龙珠激斗19号怎么样:中华文化，魂归何处1

中华文化，魂归何处? 
博主：信力建 　发表时间：2011-10-13 08:53:49 
 

理论上，保留中华文化最本质最原始的地方应该是中国本土大陆。然而，事实上，由于历史上汉唐时代形成的的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵给打断，给蹂躏糟蹋了，因而大部分失传了。而明朝２００年历史积累起来的文明成果又被满清统治一扫而空；逮至近代，则因为西方思潮——尤其是“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”之后，传统的中华文明再次遭致灭顶之灾，而到了史无前例的“无产阶级文化大革命”，则中华文明遭到彻底毁灭。要在大陆本土寻找中华文化的孑遗，几乎就是火炉中寻活鱼一样戛戛其难。现在的中华文化和中国人，几乎就是一种魂不附体的状况——文化之魂，无法与现实之人合二为一。那么，中华文化是不是就是孤魂野鬼，无处寻觅了呢？是又不然。

在建筑界有这样的说法“你要想看十八世纪，你就去伦敦，就去巴西，你要想看古代的中国，就去日本。那儿有原封不动的中国。奈良就是中国的古代。”当然不仅限于建筑，这个曾经的蛮夷之国学习、保留、乃至发展了许多华夏文化的精华。日本天皇的登基仪式是按照唐代礼仪的，穿着是按照中国春秋时期的，当然音乐歌舞也是唐代的，中国失传了。日本首都东京之名源自中国宋朝都城东京汴梁。日本人坐卧的塌塌米，是原汁原味的汉唐中国习俗。叠（榻榻米）源自中国。古代中国有过叠最普遍盛行的时候。汉朝的人们在家中或者客厅中都使用叠的方式席地而坐，甚至君主在会见客人的时候也是在叠上，今天所见汉代壁画上的人们都依几而坐，那个：“几”字也就是塌塌米桌子的象形。古代人坐的时候，就像今天的日本人那样是双膝著地，臀部贴紧脚跟，实际上也就是坐在脚跟上，此为“坐”的本意。日本和服日本人称为吴服，也就是江浙一带的汉服改进。日本的木屐、布袜，也是源自中国春秋和汉代。茶道来自于宋代。花道，香道来自于唐代。围棋起源于华夏，棋道光大于日本。日本棋手们下棋时不离手的折扇也是来自中国，折扇上书的是汉字。日本女子涂的白粉是中国古代女子涂的那种。日本传统歌舞多来自唐代。今天年轻人感到俗气和缺乏美感的戏曲多为满清时期出现的，日本能剧和神宫乐才是唐朝正统歌舞乐曲．最具代表的日本饮食生鱼片源自中国唐朝饮食”脍”。在日本，寿司料理又名汉字“鮨及鮓”。这两个在中文里不常用到的字，都是指用盐渍可以久藏的鱼类。据考证，现今的寿司便是由盐腌制的鱼类发展而来，大约在西元三世纪由中国沿海地方传至日本，原先只是以盐腌制的咸鱼，後来改为以米饭腌鱼，制成後将鱼与米饭一起食用，这即是现今寿司料理的前身。日本的国花樱花，两千多年前的秦汉时期就在宫苑内栽培，至唐朝已普遍出现在私家庭园，日本栽种樱花才千余年历史，是从中国引进梅花时夹带到日本的，后来被日本发扬光大。日语－－源自中国古代吴地方言。 日本传统医药名称就是《汉方医药》，是中医的一个分支。日本以现代科技和医学对汉方医药进行了全面深入的研究，扬弃、改进、发展了汉方医药；而在中医的发源地中国，中医始终无法摆脱那些神神叨叨落后愚昧的东西的污染。大家看到的经典的日本建筑是真正的唐代建筑，中国建筑大师梁思成写中国建筑史的这本书的时候，中国当地找不到唐代的一些标志性建筑，只好用日本的建筑来举例子说明，特别是日本的东大寺，就是鉴真的带过去的工匠建的，是目前世界少最大的木构建筑。今日本奈良古城为长安城四分之一大小建造．日本门窗多推拉型，中国前五代时也是如此。唐代室内装饰与今日日本传统装饰如出一辙．当代视为中国传统的大红灯笼是在清代才出现，唐朝时为如今的日式灯笼．而所有这些原本中华文明的元素在今天的中国，已经是“广陵散”不可闻矣！

也就因为这个原因，辜鸿铭在其《中国文明的复兴与日本》一文中才有这样的判断“保留唐宋文化（也是中华文明最核心部分）元素最多的当数日本，日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中国文化的真传。应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人。”

韩国在保留中国传统文化精髓方面也可圈可点。历史上，早在先秦时期，今朝鲜半岛上已有大量中原移民，特别是在与辽东毗邻的西北部。秦汉之际建立的卫氏朝鲜国，就是以中原移民为主体的。西汉武帝开疆拓土，将领土扩展到朝鲜半岛北部，在辽东和朝鲜设置四郡，由朝廷直接管辖，与内地的行政制度完全相同。东汉后辖境虽有所收缩，但在三国、西晋时又有扩展，还新设置了一个一级政区——营州。6世纪后高句丽迁都平壤，脱离中原政权。唐高宗时又设置安东都护府，一度进行直接统治。元朝征服朝鲜，设征东行省，但对内保留其国王。明、清两代以朝鲜为藩属国，直到甲午战争败后与日本签订《马关条约》，才被迫承认其独立。

因为这个缘故韩国在举凡文字、主要制度、主流文化、伦理道德、学术文化，无不来自中国，在此基础上发展。今天的韩国文化源于中国文化，但在传承的过程中也根据朝鲜半岛的具体条件，创造了新的形式和内容。这既是韩国文化的成就，也是对中国传统文化的贡献。尤其值得一提的是：如果说日本主要保留了中国唐宋文化的建筑精华的话，那韩国保留的主要是明朝服饰文化，这原因是由于清朝下令雉发易服，明朝的服饰在中国基本绝迹，但在朝鲜却一直保持到19世纪末。明乎此，我们也就不奇怪韩国人为什么在诸如“汉字”、“端午节”乃至“孔子”上都要向联合国“申遗”——因为他们本来也是这些中华文化的受益者和继承人，而且，他们继承得比今天的中国大陆更完整更虔诚。

逮至近代，由于西方文化——尤其是马列主义——的侵入，中华文化在其本土更是奄奄一息，倒是在祖国宝刀台湾得到了较好保留。这原因很简单：台湾自日寇占据时代，到国民政府迁至台湾，再到上个世纪经济开放，中间文化没有受到政治的影响而中断过，相比对岸，经历了半个世纪的政治思想封锁，特别是文运的十年，焚书坑文，已经造成了文化中断，所以台湾是保留中华文化最完整的地方。”台湾社会非同寻常的历史背景，使台湾十分重视国文课程中的中华文化教育。1949年，国民党政权退守台湾，面对的是经历了长达50年日本殖民统治的台湾社会，再加上其内外交困的政治军事形势，台湾当局必须通过国文教育以稳固人心。在国民党执政时期，台湾的中学课程标准均体现了“体认中华民族文化”的教学目标。1952年，台湾教育主管部门开始编订课程标准草案；1955年，开始实施“九年国民教育”；1956年，公布了“国民中学暂行课程标准”。1983年，台湾再次公布修订“国民中学课程标准”，将课本选文分为必读教材与选读教材，国中六个学期的文言文比例，分别为20%、30%、30%、40%、50%、60%。此后的修订，几经跌宕，按照2008年的《普通高级中学必修科目国文课程纲要》，文言文所占范文比例，在三个学年分别为40%、45%、50%。每册应选一课文化经典教材，依次选自：《论语》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《老子》、《庄子》。 在其附件一中附有文言文选文40篇。国民党重新执政后，台湾的教育主管部门对国文课程的修订进行了持续的咨询。今年的 9月7日，台湾教育主管部门的“普通高级中学课程发展会”审议通过了新的国文科新课程纲要。新课纲规定，高中三年文言范文所占比率为45% -65%；但以兼顾不同时代、不同作者及不同文体为原则，文言文参考篇数酌选30篇；扩大文化经典取材范围，增列《诗经》、《左传》、《礼记》，选修科目增列国学常识。

也就是因为这个缘故，凤凰卫视总裁刘长乐先生才会说：“仁义礼智信，是中华文化最精髓的、或者说最浓缩的几个方向、几个部分。在仁义礼智信的这个范畴里边，毫无疑问，台湾这么些年来这种传统文化的坚持，这种传统文化的追随，这种传统文化的弘扬，在所有的华人区中间应该说是做的最好的。”

　在理论上，一种强势文化在其发展和变化的过程中，各种文化现象呈波浪型推进，由中心而边缘，由发达、先进区域而至相对落后区域。由于边缘地区往往地形封闭，交通阻塞，人口很少流动，接受新文化远远迟于中心区域或发达地区。这种滞后现象也反映对既有文化的保存和延续，所以一种在中心区域早已消逝的文化现象，却能在边缘或闭塞地区长期存在，并且产生新的形式和内容。当这种文化成为当地的主流，得到普遍的认同后，当地人会倍加珍惜，并且不断创新，甚至会超过母体文化——尤其是在母体文化因为外敌入侵或自身腐败而衰落之际。

孔子所谓“礼失求诸野”，即此之谓也。
 

本文来源于　博客日报 原文链接：http://xinlijian.bokerb.com/blog.php?do=blog&event=view&ids=164993