九乡新闻网造梦西游4过寒山坡视频:中国画：历史的命运与当代的发展 3
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 17:19:42
度，我们甚至也容易理解董仲舒的“天不变，道亦不变”这句话中其实所包含的真理性的一面（如果宇宙的物质关系不变，那么宇宙的物质运行规律也不变）。
潘天寿当年说的“中西绘画，要拉开距离”，是有明确的针对性的——它是针对当时有思潮以“中国画不科学”为由要消灭这种原本存在的中西绘画之“距离”从而客观上消灭中国画而说的。事实上，中西绘画之间“距离”的客观存在，决定了这种“距离”是无法人为地“拉开”或人为地“消灭”的，由此，中国画当然也是消灭不了的。历史表明，上一世纪不可逆转的“西画东渐”带来今日不可逆转的“中画西渐”的新趋势，这一已经发生的现实情况，不但证明了改革开放的英明国策造就了近30年来国力的强盛从而赢得了中国在世界政治与经济社会的不容忽视的地位（某些方面还是优势地位），也证明了中国画这一作为中华传统文化重要组成部分的艺术样式之价值的不朽性。这种不朽性也表明，传统中国画从绘画观及方法论或批评观到绘画美学原则，其最优秀的部分都是深刻地体现着人类对于艺术的基本的现实主义精神的。
这一点也证明了上面所说的“距离”与“沟通”的辩证关系：“距离”并不妨碍“沟通”，正是“距离”才提出了“沟通”的要求并且造就了“沟通”本身。或许由此也需要反过来说——如果避开由于民族、地域、历史以及经济发展等原因导致中西绘画在媒介材料与人文精神底蕴上的差异（即客观的物质性上的原本距离），从骨子里来说，无论是“以形写神”还是“外师造化，中得心源”，这些我们传统中国画的绘画观或绘画美学原则，其实在西方传统绘画及其画论里也是同样存在并有着相互贯通的内涵。在更高的一个观念层次上，或者就中西绘画两者都概无例外地属于“绘画”这个大的范畴来说，中西绘画的互相“沟通”与“互渐”同样是必然的，然而这种“沟通”与“互渐”仍然是建立在两者自身独立性的存在即“距离”的存在的基础上的，它决不是互相消灭对方本身。这也是“距离”与“沟通”的辩证关系的另一个方面的意义。
中国画：历史的命运与当代的发展
度，我们甚至也容易理解董仲舒的“天不变，道亦不变”这句话中其实所包含的真理性的一面（如果宇宙的物质关系不变，那么宇宙的物质运行规律也不变）。
潘天寿当年说的“中西绘画，要拉开距离”，是有明确的针对性的——它是针对当时有思潮以“中国画不科学”为由要消灭这种原本存在的中西绘画之“距离”从而客观上消灭中国画而说的。事实上，中西绘画之间“距离”的客观存在，决定了这种“距离”是无法人为地“拉开”或人为地“消灭”的，由此，中国画当然也是消灭不了的。历史表明，上一世纪不可逆转的“西画东渐”带来今日不可逆转的“中画西渐”的新趋势，这一已经发生的现实情况，不但证明了改革开放的英明国策造就了近30年来国力的强盛从而赢得了中国在世界政治与经济社会的不容忽视的地位（某些方面还是优势地位），也证明了中国画这一作为中华传统文化重要组成部分的艺术样式之价值的不朽性。这种不朽性也表明，传统中国画从绘画观及方法论或批评观到绘画美学原则，其最优秀的部分都是深刻地体现着人类对于艺术的基本的现实主义精神的。
这一点也证明了上面所说的“距离”与“沟通”的辩证关系：“距离”并不妨碍“沟通”，正是“距离”才提出了“沟通”的要求并且造就了“沟通”本身。或许由此也需要反过来说——如果避开由于民族、地域、历史以及经济发展等原因导致中西绘画在媒介材料与人文精神底蕴上的差异（即客观的物质性上的原本距离），从骨子里来说，无论是“以形写神”还是“外师造化，中得心源”，这些我们传统中国画的绘画观或绘画美学原则，其实在西方传统绘画及其画论里也是同样存在并有着相互贯通的内涵。在更高的一个观念层次上，或者就中西绘画两者都概无例外地属于“绘画”这个大的范畴来说，中西绘画的互相“沟通”与“互渐”同样是必然的，然而这种“沟通”与“互渐”仍然是建立在两者自身独立性的存在即“距离”的存在的基础上的，它决不是互相消灭对方本身。这也是“距离”与“沟通”的辩证关系的另一个方面的意义。
潘天寿当年说的“中西绘画，要拉开距离”，是有明确的针对性的——它是针对当时有思潮以“中国画不科学”为由要消灭这种原本存在的中西绘画之“距离”从而客观上消灭中国画而说的。事实上，中西绘画之间“距离”的客观存在，决定了这种“距离”是无法人为地“拉开”或人为地“消灭”的，由此，中国画当然也是消灭不了的。历史表明，上一世纪不可逆转的“西画东渐”带来今日不可逆转的“中画西渐”的新趋势，这一已经发生的现实情况，不但证明了改革开放的英明国策造就了近30年来国力的强盛从而赢得了中国在世界政治与经济社会的不容忽视的地位（某些方面还是优势地位），也证明了中国画这一作为中华传统文化重要组成部分的艺术样式之价值的不朽性。这种不朽性也表明，传统中国画从绘画观及方法论或批评观到绘画美学原则，其最优秀的部分都是深刻地体现着人类对于艺术的基本的现实主义精神的。
这一点也证明了上面所说的“距离”与“沟通”的辩证关系：“距离”并不妨碍“沟通”，正是“距离”才提出了“沟通”的要求并且造就了“沟通”本身。或许由此也需要反过来说——如果避开由于民族、地域、历史以及经济发展等原因导致中西绘画在媒介材料与人文精神底蕴上的差异（即客观的物质性上的原本距离），从骨子里来说，无论是“以形写神”还是“外师造化，中得心源”，这些我们传统中国画的绘画观或绘画美学原则，其实在西方传统绘画及其画论里也是同样存在并有着相互贯通的内涵。在更高的一个观念层次上，或者就中西绘画两者都概无例外地属于“绘画”这个大的范畴来说，中西绘画的互相“沟通”与“互渐”同样是必然的，然而这种“沟通”与“互渐”仍然是建立在两者自身独立性的存在即“距离”的存在的基础上的，它决不是互相消灭对方本身。这也是“距离”与“沟通”的辩证关系的另一个方面的意义。
由总部设在香港并在北京、上海、广东和杭州都设有艺术展示中心和画廊的云峰
中国画：历史的命运与当代的发展
度，我们甚至也容易理解董仲舒的“天不变，道亦不变”这句话中其实所包含的真理性的一面（如果宇宙的物质关系不变，那么宇宙的物质运行规律也不变）。
潘天寿当年说的“中西绘画，要拉开距离”，是有明确的针对性的——它是针对当时有思潮以“中国画不科学”为由要消灭这种原本存在的中西绘画之“距离”从而客观上消灭中国画而说的。事实上，中西绘画之间“距离”的客观存在，决定了这种“距离”是无法人为地“拉开”或人为地“消灭”的，由此，中国画当然也是消灭不了的。历史表明，上一世纪不可逆转的“西画东渐”带来今日不可逆转的“中画西渐”的新趋势，这一已经发生的现实情况，不但证明了改革开放的英明国策造就了近30年来国力的强盛从而赢得了中国在世界政治与经济社会的不容忽视的地位（某些方面还是优势地位），也证明了中国画这一作为中华传统文化重要组成部分的艺术样式之价值的不朽性。这种不朽性也表明，传统中国画从绘画观及方法论或批评观到绘画美学原则，其最优秀的部分都是深刻地体现着人类对于艺术的基本的现实主义精神的。
这一点也证明了上面所说的“距离”与“沟通”的辩证关系：“距离”并不妨碍“沟通”，正是“距离”才提出了“沟通”的要求并且造就了“沟通”本身。或许由此也需要反过来说——如果避开由于民族、地域、历史以及经济发展等原因导致中西绘画在媒介材料与人文精神底蕴上的差异（即客观的物质性上的原本距离），从骨子里来说，无论是“以形写神”还是“外师造化，中得心源”，这些我们传统中国画的绘画观或绘画美学原则，其实在西方传统绘画及其画论里也是同样存在并有着相互贯通的内涵。在更高的一个观念层次上，或者就中西绘画两者都概无例外地属于“绘画”这个大的范畴来说，中西绘画的互相“沟通”与“互渐”同样是必然的，然而这种“沟通”与“互渐”仍然是建立在两者自身独立性的存在即“距离”的存在的基础上的，它决不是互相消灭对方本身。这也是“距离”与“沟通”的辩证关系的另一个方面的意义。
由总部设在香港并在北京、上海、广东和杭州都设有艺术展示中心和画廊的云峰
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