  主职事的介绍

壹  教学主题及大纲

负担：这一系列的故事，帮助我们认识主耶稣这位神的儿子，神所差来独一、特别的一位，如何在他三年半地上的职事里，应付每一个人的需要，并将他自己供应、启示给人。他是君王，也是奴仆；他是真正的人，也是完全的神；他是神的受膏者，能解决人一切的问题和需要，并且将神的生命带给人。

目标：

（一）认识主耶稣在地上有四重的身分：是神、是人、是君王、又是奴仆，足能应付我们一切的需要。

（二）认识主在地上的职事主要有五方面的服事：传扬福音、教训真理、赶鬼、医治病人、洁净患麻疯的。他一面解决人的问题和需要，一面也将生命带给人。

（三）操练早晨一起淋，先呼求主名十声以上，享受主名里一切的丰富。

（四）操练和家人一同唱诗歌一百五十七首，并赞美主耶稣所是的四种身分。

经文：罗十15，五12，六23，太一1注1，十三24，可一1注1，十45，路一3，79，三23～38，约一14～18，29，三16，六63，十10下，十二24，腓二6～8，赛五三5。

背经：论到他的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。（罗一3。）因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（可十45。）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。（约三16。）

诗歌：主，当我们把你思念。（诗歌一五七首。）

贰  教学过程及内容

课程内容：

1  四卷福音书介绍一位奇妙的人物

问题讨论：我们每一个人同时具有哪些不同的身分？（例如：在学校是学生，担任班级干部；在家中是儿女，也是兄姊或弟妹。）不同的身分具有哪些不同的本分、职责？

小朋友们知道新约圣经中，头四卷书是什么？是马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音。这四卷不同的书，所介绍的却是同一个人，就是主耶稣。主耶稣是一位太奇妙的神而人者，所以需要四卷书，从不同的方面来说到他。为什么这四卷书都称作『福音书』呢？『福音』的意思就是『好消息』和『喜信』。（罗十15。）这四卷书都是告诉人一个大好的消息，那就是神的儿子耶稣，来到地上成为一个人。这是一件大好的消息，因为当他来时，他将神带到人中间，与人同住，并解决人类一切的问题与需要，还要使人得到神的生命，就是得到神自己。我们曾有另一系列的故事，说到主耶稣的为人与生活这一面：就是他如何成为肉体，经过了为人生活，并为我们的罪钉在十字架上，借着他在十字架上的死，完成了救赎的工作，如今他已复活成为赐生命的灵，并且已经升入高天，有一天他还要再来得着全地。而这一系列的课程，我们要从四卷福音书中来看，主耶稣在地上三年半的职事中，他如何遇见各种不同的人，如何去帮助每一个人的需要，将他自己供应到每一个人里面。

2  四卷福音书介绍主耶稣的四方面

问题讨论：根据已过对主耶稣的印象，讨论主耶稣是怎样的一位主？他有哪些身分？

为什么要用四卷福音书来介绍同一个人物呢？因为主耶稣是太丰富又奇妙的主，需要用四卷书，从四个不同的方面来介绍他。就好像一个人，你可以从正面看他，认识他的五官长相；也可以从背面看他，熟悉他的背影；还可以从他的两侧来看他，这样就能更仔细的看见他的表情、动作。又好像我们每一个人都有两种以上的身分：在家中，我们是儿女；在学校，我们是学生；在社会上，我们是国民。主耶稣也是这样，当我们读这四卷书，我们不是重复的读四次主耶稣的生平，而是从不同方面，来认识主耶稣的身位和他的工作。

首先，马太福音告诉我们，主耶稣是一位君王，是旧约中所预言神的基督，将神的国度带到这地上。从马太福音的家谱中，我们看见主耶稣是大卫的后裔，大卫是君王，因此主耶稣生下来，就是君王的身分。（罗一3，太一1与注1。）但他在地上，不是建立一个地上的国家，而是建立一个属天的国度，所有信他之人都在这属天的国度里。（太十三24。）

马可福音却向我们介绍这位荣耀至高的主，为我们降卑成为神的奴仆，（腓二6～7，）来殷勤的服事我们这些罪人，至终并以他的生命作我们的赎价。（腓二8，可十45。）因此马可福音没有记载主耶稣的家谱和他的身分，也没有详尽的记载他对人的教训，因为奴仆的祖先是不值一题的，奴仆的服事也不重在言语，但马可福音中对主如何服事人，却有深刻的描绘。（一1注1。）

路加福音向我们介绍，主耶稣是真实、正常且完全的人，因此路加叙述了主耶稣最完整的家谱，从他的父母一直往上追溯到人类的第一代，就是亚当。（一3注1，三23～38。）同时路加福音也对主耶稣的童年有最详尽的记载，是其他福音书中所没有的。

约翰福音则向我们介绍，主耶稣是神，是神的儿子成了肉体，住在人类中间，并将神表明出来。（一14～18。）他是神来到人类中间，他能作生命来应付每一种人不同情形的需要。（参约翰福音生命读经第八篇。）他来也是将神的生命带给人，（十10下，）人只要信入他，就能得到神永远的生命。（三16。）

何等奇妙的主耶稣，他是神，也是人；他是君王来建立国度，也是奴仆来卑微的服事人。

3  主耶稣职事的介绍

问题讨论：是否知道主耶稣来到地上，有什么使命？他作了哪些事？

主耶稣在三十岁的时候出来尽他在地上的职事。（职事就是一个人的工作，如同老师的职责就是教育学生。）他的服事主要包括五项：传扬福音、教训真理、赶鬼、医治病人、和洁净患麻疯的。（可一40注1。）无论他是传扬福音、教训真理，或是赶鬼、医治病人或洁净患麻疯的，他走到哪里，都吸引大批的群众来跟随他。（太四24～25，十三1～2。）他接触各种不同的人，无论是瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、舌结的、多年患病的，或是被鬼附的、患麻疯的、甚至是死的，也有一些是犯罪的、对人生不满足的。这么多的群众来到他跟前，说出人人都需要他这位神人耶稣。

然而主耶稣在地上的工作，不仅仅是消极的解决人一切的问题，叫人病得医治、鬼赶出去而己。还有一件更积极的，就是要将神的生命带给人，将神分赐到人的里面。因此他说，『我来了，是要叫羊（这羊乃是指人）得生命，并且得的更丰盛。』（约十10下。）主也说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（六63下。）每当主耶稣在传扬福音、教训真理时，他所说的话，就是生命，也就是亮光，照亮那些原本在黑暗里的人。（路一79。）

在本年中，我们要仔细的说到福音书里许多主所作的事，以及他向门徒、群众所说的话，并对他们的教导。这不仅能使我们认识他行神迹奇事的大能，更能使我因这些事例，相信他是神，是神的儿子基督，并从他接受神的生命，好叫我们得重生以进入神的国。

活动：说说我的主耶稣。

小朋友分三队轮流起来说一项主耶稣的所是或所作：第一队必须说主的身分，如君王、救主、神、人、牧人、羔羊等；第二队必须说主的美德，如慈爱、温柔、公义、良善等；第三队必须说主耶稣在地上的所作，如医病、赶鬼、使死人复活、钉死十字架、从死里复活等等。

发给每队纸笔，并花十分钟讨论，再进行比赛。比赛中可规定，每一位小朋友都要说，一次只能说一项，让每一位小朋友都有机会参与。

生活操练：

（一）早晨一起床，先呼求主名十声以上，享受主名里一切的丰富。

（二）和家人一同唱诗歌一百五十七首，赞美主耶稣所是的四种身分。

第二课  变水为酒

壹  教学主题及大纲

负担：主在地上所行的第一件神迹，乃是在加利利的迦拿，一个娶亲的筵席中，变水为酒的神迹。这个神迹启示我们主职事的原则，乃是变死亡为生命。人生的享受一如人的生命，是非常短暂、渐渐消失的，到有一天会完全了结。同时这种享受，并不能真正的满足我们，因其不够甜美丰富，如同劣质的酒或乏味的水。但主耶稣能改变我们这低劣且会渐渐死去的生命，使其成为如美酒一般丰富满足的永远生命。他首先以神的生命重生我们，使我们得救；然后借着我们向他敞开，让他进到我们里面，他就要将我们里面的死亡变为生命。

目标：

（一）认识主如何在迦拿娶亲的筵席中变水为酒。

（二）认识主耶稣行这神迹的意义，乃是说明主是变死亡（死水）为生命（好酒）的主。

（三）操练建立每日三段式呼求主名的生活，以享受主作我们的『新酒』。

（四）操练在感觉无聊时，立即呼求主名至少十次。

经文：约二1～11。

背经：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约十10下。）他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。（创四九12。）这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信入了他。（约二11。）

诗歌：享受主的丰富。（补充本诗歌二○四首。）

贰  教学过程及内容

课前活动：舀水比赛。

小朋友分两队排好，每队前方各放两只水桶，一桶装八分满水，一桶是空的，再预备一只小勺子。当老师说开始，两队小朋友从第一位起，向前跑至水桶处，舀出一勺水到空桶中，再回来将勺子交给第二位去舀水，看哪一队舀水又快又多。

问题讨论：

（一）人生中最重要、最令人快乐的是什么事？

（二）『喝喜酒』这辞是什么意思？为什么要这样说？（课程内容第一点。）

课程内容：

不一定全用叙述方式，可以先读经，再以问题讨论的方式进行。

1  娶亲的筵席

在加利利境内有一座城名叫迦拿，距离耶稣的家乡拿撒勒并不远。有一天，迦拿城中有一家人要娶亲，就办了一个结婚的筵席。不论在世界上哪一个国家，结婚都是一件令人欢乐的喜事。在结婚的日子，男女双方的家人，和他们的亲朋好友，都聚在一起，庆贺并祝福他们的婚姻。每一个地方庆祝婚筵的方式虽不太相同，但大部分都是用筵席来招待双方的亲友，在筵席中，所有参加婚礼的人可以尽情的吃喝享受，甚至可以唱歌跳舞来助兴，也以饮酒干杯来庆贺祝福。

2  酒用尽了

问题讨论：婚筵中酒喝完了，一般人会用什么方法来解决这问题？耶稣的母亲用什么方法来解决这问题？

婚筵中，主人摆出丰盛的食物来招待客人，又拿出上好的酒，供他们尽情的畅饮。为什么要喝酒呢？因为酒的香气能叫人舒畅，喝酒时的欢乐气氛，更令人感觉快乐。在婚筵上，每一个人都因酒而欢乐、兴奋。不知不觉，所摆出来的酒，竟全都喝完了。婚筵正进行一半，酒却用完了，岂不是很扫兴？

这时耶稣的母亲想到耶稣也来了，她想，耶稣或许有办法吧！她就去告诉耶稣说，『他们没有酒了。』耶稣知道母亲来找他，是希望他能帮他们解决困难，他就回答她说，『妇人，我与你何干？我的时候还没有到。』为什么他要这样说，似乎对他的母亲很冷淡呢？因为他要母亲知道，他在肉身上是她的儿子，但当他出来尽职事时，他是神的儿子，是要执行父的旨意和工作。那时他和母亲的关系，就不是在天然的关系里了。然而，耶稣的母亲并没有因此而生气，她对那里的仆人说，『他告诉你们什么，你们就作什么。』她知道耶稣是神的儿子，必能行神迹为着当时的需要。仆人们便去问耶稣，他们当怎么作。

3  主耶稣变水为酒

问题讨论：刚才读经时，是否注意到有几口装水的石缸摆在那里？为什么犹太人要摆这些石缸呢？这些石缸和酒有什么关系呢？

照着犹太人洁净的规矩，每户人家，都摆着六口盛水的石缸，每一口石缸都可以盛两三桶的水。耶稣就告诉仆人，叫他们把这些水缸都倒满了水，他们就照着耶稣的话，将水缸里盛满了水。耶稣又对他们说，『现在你们可以把水舀出来，送给那管筵席的人尝尝。』他们照着耶稣的吩咐，将水倒出来，送去给那管筵席的人。那人尝了一口，竟然是上好的酒，他就觉得很希奇，不知道那酒是从哪里来的。于是管筵席的人就请新郎来，问他说，「通常请客的时候，人都是先摆上好的酒，等客人喝足了，才摆上次好的。怎么你们却是先摆上次好的酒，把上好的留到最后才摆出来？』

管筵席的人把这石缸的水所变成的酒端出来时，所有赴婚筵的客人，都不再因酒用罄了而觉得扫兴。现在他们不仅有酒，而且是上好的醇酒，远胜过原先的酒，让他们尝了以后，觉得真正的满足而快乐。这是主所行的头一件神迹，就是在迦拿的婚筵中将水变为上好的酒。当主这样作时，他没有宣扬他自己，却在他的人性里，将父神那荣耀的生命和权能彰显出来了。他的门徒看见他身上的荣耀和权能，就因此而信入了他。

4  变水为酒的启示

问题讨论：是否知道主耶稣变水为酒的故事，有何特别的意义？婚筵、酒代表什么？

听完这个故事，让我们想一想，人生像什么？人生就像是一场婚筵，在婚筵中，人人都寻求快乐，甚至是狂欢。同样的，在人生中，人人都追求快乐与满足。没有人喜欢自己的一生只有劳苦和愁烦，每一个人对人生都充满了美好的憧憬，盼望在人生中得到充实、快乐与满足。婚筵中为什么需要酒？因为酒能使人快乐，酒是用葡萄或其他植物所酿制成的。葡萄所榨出的汁，代表葡萄的生命，因此酒象征生命，能使人快乐并欢跃。

然而，我们对人生虽有美好的憧憬，在经历上却不一定每件事都很美好。即使是作一些我们觉得快乐的事，如看一场电影、玩电动玩具、看好看的书，当我们作完这些事，还是会觉得不满足。这种光景说出我们里面的『酒』用尽了。酒用尽了，我们就觉得很无聊，想要再找另一件事来满足自己。结果，这些事都是消耗我们，而不是使我们得到饱足。不论你看电影、看电视、打电动玩具，看书等，都在消耗体力、视力、精力，叫你觉得筋疲力竭。

5  变死亡为生命的主

问题讨论：谁能给我们真正的『好酒』？我们该如何来得这好酒？

这时我们怎么办呢？不是再去看另一场电影，或再看更久的电视，那就好像喝婚筵中的劣酒，越喝越无味，根本不能令我们快乐和满足。我们需要认识，主耶稣才能给我们真正美味甘甜，又能解决饥渴的酒。主耶稣能将人生淡而无味的水，变为美味香醇的好酒，满带着生命，使我们不再觉得虚空无聊。

主说，他来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（约十10下。）他能把人生中淡而无味的死水，变为有丰盛生命的酒；他能将死亡变为生命。我们需要向他敞开，呼喊『哦！主耶稣！』让他这真正的新酒来充满我们，这样，我们的人生就不再如同劣酒，或是无味的死水，无论我们作什么，都能像是被新酒灌满的人，有充实、光明、并满了盼望的人生。

活动：

（一）请老师作见证，自己如何经历主作新酒而得满足。

（二）教导三段式呼求主名：第一段呼求『哦！主耶稣！』第二段呼求『哦主！阿们！阿利路亚！』第三段为不拘形式，从深处释放灵的呼求。

生活操练：每日起床即操练三段式的呼求主名，享受主作我们的『新酒』。在感觉无聊时，立即呼求主名至少十次。

第三课  尼哥底母的得救

壹  教学主题及大纲

负担：尼哥底母是一个德高望众的老年人，他很有学问，又很有道德，并且是犹太人的官。在人看来，他已是个人上人，无人能超过他了。但是他却在一天夜里来见耶稣，（耶稣乃是一个青年人，）要向耶稣请教作人的道理。但主耶稣并没有告诉他应当如何行会更好，主却告诉他，人若不重生，就不能看见神的国。人必须从水和圣灵而生，才能进神的国。主又向他启示，他是那被举起来的铜蛇，对付了古蛇撒但，也对付了人里面的罪性。因此人需要信入他，就不至灭亡，反得到永远的生命。我们每一个人都需要神的救恩，不论我们的品行有多好，我们的生命都有出自撒但那罪的性情。因此我们需要重生，在我们人的生命外，再得着神的生命，好使我们进入神的国。

目标：

（一）认识我们除了原来的生命外，还需要借着重生，得到神的生命，进入神的国。

（二）认识人里面已经有了罪性，需要主耶稣钉在十字架上，好对付我们里面的罪性。

（三）认识我们借着仰望主耶稣在十字架上的死，并借着水和圣灵受浸，就得以重生。

（四）操练和同伴或家人一同晨兴享受主，晨兴中先有三段式呼求主名，再祷读本课经节，老师可为小朋友安排晨兴同伴。

经文：约三1～18，民二一4～9。

背经：耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。（约三3。）耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。（约三5。）摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。（约三14～15。）

诗歌：有一新生命。（补充本诗歌八三三首。）

贰  教学过程及内容

问题讨论：怎样的人才需要主耶稣？（有病的或是健康的？有学问或是没有学问的？富有的或是贫穷的？）一个正常健康，或是道德高尚的人，需不需要主耶稣？

课程内容：

不一定全用叙述方式，可以先读经，再以问题讨论的方式进行。

1上流人尼哥底母读经：约三1～18。

问题讨论：根据所读经文，尼哥底母是怎样的人？他有怎样的身分？

尼哥底母就我们现在的标准来看，是个标准的好人，在当时必定也是。首先我们看看他有怎样的身分：

第一，他是法利赛人，是受过高等教育的老师，教导人旧约圣经的话语。

第二，他是犹太人的官，他的地位崇高而尊荣，又有权柄，是很彼人尊敬的。

第三，他是一个老年人，年高德助，对人生满了丰富的阅历。

第四，他的道德高尚，清明正直，是一位彬彬有礼的君子。

第五，他很谦卑，虽然是年长，受过高等教育的人，却肯虚心求教于一个比他年轻，又不见得受过比他更多教育的耶稣，并尊称他为『拉比』。（拉比是犹太人对老师的尊称。）

第六，他是一个诚实、相信神的人。

你们看这位老先生，是不是一位人上人？一个人所该具备的道德、学问他都有了，并且有地位、有名声、又虚怀若谷，这样的人，还需不需要主耶稣？

从尼哥底母会来见主耶稣看来，他必定还是需要主耶稣的。否则，像他这样一大把年纪了，有名声和地位，只要坐在家里，等别人来求教于他就够了，何必要三更半夜去请教主耶稣呢？他会去找主耶稣，称他为『拉比』，这表示他必定还觉得自己有所不足。然而从这点上我们也看出，尼哥底母是一个真实寻求神的人。

2  尼哥底母来找主耶稣

问题讨论：尼哥底母是什么时间来找主耶稣？他为什么要半夜来找主呢？

尼哥底母听见主耶稣在加利利境内行了许多神迹，有一天夜里，他就来到主耶稣那里，对他说，『拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。』

尼哥底母之所以要半夜来找主耶稣，是因为以他的名声和地位，他不愿别人见到他来找主耶稣。但他确实敬佩主，也相信主是从神那里来作以色列人教师的。因此他想向主请教，如何得到更好的教训，来使自己的行为更好。

3  主向尼哥底母启示人需要重生

问题讨论：

（一）尼哥底母想要向主耶稣请教作人的道理，主耶稣如何回答他？

（二）重生是什么意思？

主耶稣并没有从道德行为上来帮助尼哥底母，却对他说，『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』尼哥底母听见主耶稣这样说，就很惊讶的问主说，『我已经那么老了，怎能再重生呢？难道要再进到母亲腹中生出来么？』尼哥底母以为主说的重生，就是要从母腹里再生一次。

主耶稣就告诉他：『我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。』神所造的每一种造物都有它的国度：狗有狗的国度，猫有猫的国度，人有人的国度。主告诉尼哥底母，他所需要的，不是改良他的行为，以作得更好；乃是要借着重生，就是借着从水和灵而生，得着神的生命，以进入神的国度，进入神国的范围里。

4  人人都需要重生

问题讨论：什么样的人需要重生？

今天是不是只有看起来不好的人，犯了许多罪的人才需要重生呢？像尼哥底母那样道德高尚的老人，难道也需要重生么？是的。主接着就继续说，『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』我们每一个人的第一次出生，都是从肉体生的，就是从母亲腹中生下来的，这肉体的生命乃是我们天然人的生命，也就是人被造时的生命。但是神还为人造了一个灵，目的是要人得着神的生命，因此我们还需要从那灵（就是神的灵）而生，好叫我们有神的生命，这就是重生的意义。

5  铜蛇的比喻

问题讨论：约翰三章十四节说到『摩西在旷野举蛇』，知道这个故事的请说一说。

读经：民二一4～9。

接着，主耶稣继续向尼哥底母说到旧约民数记所记载一个关于救赎的预表。那时摩西领以色列人从埃及出来，在旷野行走，他们因着旷野没有食物而向神和摩西发怨言，结果耶和华神使火蛇进入百姓中间，那蛇就咬他们，使他们中间死了许多人。那时百姓就来见摩西，求他祷告耶和华，叫蛇离开他们。摩西于是为他们祷告，神就指示摩西，要制造一条铜蛇，将它挂在杆子上。百姓中凡中了火蛇之毒的，只要一望这铜蛇，就必得活。主告诉尼哥底母，不管我们这个人外表多好，有多高的道德，但我们里面因着亚当犯罪，都有了蛇的性情，我们都像旧约的以色列人一样，中了蛇毒。

主耶稣成为人，乃是要被钉在十字架上，像那条铜蛇一样被举起来。他是那条铜蛇，因为他在外表上像我们一样，有『罪之肉体的样式』，但是他里面没有罪性，也没有犯过罪。这就如同那条铜蛇，有蛇的形状，却没有蛇的毒性。当他在十字架上被举起来时，我们里面的蛇性，就是那罪性，便借着他的死受到对付；撒但也因此受到对付。所以主耶稣告诉尼哥底母：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。』（约三14～15。）主以这个比喻来告诉尼哥底母，如何得着重生。乃是借着悔改，并仰望那被钉在十字架上的耶稣，相信他并接受他，我们就能得到他永远的生命。

游戏：耶稣救我。

小朋友中有一人当魔鬼，其余的小朋友要躲避魔鬼。当游戏开始时，魔鬼开始抓小朋友。凡被抓到的小朋友，要立即喊『耶稣』，否则就算被魔鬼抓到而必须出场，留在场内最久的几位，算是得胜者。

生活操练：操练和同伴或家人一同晨兴享受主，晨兴中先有三段式呼求主名，再祷读本课经节，老师可为小朋友安排晨兴同伴。

第四课  撒玛利亚妇人得活水

壹  教学主题及大纲

负担：主耶稣在往加利利的途中，经过犹太人所不愿意去的撒玛利亚城，为要遇见一个曾有过五个丈夫的女人，向她启示他能赐人生命的活水，使人喝了永远不再干渴。主又向她启示，真正的敬拜神，乃是在灵和真实里敬拜，就是用我们的灵，以最真挚的态度，向主呼求、祷告。这样我们必能得着主作我们的活水，在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。

目标：

（一）认识我们每一个人在遇见主以前，都是不满足的，是干渴的。

（二）认识我们需要在灵和真实里来敬拜神，使我们从主得到永远不再干渴的活水。

（三）操练晨兴时和同伴用灵，真挚的呼求主名并祷请主话，喝主这活水。

经文：约四1～39。

背经：耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四13～14。）神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。（约四24。）

诗歌：耶稣赐她活水。（儿诗四○四页。）

贰  教学过程及内容

问题讨论：

（一）人要生存，除了阳光、空气和食物之外，还有哪一项是不可缺少的？为什么？

（二）平日会不会有觉得无聊的时候？为什么会无聊？

（三）如何排解虚空无聊的情形？

课程内容：

1  主到撒玛利亚城去寻找罪人

地图讲解：找一张清楚的圣经地图，老师指给小朋友看撒玛利亚和耶路撒冷的地形关系。

有一天，主耶稣离开犹太地，要去加利利。途中他必须经过一个地方，叫做撒玛利亚。撒玛利亚是以色列分为二国时，北国以色列的首都所在地。此地曾遭到异教徒亚述人的占领，当地的犹太人就和撒玛利亚人通婚，而生下了混血的后代。他们受到异教的影响，虽然还保有旧约敬拜神的仪式，但搀杂许多外邦的习俗，因此南边的犹太人不承认他们是犹太人。对犹太人来说，撒玛利亚是一个不好的地方，也是他们不愿意去的地方，他们若要到北边去，宁可绕道而行，也不经过撒玛利亚。主耶稣去加利利为什么不绕道而行，却特意要去那地方呢？

2  干渴的救主与干渴的罪人

（老师可先将本段经文表演给小朋友看，再以问题讨论进行。）

主耶稣经过撒玛利亚，到了一座城名叫叙加，在那里有一口井，名叫雅各井。因为以色列人的祖宗雅各，曾把这附近的一块地给了他儿子约瑟。那天主耶稣经过那城时，正是午后时分。主耶稣走了许多路，又渴又累，就坐在井旁休息，他的门徒进城去买食物吃。

就在这时，有一个撒玛利亚妇人来到井旁打水。主耶稣见她走来，就对她说，『妇人，请给我一些水喝。』这撒玛利亚妇人看主耶稣不像当地人，而是一个犹太人，就惊讶的问他说，『你既是犹太人，怎么向我这撒玛利亚的妇人要水喝呢？』按着犹太人的习俗，他们不仅和撒玛利亚人没有来往，更不用撒玛利亚人的器具喝水，怕会沾染不洁，难怪那撒玛利亚妇人会吃惊的问主耶稣。

这里我们看见两个人，一位是主耶稣，因着干渴和疲累来到井旁；另一位是一个妇人，在午后六时来打水。她来打水说出她也是干渴的，她也需要水。主耶稣在井旁休息，却像是在等候这妇人来；主耶稣没有舀水的器具，这妇人却有器具；主耶稣不在乎她是有异教血统的撒玛利亚人，却向她要水喝。

3  主有永远生命的活水

当这妇人正惊讶主为何向她要水喝，主耶稣就回答她说，『妇人，你若是知道神的恩赐，又知道那对你说请给我喝水的人是谁，你必定早求他，他也必定早就给了你活水。』主耶稣所指的，就是他自己。那妇人越听越迷糊，就问主说，『先生，你没有打水的器具，这口井又那么深，你怎么能得到活水呢？』她又说，『我们的祖宗雅各，把这口井给了我们，连雅各自己和他的子孙，以及他们所养的牲口，历代以来，都是喝这口井里的水。你说你有活水，难道你会比雅各还大么？』这妇人觉得奇怪，撒玛利亚人素来以有雅各井而自豪，这井也是他们世世代代所赖以维生的井。现在这陌生人却说他有活水，比这井水更好，这究竟是怎么一回事呢？

这时主耶稣就告诉她，凡喝这水的人，喝了以后还要再渴，永远不能满足；但是人若喝他所赐的水，就永远不渴。不仅不渴，主所赐的水，还要在人里面，成为一道泉源，直涌入永远的生命。主耶稣说的『这水』，乃是象征人外面物质的享受和属世娱乐的消遣。许多人一生追求名利、地位、享乐等等，却不能从其中得到满足，人里面还是干渴的。人需要喝主所赐的水，就是得着主这永远的生命，这生命在我们里面就要像活水的泉源一般，直涌入永远的生命。这永远的生命，是指神那非受造的生命，不但存到永久，且是神圣的。

4  取用活水的路

撒玛利亚妇人越听越希奇，就跟主说，『先生，可不可以请你把这水赐给我喝，这样我就不会渴了，也不用再到这里来打水喝了。』主回答她说，『你去叫你的丈夫，把他一起带到这里来。』那妇人就说，『我没有丈夫。』主耶稣却回答那妇人：『你没有丈夫是不错的；因为你曾经有过五个丈夫，现在的那一个，还不是你的丈夫，你所说的是真的。』

那妇人一听主这么说，可真是震惊起来，主耶稣怎么这么清楚知道她已过的事？你们想，一个妇人曾经有过五个丈夫，现在有的，还不是她的丈夫，这是不是一个道德的妇人？绝对不是。但是主并没有责备她什么，主只是清楚明白的说出她真实的情形，主要让她明白她之所以不断更换丈夫，是因为她想要寻求看得见的东西满足自己，结果却是不能满足。当他这样说时，就摸着了这妇人的良心。因此她就说，『先生，我看出你是个申言者。』

主继续对她说，『神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。』主进一步的启示她，地上的一切事物，好像『丈夫』一样，霸占我们，却不能满足我们；人真正的需要是到神面前来取用活水。取用活水的路，首先乃是向神悔改并承认我们的罪—承认我们有多少『丈夫』；然后要用我们的灵和真实，来接触这位是灵的神，这就是正确的敬拜神，也就是喝活水。

5  妇人信入主并传扬这见证

妇人听见这话，立刻得到开启，认识并相信主耶稣就是那位旧约所预言的弥赛亚，是要来的基督。这时候她得救了，她不再活在罪中，她相信主，并接受主作她的活水，她已不再觉得干渴，甚至忘了她来到井旁是为了要打水喝，就丢下她的水罐子，兴奋的跑进城里，对众人宣扬她遇见了主基督。城里好些人，因为听见这妇人的见证，也都信入了主，甚至到耶稣跟前来，求耶稣和他们同住。

6  得着活水的路—在灵和真实里来敬拜神

如同迦拿婚筵中的酒所表征的，这里的『水』也表征人需要某种东西来满足自己，然而无论你喜欢打电动玩具、看录影带、看电视，或是看小说、打球、逛街等等，这些都不是正确的『水』，因此你作了还要作，甚至想不顾一切的去作。惟有主耶稣是人生真正的『活水』。今天我们需要来到主耶稣跟前，喝生命的活水，那我们要如何喝这水呢？主明白的告诉我们，要在我们的『灵』里，用最『真挚、真诚』的态度，来接触神，敬拜神。这样，我们就必得着主作那真正的活水，在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。

活动：

（一）一同讨论我们里面有那些霸占我们心的『丈夫』？

（二）老师带儿童操练用灵，真挚的来呼求主名，并祷读约翰四章十三至十四节。

生活操练：

（一）晨兴时和同伴用灵、真挚的来呼求主名并祷读主话，喝主这活水。

（二）操练将本周故事分享给一位同学，如同撒玛利亚妇人一样，传扬福音。

附录：剧本

旁白：『有一天，主耶稣离开犹太地，要往加利利去，路上他必须经过撒玛利亚，到了一座城名叫叙加，在那里有一口井，名叫雅各井。因为以色列人的祖宗雅各，曾把这附近的一块地给了他的儿子约瑟。那天主耶稣经过那城时，正是午后时分。主耶稣走了许多路，他觉得疲累，就坐在井旁休息，他的门徒进城去买食物。就在这时，有一个撒玛利亚的妇人来到井旁打水。』

主耶稣（起身）：『妇人，请你给我一些水喝好么？』

撒玛利亚妇人（惊讶状）：『先生，你的口音听起来像犹太人，犹太人向来不和撒玛利亚人来往，也不喝撒玛利亚人的水，你怎么会向我这样一个撒玛利亚妇人要水喝呢？』

主耶稣：『妇人，你若是知道神的恩赐，又知道那对你说请给我水喝的人是谁，你必定会早求他，他也必定早就给了你活水。』

撒玛利亚妇人（更惊讶状）：『先生，你没有打水的器具，这口井又那么深，你从哪里得到活水呢？我们的祖宗雅各，把这口井给了我们，连雅各自己和他的子孙，以及他们所养的牲口，历代以来，都是喝这口井里的水。你说你有活水，难道你会比雅各还大么？』

旁白：『撒玛利亚妇人觉得很奇怪，撒玛利亚人素来以拥有雅各井自豪，这井也是他们世世代代所赖以维生的井。现在这人却说他有活水，比这井的水更好，这究竟是怎么一回事？』

主耶稣：『妇人，凡喝这水的人，喝了以后还要再渴，永远不能满足；但是人若喝我所赐的水，就永远不再渴。我所赐的水，不仅能叫人不渴，还要在人里面，成为一道泉源，直涌入永远的生命。』

撒玛利亚妇人：『先生，可不可以请你把这水赐给我喝，这样我就不会渴了，也不用再到这里来打水喝了。』

主耶稣：『你去叫你的丈夫，把他一起带到这里来。』

撒玛利亚妇人（惊惶状）：『我…我没有丈夫。』

主耶稣：『你说你没有丈夫是不错的；因为你曾经有过五个丈夫，现在有的，还不是你的丈夫，你所说的是真的。』

撒玛利亚妇人：『先生，我看出你是个申言者。但是有一个问题我不明白，我们的祖宗一向是在这山上敬拜神的，可是你们却说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』

主耶稣：『妇人，你当信我，时候将要到了，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。因为神是灵，所以敬拜他的，必须要在灵和真实里来敬拜他。』

撒玛利亚妇人：『唉呀！我知道弥赛亚要来；他来了，是不是必要将这一切的事，都告诉我们呢？』

主耶稣：『现在和你说话的，就是他。』

旁白：『妇人从主耶稣的话得到开启，认识她所遇见的这人，正是那位旧约所预言的弥赛亚，就是基督。她立刻相信了主，并接受主作她的活水，她不再觉得干渴，甚至忘了她来到井旁是为了要打水喝，就丢下她的水罐子，兴奋的跑进城里，对众人宣扬她遇见了主基督。』

撒玛利亚妇人（丢下水罐，往城里跑去）：『各位，各位，不得了的事阿，我今天在雅各井旁，遇见了一个人，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。这一位，岂不就是主基督么！他告诉我，他能赐给我活水，喝了就永远不再渴呢！』

民众甲：『真的阿，有那么好，快带我们去看看他！』

民众乙：『太好了，我也要认识这位主基督。』

旁白：『城里好些人，因为听见这妇人的见证，也都信入了主，甚至到耶稣跟前来，求耶稣和他们同住。耶稣便在那里住了两天，向那些民众施教，传福音，那些人亲自听见了主的话，知道主真是世人的救主，信主的人就更加增多了。』

问题抢答：

（一）主耶稣离开犹太地，要往加利利去，路上他必须经过哪一个地方？

（二）主耶稣行路疲累，就坐在什么地方？那时门徒去作什么？

（三）主耶稣遇见一个撒玛利亚的妇人，这妇人是不是一个道德的妇人？为什么？

（四）主耶稣告诉撒玛利亚妇人，主要给她喝什么？

（五）什么水叫人永远不渴？

（六）主说，应当在哪里敬拜神？

（七）主耶稣和撒玛利亚妇人，最后是谁喝了谁的水？

（八）撒玛利亚妇人最后认出主耶稣是谁？

（九）当撒玛利亚妇人认识主耶稣是基督后，她作了什么事？

（十）后来那城里信主的人越发增多，是什么原因？

属灵开启：

（一）主为了要遇见撒玛利亚妇人，特意要经过犹太人所藐视的撒玛利亚地，去等候这妇人。

（二）撒玛利亚妇人真实的情形，是个干渴的罪人，虽换过五个丈夫，却没有满足。

（三）『丈夫』表征许多霸占我们心的事物。

（四）『水』表征人需要某种东西满足自己，但只有主所赐的『活水』才能真正满足人。

（五）取用活水的路—向主悔改并承认我们的罪，并用灵和真实来敬拜神。

（六）撒玛利亚妇人一认识并相信主，就有极大的改变，她喝了活水，就立刻放下水罐子，去宣扬福音。

第五课  瞎眼者得医治与税吏撒该得救

壹  教学主题及大纲

负担：主耶稣进到耶利哥城之前，首先因着一个瞎子的信，医治了他；接着在进城时，看见税吏撒该爬上桑树要看耶稣，就叫他下来，并住在他的家里。撒该因此得着救恩，这救恩使他有一个大改变：他不但对付已往讹诈人的亏欠，还从一个贪财的人，变化成一个能施舍给贫穷之人的人。这个故事给我们看见，主拯救每一个人，每一个人也都需要主的救恩。人子来，为要寻找拯救失丧的罪人，使我们这些因犯罪而失丧的人，能信靠主耶稣而得救。

目标：

（一）认识我们每一个人在主面前的身分：如同瞎眼的人，也如同撒该一样是个罪人。

（二）认识主耶稣来，为要寻找拯救失丧的罪人。

（三）和父母一同祷告，祷告中主若向我们光照对人有亏欠，就要向人对付清楚。

（四）操练和父母一同为班上行为不好，不讨人喜欢的同学代祷。

经文：路十八35～43，十九1～10。

背经：撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，是要寻找拯救失丧的人。（路十九8～10。）

诗歌：从前有一个人名叫撒该。（儿诗四一二页。）

贰  教学过程及内容

课前活动：盲人竞走。

老师准备一人一条大手帕，将小朋友眼睛蒙住后，大家竞走，（距离勿太远，且中间不可有障碍物，）看谁能最早到达终点。

问题讨论：

（一）讨论并实验眼睛不能看见的滋味如何？

（二）班上若有同学喜欢贪小便宜，未经同意私拿别人东西，或常向别人借钱不还，你喜不喜欢与这样的人亲近？

课程内容：

可以先将儿童分为两组，各研读一段经文后，让小朋友自己说故事，或表演话剧，老师再给予属灵开启。

1  主医好耶利哥城的瞎子

有一天，主耶稣和门徒要去一座城，名叫耶利哥，因为耶稣在加利利一带行了许多神迹，耶利哥城的居民早已风闻，当他们离城还有一段距离，群众就蜂拥而来，跟随着他。这时有一个瞎子，因为瞎眼没有工作的能力，只有坐在路旁讨饭。他虽然瞎眼，但是耳朵非常灵敏，他听见群众喧嚷的声音，就问他们究竟发生了什么事。他们告诉他，拿撒勒人耶稣正经过这里。他早已听闻主耶稣有赶鬼治病的能力，心想这是个千载难逢的好机会，就放开喉咙，大声喊着说，『大卫的子孙，可怜我吧！』那些走在前头的人，听见他呼喊的声音，就责备他，叫他安静下来，不要再喊；但他却越发急切喊着：『大卫的子孙，可怜我吧！』

耶稣听见这瞎子的呼喊，就站住不再往前走，并且吩咐人去把他领到跟前，问他说，『你要我为你作什么？』他说，『主阿，我要能看见。』耶稣就对他说，『你可以看见，你的信救了你。』那瞎子的眼睛立刻复明，能够看见了。他希奇主救恩的能力，就立刻跟随了耶稣，并且将荣耀归给神。在旁围观的众百姓看见了，也都将赞美归给神。

2  主拯救撒该

在耶利哥城里，有一个人名叫撒该，是个有钱的税吏长。税吏就是替政府向老百姓收钱的人，并且他们可以不照着应收的税率，而私下抬高税额，把多余的钱占为己有。尤其在当时，犹太人的税是缴给罗马政府，因此百姓就更厌恶并藐视这些收税的人，他们看税吏是最恶劣的罪人。撒该不仅是一个税吏，还是个税吏长，若是所有的税吏都贪污，他恐怕是贪最多的一个。他在遇见主耶稣以前，不知道贪了多少不义之财，因此他很富足。

那一天主耶稣要进耶利哥城的时候，撒该也听见这个消息，他虽然是个讹诈人钱财的税吏长，但他对主耶稣要进城这件事，却很看重，他很想亲眼目睹耶稣的丰采。但撒该有困难，因为他长得很矮小，围观的群众那样多，他挤不过别人；跟在别人后面又被挡住，只能看见别人的背。于是他想了一个好主意，就先跑到前头，爬上一棵桑树，他想，这样主耶稣来的时候，我在树上必定能把他看得一清二楚。

主耶稣走进城了，一路上簇拥的群众那样多，撒该根本来不及找，哪一个是耶稣。没想到，耶稣从桑树下经过的时候，抬头往上一看，就看见撒该了。耶稣对撒该说，『撒该，快下来，今天我必须住在你家里。』如同前一个故事中，主耶稣知道他在雅各井旁会遇见撒玛利亚的妇人；主也知道撒该想要见他，所以爬到树上；他还知道他的名字叫作撒该，他不仅先向他打招呼，还答应要住在他的家里。

撒该看见耶稣抬头向他说话，高兴得不得了，急忙欢欢喜喜的下来，要接主耶稣去他家里住。旁边的群众却都唧唧咕咕的议论，主耶稣怎么会去这样一个讹诈人、骗取钱财的罪人家里住宿？

撒该却不在乎别人怎么想，因为当主耶稣叫他名字的时候，他不仅看见了主，也从主接受了极大的救恩。这救恩在他里面，像光一样的照亮他，使他看见他已往讹诈别人、亏欠别人的罪。所以他就站着对主说，『主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。』在撒该遇见主以前，他或许对自己所犯的罪有感觉，但他却没有能力来对付，他像是一个被罪压制的俘虏，即使他知道讹诈别人是不对的，想要不敛财也是作不到。但主的救恩进到撒该里面时，他立刻从被罪俘掳的光景中得了释放，使他勇敢的承认他已往所犯的罪，并且以实际的行动来对付这些罪。

于是耶稣说，『今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。』无论税吏撒该多邪恶，他还是亚伯拉罕的子孙，是蒙拣选、承受神所应许之产业的后嗣，只要他悔改并信了主耶稣，他就能接受主作他的救恩。

3  人子来要寻找拯救失丧的人

接着主又对众人说，『人子来，是要寻找拯救失丧的人。』这说明，主来到耶利哥城，不是偶然的，乃是特意要来寻找一个失丧的罪人，就是税吏长撒该。主经过耶利哥城，先拯救了瞎子，使他的眼睛复明；然后拯救了撒该，使他得救脱离罪恶。这两件先后发生的事例，其实是一件完整的事例。我们都像那个瞎子以及罪人撒该一样，是在黑暗里，也是有罪的。我们看不见主，也不知如何得到救恩，使我们从黑暗转向光明。但主耶稣知道我们在哪里，他以各种不同的方式，来寻找我们这些罪人，先医治了我们的瞎眼，使我们能够看见；又来住在我们的心房，（主住在撒该的家里所预表的，）将他的救恩临到我们。当我们接受主作我们的救恩，就有能力来对付我们已往所犯的罪，和对人的亏欠。

活动：问题抢答。

（一）在本课中，主经过哪一个城市？

（二）当瞎子听见主耶稣经过时，他喊些什么？

（三）主耶稣说，什么原因使瞎子得救而能看见？

（四）瞎子的眼睛能看见以后，他有什么行动？

（五）周围的人看见瞎子得了医治，有怎样的反应？

（六）撒该的职业是什么？

（七）耶利哥城的人为什么厌恶撒该？又为什么议论主要住到他的家里？

（八）撒该想看主耶稣，他用了什么办法？

（九）当主说要住在撒该家里以后，他有什么反应？

（十）主耶稣说，什么临到了撒该的家？

生活操练：

（一）和父母一同祷告，祷告中主若向我们光照对人有亏欠，就要向人对付清楚。

（二）和父母一同为班上行为不好，不讨人喜欢的同学代祷。

第六课  两个罪人得救

壹  教学主题及大纲

负担：这一课给我们两个罪人得救的事例，头一个事例是一个犯淫乱的女人。照着旧约的律法，她应当被众人用石头打死；但是当她被众人带到耶稣那里时，主耶稣作了她生命的光，照耀并拯救她，借着悔改承认而脱离定罪，得到生命的释放。另一个事例是主在十字架上被钉时，旁边两个同钉的强盗中，有一个向他悔改认罪，他就赦免他，使他能与主同在乐园里。这两个事例给我们看见，每一个人都需要神的救恩，救恩也是为每一个人预备的。即使是一个已被判刑的罪人，也能借着悔改并信入主耶稣而得救。

目标：

（一）认识每一个人都需要神的救恩，救恩也是为每一个人预备的；神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。

（二）认识主耶稣在地上，有赦罪的权柄；只要人悔改承认自己的罪，并信入主耶稣，就能罪得赦免并得救。

（三）操练为着我们是个罪人，向主有悔改认罪的祷告，并感谢主赦免我们的罪。

经文：约八1～12，路二三39～43，太十八11，提前二4。

背经：我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。（约八12。）他愿意万人得救，并且完全认识真理。（提前二4。）那借着他来到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，为他们代求。（来七25。）

诗歌：一切我所有，无非是接受。（诗歌二五一首，第一节。）

贰  教学过程及内容

问题讨论：

（一）世界上有没有人是没有犯过罪的？

（二）有人指责你的错误，但他自己也犯过这种错误，你是否觉得不服气？

（三）当你犯了错误时，会用怎样的方式解决这件事？（找理由？推给别人？承认？）

（四）当你犯了错，别人（师长、父母等）却原谅你，你有什么感想？

课程内容：

可以将小朋友分为两组，分别研读两段经文后，请他们讲述一遍，再一同讨论并给予属灵上的开启。

1  主拯救罪人

读经：约八1～12。

小朋友还记不记得，在神所颁赐给以色列人的十条诫命中，有一条诫命是『不可奸淫』。在神的眼中，犯淫乱是极大的罪，甚至可说是万恶之首，因为其他的罪，或是偷盗，或是杀人，或是作假见证，都还是在人的身体以外，只有淫乱的罪，是污秽了自己的身体。人败坏自己的身体，就是得罪造人的神，因为这身体不仅是神为人创造的，这身体更是神的殿，有神的灵居住在其中。（林前六19。）神在创造中，给人的命定就是一夫一妻。若是女人在丈夫以外有别的男人，或是男人在妻子以外有别的女人，这都是犯淫乱得罪神的。因此照旧约的律法，若有人与邻舍之妻犯淫乱的罪，不论男或女，都必须被众人用石头将他打死。

2  谁是无罪的

有一天，耶稣清早就来到圣殿里，城里的众百姓也都聚集到他那里，他就坐下教训他们。这时候有几个法利赛人和经学家，带着一个当行淫时被抓到的妇人来，叫她站在群众当中。他们就对耶稣说，『夫子，这个妇人正在行淫的时候，被人捉到了，照着摩西在律法书上的吩咐，犯了奸淫的妇人，要用石头把她打死，这样，你怎么说呢？』这群法利赛人非常的狡猾，照着摩西的律法，他们自己可以处理这个案件，但他们故意把这个女人带到耶稣跟前，要看耶稣如何处理。若是主耶稣将她判了死刑，那他如何能成为她的救主？若是主耶稣说，不该用石头将她打死，那他岂不是干犯了旧约的律法么？

此时众人都鸦雀无声，等待耶稣回答。但耶稣并没有回答他们的问题，却弯下腰来，用手指头在地上写字。那些人见他不回答，就不停的追问：『对这件事你怎么说呢？』

于是耶稣直起腰来，对他们说，『你们中间，谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。』说完，又弯下腰来，在地上写字。那些人来找耶稣的时候，原本理直气壮，但经耶稣这么一问，他们的良心都被摸着了，有谁敢说自己是没有罪的呢？谁有资格能定别人的罪呢？在场的人，每一个都是罪人，只是他们所犯的罪，没有被当场抓到而已。

耶稣仍旧弯着腰，继续在地上写字。那些来控告这女人的群众，从最老的开始，一个一个的往外走出去了，没有一个人敢拿石头打这女人，因为他们也都是有罪的。最后只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在那里。

耶稣直起腰来，对那女人说，『妇人，没有人定你的罪么？』妇人说，『主阿，没有。』主耶稣说，『我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。』因着众人不定这妇人的罪，主耶稣也没有定她的罪，主赦免她也释放了她，妇人得了耶稣的赦免，就离开了。

3  主是世界的光

问题讨论：

（一）为什么没有人敢用石头打死这犯罪的女人？

（二）主耶稣为什么不定这女人的罪？为什么主耶稣有资格赦免人的罪？

耶稣接着就对围观的群众说，『我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。』撒但的本性就是罪，罪就是谎言，是虚假，所带来的结果就是死亡和黑暗。人犯罪堕落，就落在黑暗与死亡的光景中。虽然从外面看，我们没有犯什么滔天大罪，或是足以判刑的罪。但我们里面恨人、外面与人吵架、说话不真实等等光景，都说出我们是在罪中，也是在黑暗里。主耶稣在这里告诉人，惟有他是无罪的，因此在他里面毫无黑暗，他是这世界的光，他要来到罪人这里，在人里面照耀，光来了，罪就逃跑了。因此他能拯救人脱罪，使人走在光中，不再在黑暗里行，而得着生命的光。

4  主拯救被钉死的强盗得救

读经：路二三39～43。

问题讨论：

（一）这两个强盗中，哪一个得救了？

（二）从这两个强盗身上，你看见人如何才能得救？（悔改、相信。）

主耶稣爱世间每一个人，他来，为要拯救失丧的人。他在每一种情况中，拯救那些失丧者，即使在他钉十字架时，他仍然拯救寻求他的人。当主耶稣被钉在十字架上时，他的左右钉了两个强盗。其中一个亵渎他说，『你不是基督么？可以救自己和我们吧！』但另一个强盗却应声责备他说，『你既是一样受刑的，还不伯神么？我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不当的事。』他说完这话，就对主耶稣说，『耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。』他这样说，表明他信入了主耶稣，并且相信主能够拯救他。

主耶稣回答他说，『我实在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。』我们每一个人并不是．死了就了了。所有的人死后都要去一个地方，叫作阴间。阴间有两个部分：一个是痛苦的部分，所有活着时没有接受主作生命的人，都要去到那里；另一个是乐园，是阴间快乐的部分，所有得救的信徒，死了以后都要在那里；主耶稣被钉死后，也是在那里等候复活。主应许这个悔改的强盗，死了要与他一同在乐园里，这表明一个罪人，即使是被这世界判了死刑，只要能悔改信入主，仍然能够得救。虽然前一分钟他是走向灭亡的路，但后一分钟的悔改仍然使他能与主一同在乐园里。

5  向主悔改并接受救恩

问题讨论：我们并不是强盗，我们需不需要向主悔改？我们是不是有罪的人？

这就是主的救恩，他愿意万人得救，不愿意一人沉沦。希伯来七章二十五节说，『那借着他来到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，为他们代求。』今天主耶稣已经从死人中复活，他是长远活着，在天上为我们代求。连垂死的犯人，主都能拯救，今天我们借着认罪，求主的宝血洗净我们，我们就能从他得救，得着神那神圣的生命，并坦然无惧的进到神面前。

活动：唱、祷、背诗歌二百五十一首，一同为着主赦罪的救恩向主感恩、赞美。

生活操练：为着我们是个罪人，向主有悔改认罪的祷告，并感谢主赦免我们的罪。

第七课  主是生命的粮