春秋美女西施到底魂归何处
春秋美女西施
中国古典“四大美女”，无疑是介于历史与传说的模糊层面，掺杂着后世附会的人文元素，她们给世人留下的诸多谜团尚待揭开。
如三国时期的貂蝉，正史上便毫无记载，只能算是一个疑似历史人物。而春秋美女西施，先秦诸子文献中虽多有提及，却鲜见说明其生平、时代、国别，只将她喻为美的化身、美的象征。直至出自东汉的《吴越春秋》、《越绝书》中才对西施的生平作略加详细的记述。
西施是越国苎萝山人（今浙江诸暨市，另有说在临近的萧山市），姓施，因住在村西，人称“西施”。有说她的原名叫夷光，也有说夷光是越国献给夫差的另一美女，又有说是夫差将西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”。
本文想说的是，这西施美女在助越亡吴后的命运如何，她到底魂归何处？
有关越灭吴后西施的下落，大致有三种说法：
一、随范蠡泛舟五湖说。
东汉袁康的《越绝书》说“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这便是民间流传甚广的一个爱情传说，说的是这范蠡与西施原本是一见钟情，为完成越国复仇大业，西施忍辱负重，以身许国，进吴宫委身于吴王夫差，终于协助越国灭吴。吴被灭后，她与范蠡泛舟五湖，隐居乡间。
杜牧曾有诗：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”范蠡离开越国后，自称“鸱夷子皮”，西施则随范蠡而去。
这“范施恋”究竟是史实，还是传说？笔者倾向于是民间的一个美好传说，其真实性存疑。
二、被句践命人沉江说。
东汉越人赵晔的《吴越春秋》说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”“浮”通“沉”，“鸱夷”是古时用牛羊皮缝制的皮口袋，一般用于盛酒，曰酒囊。按赵晔所记，西施是被句践命人装入皮口袋沉入江中。而此前伍子胥自刎后，吴王夫差也命人用皮口袋装其尸体沉江。
《墨子》中则说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”“沈”古语中通“沉”，墨子的意思是西施被“沉江”，死因是由于她的美貌。
三、自己不慎失足淹死说。
西施故里诸暨民间则有说，吴国灭亡后，西施回到苎萝村，重新过起浣纱的生活。一次到溪边浣纱，不慎失足掉到溪涧淹死。这大抵反映出当地民间的一个良好愿望。
笔者以为西施最终的下落，最可信之说应该是被越王句践命人沉于江中。理由有三：
其一，《墨子》成书年代与西施时代相去不远，文中所提及的比干、孟贲、吴起等人物之事与史实相符，故“西施沉江”之说应该可信。《吴越春秋》、《越绝书》虽均出自东汉人手笔，但赵晔是越人，对越地发生的事件应该比较熟悉，而且收集了许多文献与民间传说。故赵晔《吴越春秋》中所记“越浮西施于江，令随鸱夷以终”大致更具可信度。
其二，“兔死狗烹”，越王句践只不过把西施当作灭吴的工具，一旦吴国灭亡，作为“高级间谍”的西施便失去利用价值，留着“活口”或许有失越国的颜面。因而，句践处死西施似乎更顺理成章。越灭吴后，功臣范蠡出走隐居；功臣文种则被逼迫自尽。连献“七术”亡吴的文种都是如此下场，西施的结局便可想而知。或许美女西施只能上演一出人间悲剧！
其三，用“鸱夷”（皮口袋）装活人或尸体沉江，符合古时吴越一带风俗。范蠡离开越国隐居后，自称“鸱夷子皮”，或许是带着对随“鸱夷”而去的伍子胥、西施的些许悼怀之情。而杜牧则误将“鸱夷”当作范蠡，故有泛舟五湖之说。[越楚/《解码春秋》之（一），2011-1-16首发于新浪]
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