造梦西游3小宇装备重铸:八月　高举被钉十架主耶稣

八月　高举被钉十架主耶稣

八月一日 何等无比的爱！

　　“你们所受的，……乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”（罗8:15,16）

　　当上帝的律法得到保持，律法的公正得到证明的时候，罪人就能够得到饶恕。天庭赐予人类最珍贵的礼物，乃是上帝“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”由于这赏赐，人类从罪的灭亡和堕落的处境被提高到成为上帝的儿女。保罗说：“你们所受的，……乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。” ……

　　亲爱的约翰对我们说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”像我们这样的罪人和外邦人，能够回到上帝面前，被他收养成为家中的一员，这是何等的爱，何等无比的爱啊！我们可以用亲爱的称呼，来叫他为“我们的父”，以表示我们对他的爱慕和他对我们关怀的象征。而上帝的儿子，看见这些恩典的后裔，“称他们为弟兄，也不以为耻。”他们与上帝的关系甚至比从未堕落的天使更为神圣。

　　所有一切人类、世代相传之父亲的爱，所有使人心灵敞开的仁慈泉源，和上帝无穷的永不枯竭的爱比较起来，就像小溪和无边的海洋一样。这爱是言语无法形容；文字无法描写的。你可以在你的生活中每天深思；你可以用尽上帝赐给你的一切力量和才能，去努力理解天父的爱和怜悯；然而还有你所不懂的无穷在后头。你可以成年累月研究上帝的爱，然而你却永远无法了解，上帝赐下他独生子为世界而死所显示出来的爱有多长、多阔、多高、多深！穷我们永生的岁月，也永远不能充分了解。但是，当我们研究圣经，并思索基督的一生和救赎计划的时候，我们对这些伟大主题的了解，就越来越深刻了。我们必将实现保罗祷告中，为以弗所教会的期盼，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗1:17-19）（《证言》卷五原文739,740面）

八月二日 给世界带来希望和救恩

　　“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”（诗125:1,2）

　　那给世界带来希望和救恩的，乃是那意味着羞耻与残酷之刑具的十字架。门徒不过是一班卑微的人，既乏财富，又无武器，只持有上帝的道。然而他们竟敢仗恃基督的能力，去宣讲那马槽到十字架的奇妙故事，并胜过一切的反对。他们虽然没有属世的尊荣或名誉，却不失为信心的英雄。从他们的口中，竟传出那震憾世界的上帝的话来。

　　在耶路撒冷，既有极深的偏见存在，而且对于曾经被判为罪犯，钉死在十字架上的那一位，又有最模糊的意见盛传着，但门徒仍在那里继续奋斗宣讲生命之道，向犹太人说明基督的工作和使命，以及他的被钉、复活与升天。祭司和官长们惊异地听到使徒所作清楚、而勇敢的见证。那复活之救主的能力，确已被降在门徒身上。而且他们的工作，也有神迹奇事为证，以致信徒的人数与日俱增。在门徒所经过的街道上，民众“将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他影儿照在什么人身上。”那些被污鬼所附的人，也被带到这里来了。有成群的人挤在他们四周，凡得到医治的人，都大声赞美上帝，并归荣耀给救赎主的圣名。……

　　所有镇压这一新教训的努力，至此均已归于徒然；但撒都该人和法利赛人，都已下了决心要制止门徒的工作，因为这工作证明他们犯了杀害耶稣的罪。于是祭司们满心忌恨，便下毒手捉拿彼得和约翰，将他们关进外监。

　　门徒并不因这种待遇而吓倒，也不因而胆怯。……天上的真神，宇宙的大主宰，因为世人竟敢攻击他的圣工，就亲自出来干涉门徒被囚的事。主的使者夜间开了监门，对门徒说，“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（徒5:20）（《使徒行述》59-61面）

　　在基督被钉之前不久，他曾将平安遗留给他的门徒，他说：“我留下平安给你们。……” ……这种平安，不是那因迎合世俗而来的平安。基督从未因获致和平而与罪恶妥协。基督所留给门徒的平安，是内在的，而不是外表的，且要始终与他那历经斗争及争执的见证人同在。（同上64面）

八月三日 最高的真理

　　“知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18,19）

　　上帝的圣言，乃是使不信的人自知有罪的主要工具，使他们感到需要赎罪的救主。

　　救赎计划，兼收并蓄了过去和现在光亮的神圣影响。这些影响是用爱心顺从的金链结合在一起的。藉着信接受基督，而且低头顺服上帝的旨意，使男男女女得以成为上帝的儿女。救主独自赋有的权力，能使他们成为神圣家族的一员，成为上帝的后裔，就是和基督同为后裔。……

　　全心全意爱上帝，和基督共同蒙羞受苦，比许多人所理解的具有更深刻的意义。基督受膏，乃是把一切有关救赎大工的真理，集拢起来的最高的中心真理。人的头脑要和基督的头脑合成一体。这种合一会使认识成为圣洁，使思想更为清楚有力。……

　　世界是我们辛劳传道的场所，我们要在客西马尼和髑髅地的气氛中，去从事工作。……

　　上帝憎恶对宗教信仰冷淡，比憎恶不信更甚。自以为有宗教信仰，而其实没有真正的信仰，常常成为罪人的绊脚石。人的宗教生活，越是冷淡和徒具形式，就越是自以为是，而自以为是，往往导致与基督为敌。你可以有丰富的知识，然而除非你拥有真正的、纯洁的宗教信仰，你的知识，在基督看来毫无价值。……

　　但愿你不要像下面的话所讲的那样，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:15-19）

　　每一个人，都可以在属灵的财富方面成为富足。人在这世界的骇人罪孽之中，能够忠心事奉上帝，以致他把永远的财富赐给他们。他将要为凡忠心事奉他的人作出安排。他可以把逼迫他子民最厉害之人的嚣张气焰压下去，使他们通过信仰真理而变为朋友，或者使他们失去伤害人的能力。（怀氏信件原文1901年122辑）

八月四日 十字架是中心

　　“我若……被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）

　　髑髅地的十字架，向一切尘世的凶恶力量提出挑战，并将最终战胜他们。所有的影响都集中在十字架上，又都从十字架发出。十字架是吸引力的伟大中心；因为基督在其上，为人类牺牲了生命。这牺牲的目的，是为了使人恢复到原来那样完美无缺的样子。而且甚至可以说，这牺牲能使人性格发生根本的变化，使他们更像一个战胜者。凡是以基督的力量，战胜上帝和人之大敌的人，将来在天庭，要处在高于从未堕落过的天使的地位。

　　基督宣称，“我若……被举起来，就要吸引万人来归我。”如果十字架没有找到它所赞同的影响，它就创造一种影响。世世代代以来，这一时刻的真理，都是作为当代的真理，显示在人们面前。有十字架上的基督作为媒介，使“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”这就是感动世界的方法。

　　在上帝的计划里，天上的一切财富，都可以供人提取，和上帝将他的独生子赐给人类比较起来，天上资源中的财富，没有可算是太贵重的了。……基督受命，向堕落的人类吹进生命的气息。凡是接受他的人，就永远不饥不渴；没有比在基督里所得到的欢乐更大的了。研究救主的福山宝训，当他的嘴唇向他所热爱、并怜悯的人说出赐福的话时，他的神性就通过人性显露出来。他以如此丰盛的福分，倾降给他们，显示出他从那永不枯竭的库藏中，提取了最宝贵的财富。永生的财富听他的支配。父将天上的宝藏交托给他，任凭他处置而不加限制。凡是接受他作为他们的救主、赎罪者、生命之王的人，他就在天军里面，在未曾堕落的诸世界面前，以及在这堕落的世界面前，承认他们是他特殊的财富。……

　　基督教是什么？是上帝使罪人悔改的工具。耶稣将要查问每一个未曾被引领到他面前，没有在他的生活中，表现出受过髑髅地十字架感化的人。基督为了救赎人类，在十字架上忍受羞辱以至于死。这些被他救赎的人，应当高举他。凡是感受到基督慈爱力量的人，都有一段经历可讲。他要寻求传播基督福音的工作方法。从伟大的智慧源泉汲取效率的人类，要成为福音的工具和工作力量。藉着他们，福音要在人的心灵中，行使它的转化能力。（《怀氏手稿》原文1899年56辑）

八月五日 高举髑髅地的人子

　　“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）

　　使徒保罗曾经定下鼓励我们作上帝圣工的原则，他说：“我们是与上帝同工的。”“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”彼得也劝告信徒说：“各人要照所得的恩赐，彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事。叫上帝在凡事上，因耶稣基督得荣耀。”

　　当我们的心，被这些原则控制的时候，我们就会认识这工作，乃是上帝的，不是我们的；也会认识到他对整个工作的每一部分，都赋与同样的关注。当我们把基督和他的荣耀放在首位，而爱自己的心，被基督为之而死的人的爱心所掩盖，这就没有同工，会被圣工的某一分支完全吸引，以致忘记了其它部分的重要性。……

　　上帝的圣言教导我们，现在是我们要首先寻找从天上来的亮光的时候了；现在是我们希望有主的同在而高兴的时候了。我们应该守候注意着天意的动向，正如以色列军队注意“桑树梢上有脚步的声音”一样──这指定的信号，表示上天正在为他们有所动作。

　　当上帝的百姓，在向上俯首放纵情欲的时候，上帝不能藉着他们荣耀他的名。他们目前的软弱状况要继续到基督单独被高举；等到他们和施洗约翰一样用谦卑虔诚的心说：“他必兴旺，我必衰微。”有话让我对上帝的百姓说：“高举他吧！高举髑髅地的人子。”让人们退后，使所有的人，都可以瞻仰他们的希望，和永生所系的那一位。先知以赛亚说过，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”让教会和世界都仰望他们的救赎主吧！让大家众口一词地和约翰一起宣告说：“看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

　　活水的泉源，已经为干渴的心灵而打开。上帝宣告说：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。”凡是虔心寻求亮光，满心喜悦地接受，从他的圣言中所发出的每一丝神圣光线的人，必有亮光单独赐给他们。上帝正是要藉着这些人，显示他的亮光和能力，使全世界都被他的荣耀所光照。（《证言》卷五原文726-729面）

八月六日 他的加冕

　　“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。”（出34:6,7）

　　凡凭着信心接受基督的人，在天庭看来就像是买卖人用重价买来的好珠子；而凡是找到基督的人，会认识到他们是找到了天国的宝藏，他们就急忙变卖一切所有的，去买这块藏宝的地。当他们反复计算上帝的爱；当救赎计划出现在他们面前；当基督屈尊俯就的奥秘更加显明；当他们看到基督为他们所作的牺牲，和这一切相比较，为基督的名而舍弃的，又算得什么呢？……

　　上帝收集宇宙间的一切财富，用来购买好珠子──堕落的人类。天父把上天的资源，全部交在基督手里，以便把天上最丰厚的福分倾注给堕落的人类。上帝把他亲爱的儿子赐给世界，他所能表现的爱，没有比这更大的了。给人的这福分向人证明，上帝尽了他的一切力量，毫无保留，把天上的一切作为──一笔巨大的恩赐给与人类。世人现在的和将来永远的幸福，就存在于接受上帝的爱和遵守上帝的诫命之中。基督是我们的救赎主，也是成为肉身住在我们中间的道。他是我们可以在其中，洗干净一切污秽的泉源，是为使人与上帝重新和好，所付出的高价牺牲。宇宙诸天，未曾堕落的诸世界。堕落的世界，以及罪恶的党羽，都不能说上帝为救赎人类，还有什么未曾做到。再也没有比他的恩赐更丰富的了；再也没有比他所显示的爱更深远的了。髑髅地象征他的加冕。现在应当是人，对他使人得蒙救赎所施的大爱，作出反应的时候了。我们要分享神圣的性情，逃离世界上因情欲而来的败坏，以此来表示对上帝奇妙恩赐的喜悦。我们要成为耶稣基督的同工，在世界上表现他的品格，以此来表示对上帝的感谢。……上帝把人看作宝贵的珠子。……

　　在他们高举基督的时候，他们的眼睛就如同被油滋润，得以看清基督和人类的关系。他们变得更聪明，而且柔和谦卑，当机会来到的时候，他们就在心灵受试炼和试探的时候，显示上帝救恩的崇高现实。（《青年的教师》原文1895年10月17日）

八月七日 基督为我们而死

　　“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死。”（彼前3:18）

　　髑髅地的十字架，有力地向我们呼吁，提出理由告诉我们，为什么我们应该爱我们的救主，为什么我们应该把他看成为一切之开始的、末后的和最好的。我们应当在十字架脚下，找到适合于我们谦恭忏悔的位置。我们在这里看到救主受苦，公义的上帝之子，为不义的人而死。我们在这里看到了心里柔和谦卑，仰望那一位只要说一个字，就可以命令大批天使来帮助他，却甘愿受尽嘲弄、讥诮、辱骂和憎恨。他把自己奉献作为罪的牺牲，他被骂不还口，受害不说威吓的话。他在十字架上还为谋害他的人祈祷。他是为他们而死的；他为他们之中的每一个人付出了极大的代价。他毫无怨言地担负了人类犯罪所受的惩罚。这位从不抱怨的牺牲者，乃是上帝的儿子。他的王位是亘古常在的，他的国度将存到永远。

　　来啊！你们这些在禁止的享乐和罪恶的纵欲中寻求自己欢乐的人，你们这些从基督身旁分散跑开的人，仰望髑髅地的十字架吧！看着曾经为王，现在却为了你们的缘故，而受苦受难的牺牲吧！来啊！你们这些在生活中遭遇到不可避免的几次考验，和少许不便就怨天尤人的人，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”吧！他离开王和统帅的位置，放下神性、披上人性。为了我们，“他被藐视，被人厌弃”；他为我们成了贫穷，叫我们回他的贫穷，可以成为富足。当你抱着信心，看着基督受苦受难的时候，你还能诉说自己的试炼和苦恼吗？当你想起从基督苍白颤动的嘴唇中发出声音，为迫害他的凶手祈祷说，“父啊！赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”的时候，还能在心里孕育着仇恨吗？

　　有一项任务摆在我们面前，就是要克制心中存在的骄傲自大，藉着忏悔和信心，把自己带到与基督亲密无间的境界……我们必须要否定自我。不断地与骄傲作斗争。我们必须把自己隐藏于耶稣之内，让他在我们的品格和言谈中表现出来。当我们持久仰望为我们的罪恶负担忧伤的那一位，我们就将得着力量像他一样。我们的生活和行为，就将证明我们是如何珍视救赎主，和他亲自付出了极大代价为我们安排的救赎。当我们承诺甘心而高兴地为耶稣所俘获的时候，我们的平安就会像江河长流不竭。（《时兆》原文1887年3月17日）

八月八日 从撒但权下拯救世人

　　“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗。’”（亚3:2）

　　通过救赎的计划，耶稣粉碎了撒但在人类身上的约束，把世人从撒但的权下拯救出来。看见了基督至高权力的证明，这个叛逆天使长的所有恶毒仇恨，就被激发出来，他要用尽一切残暴的权力和狡计，来向他争夺那些接受他救赎之其余的儿女。

　　撒但把人引向怀疑，使他们对上帝失去信心，与上帝的爱隔绝。他诱惑人违反上帝的律法，然后就宣称他们是他的俘虏，争辩说，基督没有权利从他那里夺回他们。他明知凡虔心寻求上帝，并祈求宽恕和恩典的人，必将如愿以偿，却在他们面前历陈他们的罪过，以使他们泄气。他时时刻刻在寻找机会，反对那些试图服从上帝的人。即使是他们最好的最合意的服务，也被他说成是败坏不堪的。他用无数最阴险、最残酷的计谋，力图把人维持在受谴责的地位。人自身无法应付对他的指控，因他穿着被罪玷污的衣服，在上帝面前忏悔自己的罪过。但是，我们的中保耶稣，为一切因悔改相信而把心灵的保守交托给他的人，献上有效的辩护。他用髑髅地的有力理由，为他们的案子提出申诉，击败了控告他们的人。他完全顺服上帝的律法，甚至死在十字架上。因此，天上地下的权柄都赐给了他，他却要求天父怜悯原谅罪人。他对控告他子民的撒但说：“‘撒但哪，耶和华责备你，’这些人是我用我的血买来的，是从火中抽出来的柴。”凡是因信而倚靠他的人，必得到令人安慰的保证：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”一切穿上基督义袍的人，要作为被拣选的忠诚老实的人，站在他面前。撒但无权把他们从基督手中打击分散开来。基督决不让一个悔改相信而求他护庇的人，落到仇敌掌握之中。他向我们保证说：“让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好。”给约书亚的应许，也是给所有人的：“你若遵行我的道。……我也要使你在这些站立的人中间来往。”上帝的天使要在他们的两旁行走，他们最终必站在围绕上帝宝座的天使中间……我们无法对撒但的指控作出回答。唯有基督能够为我们作有效的辩护。他可以用基于他自己功劳的辩论，来平息控告者的声音，而不是基于我们的功劳。（《证言》卷五原文470-472面）

八月九日 战胜黑暗势力

　　“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）

　　基督离开了他在天庭的位置，来到地上过着人的生活。他如此牺牲，目的是为了显明撒但对上帝的指控是错误的──人们有可能遵守上帝国度里的律法。基督本与上帝同等，为天使所尊敬崇拜，却为了我们的缘故，反倒虚己来到地上过卑微贫苦的生活──成为忧伤和知道痛苦的人。然而在他的人性上面还盖着神性的印记。他来作为一位神圣的教师，要把人提高到在灵智体各方面都得到有效的增长。

　　没有一个人，能够理解基督成为肉身的奥秘。但是，我们知道他来到了这世界上，在人们中间生活得如同人一样。作为人的基督耶稣，不是全能的主上帝，可是基督和父原为一。神性并未沉没在髑髅地的痛苦折磨之中，然而下列陈述也是真实的：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

　　撒但企图用一切可能的办法，来阻止耶稣成长为完美无疵的童年，不犯错误的成年，神圣至善的传道者，以及清白无瑕的牺牲。撒但是失败了，他无法使耶稣犯罪；也无法使耶稣失去信心；更无法驱使耶稣放弃他到世界上来所要做的工作。撒但狂怒的风暴，从旷野到髑髅地一直向他冲击。然而打击越是无情，上帝的儿子却越是坚定地紧拉着天父的手，决心继续在血迹斑斑的道路上走下去。（本会圣经注释怀氏评注卷五原文1129,1130面）

　　基督被钉十字架，阴间的权力似乎是胜利了。然而即使是在十字架上，救主仍然呼喊说。“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”他战胜了黑暗势力。从他苍白颤抖的嘴唇说出“成了”的时候，如同午夜的黑暗，在人们眼前掩盖了他临死前的极度痛苦。他的痛苦曾经长时间处在讥诮他的人注视之下，现在被上帝的夜幕仁慈地加以遮盖。

　　他死的时候；地大震动，人们惊慌地聚在一起，惊恐万状，不知所措……全宇宙好像都在颤抖不停，大自然似乎也在为上帝儿子被谋害抗议。

　　基督在十字架上的死，为每一个人付出了赎罪的代价。由于基督赎了全世界的罪，所有的人就都可以得胜。他向所有的人，提供了救赎恩典的力量。（《怀氏手稿》原文1903年140面）

八月十日 基督因信得胜

　　“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”（路23:46）

　　那无瑕无疵的上帝儿子，挂在十字架上，他因受鞭打而遍体鳞伤；那常伸出来为人祝福的双手被钉在木头上；他那不倦的为爱人而奔走的两脚，被长钉钉在木头上；君王的额角被荆棘的冠冕所刺伤；发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看，从他的头手和脚上所滴下的血点，看他那全身抽搐的痛苦，以及那因天父向他掩面，使他心中充满说不出来的悲惨，──他所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你为我。为你我他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。那曾平息怒涛，并在澎湃的巨浪上行走，使鬼魔战惊，病魔逃匿；使瞎子重见光明，死人起死回生的主，如今竟将自己献在十字架上，作为赎罪祭，这都是因爱我们而作的。那背负罪孽的主，忍受了上帝的义怒；为你我的缘故，竟“成为罪”了。

　　观看的人静静地等着这一幕惨剧的结束。太阳又重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云，已笼罩了全城和犹太的高原。公义的日头，就是世界的光，这时，从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回他的光芒。上帝忿怒的雷霆，也将要向这注定遭劫的城发作了。

　　忽然间，黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、豁亮、似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了”。“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光，如同太阳一样。随后他的头垂在胸前，死了。

　　在那可畏的黑暗中，很明显的，基督已被上帝所离弃；那时他曾把人类祸患的杯，喝尽了最后的一滴苦汁。在那可怕的几小时之内，他惟有信赖他的父过去所给他悦纳的凭据。他很熟悉他父的品德；他明了他的公义、他的怜悯和他的大爱。基督凭着信心，倚赖他向来所乐意顺从的父。所以当他顺服地把自己交给上帝时，他先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督就因信得了胜利。（《历代愿望》771,772面）

八月十一日 仰望、相信而得以存活

　　“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备的、到末世要显现的救恩。”（彼前1:5）

　　那些倚靠自己的义，而不倚赖基督的义的人，将要失去奖赏。他们要被称在圣殿中的天平里，显出亏欠来。让每一个力求得到永生宝贵恩典的人，不要相信本身的力量，而要藉着多次祷告，把自己孤弱无助的心灵，投靠到基督身上。现在人们，对指引生活道路明确的上帝圣言考查得太少，大多数自认为相信基督的人，对构成基督徒的品格是什么，只有肤浅的认识。……不要自欺，以为你自己固有的义，会使你与上帝协调一致。不要忘记，把你自己看作在上帝眼中的罪人。不要忘记仰望高举在十字架上的耶稣；当你在仰望的时候，就相信而得以存活。因为藉着相信那赎罪的牺牲，你可以通过基督耶稣的救赎得以被宣告无罪。相信你已被赦免，已被宣告无罪，不再有罪而不顺服，而是服从上帝旨意的人。如果你藉着信心有了基督的义，就不要再对你的思想、言语和工作，漫不经心。要多多研究，常常祈祷，因为基督既然向你指出道路，他也会用他的恩典，保守你行在正道上。我们是“因信，蒙上帝能力保守的人”；甚至这信心，也不是我们自己的，也是上帝的恩赐。

　　为了要在基督的知识和恩典中成长，重要的是你要更多思考救赎的伟大主题。你要自问，为什么基督要自己成为人的样式？为什么他要在十字架上受苦？为什么他为人担负了罪的重担？为什么他要为了我们成为罪和义？你应该研究以求知道为什么他以人的样子升天？他今天还在为我们做什么工作？……

　　如果你珍视基督的思想、工作和品性，你就将被引领深入真理之井，得到真理的宝藏。通过对基督品性的喜爱、通过与上帝的交往，你就会对罪表示憎厌。当你思考天上的事，像以诺一样与上帝同行，你就会放下一切担子，和一切重重包围着你的罪孽，而且有耐心去跑面前的路……我们的房子必须以基督耶稣为根基的磐石，否则，就经受不住试探的试炼。（《时兆》原文1890年12月1日）

八月十二日 藉着基督得重造新人

　　“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

　　接受基督的人，在品性上发生了极大的变化，因为“若有人在基督里，他就是新造的人。”当我们看见那些自称为基督徒的人，在言语行为中表现出旧的肉欲时，我们就知道，他们并没有在基督里面，基督再造的恩典，并没有触及他们的心灵、没有塑造他们的品性，也没有洗净他们心中的污秽。……

　　那些体验了解基督恩典的人，将要感到他们对基督负有在世界上代表他权力的责任。他们会认识到，上帝使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。我们对此心存感激，就能够对救赎主的工作，具有正确的认识。真正的信徒将要认识到，当他们有罪拒不悔改，而与他隔绝的时候，他并不是赦免他们，而乃是为他们代求，使他们能够得享救赎的权益。这救赎就是他用无限的牺牲而赢得的。接受基督的时候，他们就知道，他们必须与世界隔绝，不再接触邪恶，使他们可以成为上帝的儿女。他们必须把爱基督，放在至高无上的位置。

　　有限的头脑，不可能正确评价上帝对堕落人类的爱。我们时常存在着忘记这个大爱的危险，因为我们不常去思考它，反而任凭自己被世俗的事物所吸引。我们将我们的心分散贮放对世俗事物的爱好，这样就与真正《喜乐的泉源》隔绝了。

　　基督应该是我们思想的主题，是我们最亲切的爱的对象。我们应该让我们的头脑，详细地研究我们救主的可爱品性；我们应该仔细思索，他圣言中的丰富应许；我们应该思考天上的荣耀。我们应该不满足于对我们救赎主的偶然一瞥；我们的脑子应该停留在上帝那里，继续不断地信靠他的圣言。我们应该殷勤查考圣经，以便明白基督对我们的要求，并对真理存着正确的观点。我们必须抑制自己的意志，使之与上帝的意志和谐一致。

　　珍贵的亮光已被容许照亮我们的道路，在我们四围有关心我们的天使……基督在他卑微蒙羞，自我克制和死在髑髅地、对我们所表现出来的爱，应该从我们的嘴唇上，引出感恩的歌颂。对他再来的希望应该使我们充满神圣的欢乐。（《时兆》原文1890年12月8日）

八月十三日 他品格中的慈爱

　　“又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。’”（约1:51）

　　上帝赐给我们一个完美品格的标准，是我们应当永远遵行的。藉着基督，能给予我们力量，我们可以遵守上帝的律法。不论我们可能遇见任何困难，我们都应该作顺服的儿女。我们决不能希望不经过斗争磨炼就进天国。然而我们也得到保证说，只要我们不是单考虑自己的愿望，而是考虑上帝的旨意，我们就不会被撇下孤军作战。

　　在世界上还有许多工作要做，我们每一个人，都应该以自己的光，照亮别人的道路。我们需要搜集从基督来的神圣光线。我们需要查考圣经，深挖真理的宝藏；因为珍宝，并不经常在表面出现。我们应该像寻找隐藏的财宝那样去搜寻它。基督已经去为我们预备地方，所以我们将要赢得的乃是天家，现在是我们为他所预备的，进行预备的时候了。要做到这一点，我们必须把基督带进日常生活之中；因为凡是住在天家房子里的人，必须心中丝毫不存嫉妒、猜疑、憎恨、怨恨和自私。耶稣正在等着要为我们行大事，要叫上帝一切所充满的充满我们。我们应该相信他的应许，因为“他守诚实，直到永远。”“在他毫无不义。”（诗146:6；92:15）（《时兆》原文1890年12月8日）

　　天和地通过基督连结起来。基督乃是雅各在伯特利异梦中所看见的神秘梯子。当我们与上帝隔绝的时候，基督来使我们重新与天父和好。心存怜悯之爱的他，用他人性的手抱住堕落的人类，用他神性的手拉住上帝的宝座，将生命有限的人类，与自有永有的上帝连结起来了。藉着救赎的计划，我们得与天上的代表联合一致。通过钉十字架，后来复活升天的救赎主的功劳，我们可以仰望，而且目睹上帝的荣耀从天直照到地。我们应该为这救赎计划而感谢上帝。我们已经蒙受诸般的福分，我们应该把自己完整的心，奉献给上帝作为回报。

　　可悲的是由于我们对永生权益的冷淡。使我们远离基督……我们没有从梯子上的每一来回，看见上帝的荣光；我们没有靠着基督向上攀登，在属灵的生活上得到长进。但如果我们这样做了，我们就应该反映基督的形像，具有洁净的品格，成为世上的光。我们应该恒久仰望他，直到我们被他品格中的慈爱所吸引，然后，我们就不会不去谈论他和他的爱。我们就会拥有世界所不能给予、也不能夺去的丰盛福分。我们就会失去犯罪的欲望。（同上原文1890年12月15日）

八月十四日 上帝纯洁无瑕的羔羊

　　“他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）

　　当门徒争论在他应许之国中，谁将是最大的时候，他却像仆人一样束紧衣服，为那些称呼他主啊主啊的人洗脚。

　　他的传道工作即将完成。他还剩下不多的几课要讲。他们可能永远不会忘记，上帝纯洁无瑕羔羊的这一谦卑行为。伟大而有功劳的牺牲者，竟自己卑微到洗他门徒的脚！常常温习我们救赎主生活中，最后的一些景象会对你有好处。像他那样被试探所包围，我们都可以学到极其重要的教训。最好每天用一定的时间，复习思考基督从马槽到髑髅地的全部生活。我们应该一点一点地来加以领会，让想象生动地抓住每一个景象，特别是他地上生活最后的那些。我们这样仔细思考他的教训，他所受的苦难，和他为了拯救人类所作出的无限牺牲，就会加强我们的信心，活跃我们的爱心，并使我们更深深充满那曾经鼓舞我们救主的精神。

　　如果我们最后要得救，我们必须都在十字架脚下，学习忏悔与信心的课程。基督忍受了羞辱，为的是要把我们从永远的羞辱中拯救出来。他甘受诟骂、嘲笑和凌辱，为的是保护我们。正是我们的罪聚拢了黑暗的帷幕，掩盖住他神圣的心灵，迫使他发出喊叫，好像遭到了上帝的打击和遗弃。他担负了我们的忧愁，他为我们的罪孽悲伤。他把自己献作赎罪的祭品，使我们藉着他在上帝面前得蒙赦免。人的一切美好丰富的东西，都从默祷在十字架上的基督而来。……

　　十字架的伟大证据，将要证明罪。上帝对罪人神圣的爱，表现在赐下他的儿子忍辱负重至死，以使他们能被提高到享受永生。这一主题是我们毕生也研究不完的。我请求你进行研究，以重新光大基督的十字架。如果一切骄傲自大、虚荣自负，心里渴望得到别人欢呼，想要凌驾于同伴之上的那些人，尚且能够把地上的最高尊荣，与被他救赎的人类所拒绝、藐视和唾弃的上帝儿子的价值比较以后，作出正确的评价，那么，具有有限生命的人类，所能得到的一切尊荣，又是多么微不足道啊！ ……

　　需要用持久的、认真的和十分警惕的努力，来注意控制自己保持突出耶稣，使自己处在视线以外。（《证言》卷四原文374-376面）

八月十五日 生灵的价值

　　“我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。”（罗5:11）

　　在那些最后得胜之人的宗教生活过程中，必要经过若干可怕的困惑和试炼的时期。他们却不可丢弃信赖的心，因为这是他们在基督门下，受训练的一项课程，并在除去各样渣滓的过程中是必需的。上帝的仆人，必须刚毅地忍受仇敌的攻击、刺心的嘲骂，且要战胜撒但堆塞在他路上的阻碍。

　　撒但要尽力使基督的门徒灰心，好叫他们停止祷告和研究圣经。要将他可憎的阴影，投在他们的路上，以隔绝耶稣和他的慈爱，也叫他们看不见天上基业的荣耀。撒但最喜欢使上帝的儿女怀疑，在路上惊慌、发抖、痛苦，而裹足不前。他更尽其所能使沿途充满忧伤。然而不住地向上仰望，而不俯视艰难，便不致在途中昏倒，不久你必看见耶稣向你伸出援手，你只需以单纯信赖之心伸手让他带领。你愈信赖他，就愈有盼望。

　　耶稣是世上的光，你要照他的生活方式，铸造自己的人生。你可以在基督里面得着帮助，去建造坚强、均衡和佳美的品格。从这样的品格所发的光辉，撒但也无法抹煞。救主有工作要分派给我们每一个人去作，他不预备我们受人的赞许和宠爱而得支持、鼓励，主乃要人人都靠他的力量而站立。上帝将那最佳美的礼物，就是他的独生子赐给我们，提拔我们得以高贵，藉着披戴他那完美的圣德，预备我们在他的国中承受家业。耶稣来到我们世上，过他所期望于他门徒所过的生活。……

　　上帝期望我们不要垂头丧气，却要带着坚强的信心和盼望去做工。当我们研究圣经，看见经文中所述天父怎样将耶稣纡尊降贵赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，我们就应当充满具有荣耀的大喜乐。

　　上帝要我们使用从教训可以获得的一切，去推进真理。从我们的生活和品格上，必须反射出真实的敬虔来，这样，便可向世人高举基督的十字架，更可藉十字架的光辉，显明生灵的价值。我们当敞开心门，以明白圣经，藉着食用自天而来的灵粮，获得灵性的力量。（告青年书47,48面）

八月十六日 人的真正价值

　　“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。”（罗5:8,9）

　　基督和他被钉十字架，就当成为我们思想上帝的主题，在我们心灵上激起最深的感情。真正跟随基督的人 ，对他为他们所安排的伟大救赎，心存感激，不论他往哪里去，他们都将跟着走。他们对于背负基督放在他们身上的任何重担，都感到是一种权利。我们只有藉着十字架，才能估计出各人心灵的价值。基督为付这个代价而死，天父赐下他的独生子为救赎人类而死，偿付了救赎的代价。这里显示的是何等丰盛的智慧、怜悯和爱心啊！人的价值，只有走到髑髅地的时刻，才为人所知。在基督十字架的奥秘之中，我们才能对人作出评价。

　　与世界的救赎主，一起进行救赎人类工作的责任，是多么光荣啊！做这个工作，要求自制、牺牲、仁慈，还要求坚忍、勇气和信心……需要有恒久的必胜的信心。

　　自我克制和十字架直接摆在每一个跟随基督者的道路上。十字架勾消人类本来的感情和意愿。如果人心没有完全归上帝为圣，如果人的意愿、感情和思想，没有服从上帝的旨意，就不可能实现真宗教的原则，也不可能在生活上，作出基督生活的榜样来。

　　跟随基督的人，应当看重人像他看重人一样。他们应当对亲爱的救赎主、工作成果寄以同情。他们应当不惜任何代价去拯救用他宝血赎回的人。和人比较起来，哪怕是仅仅一个人，金钱、房屋和土地，又算得了什么呢！

　　基督已经作了充分而完全的牺牲。他的牺牲，足够拯救亚当的每一个子孙。只要他们承认违反了他的律法，而向上帝表示悔改，表示相信主耶稣基督。但尽管有了足够的牺牲，却很少人同意去过一种顺从的生活，以获得这伟大的救赎。很少人愿意仿效他所过的那种惊人贫穷生活；忍受他受的那种痛苦和逼迫；分担他做的那种辛勤工作，来引领别人得见光明。……基督乃是我们救赎的首领，他以自己的痛苦牺牲，为一切跟随他的人作榜样，叫他们知道，如果要正确表现他胸中所藏对堕落人类的爱，儆醒祷告和坚持不懈的努力，是必不可少的。（《证言》卷二原文634,635,651及664面）

八月十七日 基督超拔人类

　　“因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。”（来2:11）

　　耶稣“称他们为弟兄，也不以为耻。”他是我们的祭物、我们的中保，也是我们的长兄。他在天父面前有人的形体，永与他所救赎的人类为一──被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。

　　耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以达到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱，是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；”（约壹3:1）这赋于人何等大爱的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆，但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙，就得以成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿女。

　　这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人！人若想到这一点，就不得不屈身俯伏，使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架瞻仰上帝神圣的品格，就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中调和着公平、正直和恩义两全的仁德，也越能看出无限的证据指明，他对罪人的无量慈爱，远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。

　　天父心中疼爱世上的子民，其爱比死尤强。他将独生子赐给世人，就是将整个的天庭一并赐给我们了。耶稣之降世为人，被钉而死，复活而作中保，以及天使的服务，圣灵的感化，天父在上之统率与指挥一切，天上的大众对世事的关怀──这一切的努力，都是为要拯救世人。

　　我们实在应当思忖，主为我们所作的奇异的牺牲。我们应当感戴上帝为救回丧亡的人，为使他们回转父家所费的力。……我们应当及早回头，与他相亲，利用他为我们所预备的方法，使自己变成他的形像。（《喜乐的泉源》6,21,22面）

八月十八日 希望欢乐的气氛

　　“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）

　　基督徒被容许享有一种喜乐，就是从荣光的宝座搜集永生的光线，不单将这些光反射照亮自己的道路，而且还反射照亮他的同伴。他可以向他周围的人，说一些希望鼓励、感激赞美和友好欢呼的话，力求使他们感到舒服一些，振奋他们，向他们提出天国和荣耀，引导他们去寻求在一切世俗事情之上的永生事物：永远的继承权和永不朽坏的财富。

　　使徒说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”无论我们到哪里去，都应该带着一种基督徒的希望和欢乐的气氛，使那些不认识基督的人，看到在我们所信仰的宗教中具有吸引力；使那些不信的人，看到我们信仰的坚定。我们需要更加清楚地瞥见天上一切，都是明亮欢乐的地方；我们需要更多了解，那有福的指望是何等丰盛。如果我们经常“在指望中要喜乐”，我们就能够对所遇到的人，讲鼓励他们的话。“话合其时，何等美好 。”由于缺少个人的工作，人们正在走向灭亡。

　　我们荣耀上帝，不单每天在信徒和非信徒的交往中，经常对他们说感谢和欢乐的话。作为基督徒，我们还受到劝告说，不要放弃去聚会，以振作我们精神，并与别人分享我们所得到的安慰。这些在每周举行的聚会中，我们应当详细讲述上帝的仁慈和种种怜悯，讲述他把人从罪恶中拯救出来的力量。我们要在面貌、脾气、言语和品格上，都证明为上帝服务是愉快的。从而我们宣告说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”

　　我们的祷告聚会和社交聚会，应当成为特别帮助人和鼓舞人的时候。每一个人都要尽一份力量，使这些聚会生动有趣而且有益于人。要做到这一点，最好是每天对上帝的事，有新的体验，而且在上帝子民的聚会中，毫不犹豫地讲述他的爱。假使你不容许黑暗，或不信进入你的心内，它们就不会在你的聚会当中出现。

　　藉着十字架的奥秘和荣耀，我们能够评定人的价值，然后我们将要看到和感到，为我们同胞邻人工作，把他们提高到上帝宝座那里的重要性。（南方看守人原文1905年3月7日）

八月十九日 向基督投降

　　“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）

　　我们时常接触到从来没有快乐的人。他们不曾享受过耶稣能够给予的满足与和平。他们自称为基督徒，但却没有按照上帝应许实现的条件去做。耶稣曾经说过：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”为什么许多人处于不得安息的景况，因为他们没有在主的学校里上学。上帝顺服的和自我牺牲的儿女，根据经验，懂得在基督里得到平安意味着什么。真正跟随基督的人，明白他们必须要负他的轭，分担他的考验，担负他的重担。然而他们却并不抱怨，因为基督的柔和谦卑，使轭变为容易，担子变为轻省。

　　贪图安逸、耽于享乐、自高自大、自我吹嘘，阻止了你在基督的学校里，学好宝贵的人生课程。基督徒的责任，是不让周围的环境来塑造他，却要生活在周围环境之上，按照神圣的典范来塑造自己的品格。不论在什么地方，他都忠诚可靠。他忠实地完成自己的任务，尽他的能力利用上帝赐给他的机会。他的目标，专注于上帝的荣耀，不论在哪里都要为耶稣工作。我们要把自己的意志心愿都交给上帝，使我们得以认识基督。我们必须放弃自己，背起十字架跟从耶稣。除非走这必经的十字架窄路，我们中间没有一个人能到天国。然而有多少人，在身上挂着十字架当作装饰，却没有在每天的生活中，实际背负十字架啊！

　　有多少人自称为基督的仆人，却不愿意为他的名，承受责备和耻辱。十字架不是用来使自己高兴的，它反对安逸享乐，切断我们肉体的欲望和自私的嗜好。……

　　关于基督的知识，是工作成功的必要条件。这知识会给我们正义的正确原则，会给我们高尚的无私精神，像我们自认服事的救主一样。不论我们在哪里，无论是在厨房还是在工厂，还是在上帝的葡萄园中，我们的一切工作上都会表现出忠实、经济、小心和深思。（《评阅宣报》原文1891年9月22日）

八月二十日 具有无上兴趣的对象

　　“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架……我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2:2-4）

　　在保罗对十字架，乃是一个具有无上兴趣的对象。自从他逼迫那被钉之拿撒勒人门徒的活动被制止以来，他始终未曾停止过以十字架夸口。他那一次曾从彰显在基督舍命的事上，获得了有关上帝无限之爱的启示；因此，他的生活就起了奇妙的改变，而使他将自己一切的计划与目的都与上天和谐。从那时起，他就是一个在基督里新造的人了。他在自己的经验中体会到；一个罪人若一度在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱，并顺服神圣的感化，他的心就必生发一种改变，而且此后，基督在他便“是包括一切，又住在各人之内”的了。

　　保罗在他悔改的时候，就充满一种热望，极欲帮助自己的同胞，仰望拿撒勒人耶稣为永生上帝的儿子，是大有能力施行改变与拯救的主。此后，保罗便完全献身，致力于这种叙述被钉十字架之主的慈爱和能力的工作了。他那伟大的同情心，笼括了各等各色的人。他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:14）他对于自己过去在圣徒身上，所残酷无情地逼迫荣耀之主的爱，乃是他行为的主动原则和动力。如果有时他尽职的热忱减退了，只要一看十字架及其所显示的奇妙的爱，就足以使他重新振作起来，并在舍己为人的路上继续前进。……

　　保罗本着圣灵的大能，述说了他自己奇妙转变的经历，以及他对于旧约圣经的信心。……他的话，是以严正地诚恳态度说出的，以致他的听众不能不看出，他那全心全意热爱被钉而又复活的救主。他们看出他的心意，乃是集中在基督身上，而且他的整个人生，乃是与他的主密切联合的。……

　　保罗知道，他的效能不在于自己，乃在乎圣灵与他同在，以恩惠的感化充满他的心，使他所有的心意都顺服基督。他说他自己“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:10）在这位使徒的教训中，基督乃是中心人物。他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。”（加2:20）自我隐藏了，所彰显所高举的，乃是基督。（《使徒行述》200-205面）

八月二十一日 荣耀主

　　“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）

　　“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为我们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）保罗这样的陈述，是何等恳切，何等动人啊！你们知道，他从何等崇高的地位降下，降到何等低微的深处。他的脚踏上牺牲的窄路，不偏不倚，一直到舍去生命为止。从天上的王位到各各他的十字架，这条路上，他未有一刻的休息。因为爱人，他就承担一切侮辱，忍受一切虐待。

　　保罗规劝我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”他叫我们“当以基督耶稣的心为心。”基督“本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” ……（腓2:5-8）

　　彼得说：你们……“知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物。”（彼前1:18）若果金银能够买到人的得救，这件事在于那位说“银子是我的，金子也是我”的主，就可以何等容易地成功啊！（该2:8）然而惟有上帝儿子的宝血，才足以救赎罪人。那些不明白这奇妙的牺牲，而不肯伸手为基督服务的人，必抱着他们的利己之心而灭亡。……

　　凡是接受基督为他个人的救主的人，个个都会企望事奉上帝的机会。想到上天怎样待他，他的心就被无限的敬爱和感激所动了。他急切地要把自己的精力才能，用来为上帝服务，好表示他胸中的感戴。他极希望能显出，他是怎样地爱基督和基督所赎回的产业。劳苦、艰难、牺牲，都成了他的喜爱之物。

　　上帝的真工人，必能在工作上尽忠竭力；因他这样行，就能够荣耀主。为尊敬上帝的命令计，他必走正直的路。他必尽力善用他所有的一切才能。凡他所应尽的责任，他必存着为上帝而尽的态度去作。他惟一的心愿，就是基督能得到尊荣和完美的服务。

　　有一幅画，上面画着一头牛，站在祭坛和耕犁中间，旁边题着几个字道：“两方面都愿意，”──愿意到田里去出力，或到祭坛上去牺牲。这是上帝真儿女的态度──责任所在，无论到哪里去都愿意：愿意克苦自己，愿意为救主的事务而牺牲。（《服务真诠》472-474面）

八月二十二日 上帝的工人

　　“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4:17）

　　假使保罗把他所遇到的，从四面八方来的困难和逼迫，叫做至暂至轻的苦楚，今天的基督徒还有什么抱怨的呢！我们所遭受的试炼，与保罗众多的苦楚比较起来，是微不足道的，与等候发给比赛优胜者的永远荣誉的份量，比较起来就算不得什么了。这些优胜者是上帝的工人，由于被拣选而品格完全。基督徒身受的损失和苦难，不管有多么大，天国的道路不管有多么黑暗险阻，他都要在主里面喜乐，因为他知道一切都是为了他好。

　　有多少人经常抱怨，以致使上帝的灵伤心啊！这是因为他们没有仰望基督。假如我们仰望那担负我们忧伤，为我们牺牲至死，要为我们成就极重无比永远荣耀的主，我们就会把至重的忧伤试炼，看成为至轻的苦楚。想想在十字架上的救主，伤痕累累、备受鞭打、历经讥诮，却不抱怨、不反抗：甘心忍受、毫无怨言。这就是天上的主，其宝座是从亘古就有的。他忍受了这一切苦难耻辱，为的是要得着把永生赐给人类的喜乐。

　　人的注意力集中在基督十字架的时候，整个人就变得高尚起来。对救赎之爱的知识，征服了人的心灵，把人的头脑提高到超出时间和感觉的事物之上。让我们学习在十字架反射的光线下评估一切暂时事物的价值。让我们努力测量我们救主，为使人继承永生的财富而降世蒙受羞辱的深度吧！在我们研究救赎计划的时候，我们的心将感觉到救主的爱在发动，并将为他品格的完美所臣服。

　　基督的爱，缔造了我们的天国。我们无法用言语文字来表达它。我们思量他在地上的生活，他为我们所作的牺牲；我们思量他在天上为我们作中保，他为爱他的人预备宫殿，我们只能呼叫道：“基督的爱是多么高深啊！”当我们在十字架下逗留的时候，对上帝的爱有了一个微弱的认识，我们说：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）但当我们仔细思量基督，就发现我们仅仅是触及到无法衡量的爱的边缘。他的爱犹如广阔无限的海洋，没有底也没有岸。

　　这爱犹如神圣之火，在一切真门徒心里的祭坛上燃烧。上帝的爱，通过耶稣在地上显示出来。他的儿女也在地上通过无可指摘的生活，彰显同样的爱。这样，罪人就将被引领走向十字架，仰望上帝的羔羊。（复临信徒公报原文1902年5月6日）

八月二十三日 活吧、罪人，活着吧

　　“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”（诗30:4）

　　假如我们更多想到、谈到耶稣，更少想到、谈到自己，我们就会有他更多的同在。假如我们住在他里面，我们就会充满平安、信心和勇气，以致我们赴会的时候，能讲述一种胜利的经验，使众人因我们为上帝所作的清楚有力的见证而得到振奋。

　　每天把自己奉献给上帝的人，代表宗教的光明和欢乐的一面。我们不应该对一些看来好像是悲痛的试炼说沮丧的话，使得上帝蒙羞。应当把一切试炼，当作能产生欢乐的教育我们的手段。整个宗教生活将被举起、被提高，变得更为高尚，充满了嘉言懿行的芬芳。仇敌最喜欢看见世人悲观消沉，他要不信的人对我们信心的效果，产生一种错误的印象。但是，上帝要人的头脑达到较高的水平。他要每一个人在救赎主的保护之中得胜。……

　　我们处在天父赐给我们的丰厚福泽之中，可以看到无数证据，证明存在着一种永远的爱，一种远超过母亲思念同情任性孩子的爱。当我们研究十字架亮光中的神圣品格时，我们看到怜悯、温柔、宽恕，混和在公平与正义之中。我们不由得要用约翰的话呼喊道：“你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”我们看见在宝座中间，手脚和肋旁都有伤痕的那一位，在人和上帝之间，以及上帝和人之间进行调解。住在不可接近的荣光之内，表现出无比仁慈的天父上帝，通过他儿子的功劳，把我们接受到他身边。预示苦难的复仇的乌云，被十字架反射的光线所驱散，显出上帝的笔迹来：“活吧、罪人，活着吧！你们这些悔改相信的人，活着吧！我已经付出了赎价。”

　　我们必须聚拢在十字架周围。基督和他被钉十字架，必须成为我们思考、谈话，以及最欢乐的感情主题。我们应当有特别的颂赞礼拜，用来使我们的头脑，牢记从上帝得到的一切，表示我们对他大爱的感谢，以及我们把所有都交托给那为我们钉在十字架上的意愿……我们应当学会，怎样说迦南的语言，唱锡安的诗歌。（南方看守人原文1905年3月9日）

八月二十四日 极重无比永远的荣耀

　　“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）

　　保罗把他多年经受自制、贫困、试炼、折磨和逼迫，叫做暂时的，和斗争完结以后，等着赏赐给他的永远的荣耀相比，现在发生的事，的确不值一提。这种种磨难，为的是要把上帝的工人，造就成为有基督那样的完美品格。基督徒不论处在何种环境，不论上帝所安排的道路，是何等黑暗神秘，不论他的损失和受苦是多么沉重，他都视若未见，而转去注视那所不见的永远的。他已经得到有福的保证说，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。……

　　圣灵用从天上来的光，照亮保罗的心灵，向他保证说，为相信的人保留的被赎的产业也有他的份。保证的语言是强有力的，但他却找不到足够有力的字眼，形容基督再来时信徒所将得到的荣耀、尊贵和永生，是何等美好。与他心眼里所想象的情景相比，一切暂时的苦楚都是至暂至轻的，不值得去想它。在十字架的亮光下看起来，今生的事都是空虚无定的，吸引他注意的荣耀，才是真实的、极重的、持久的，无法用言语文字来形容的。

　　保罗还是尽可能地作了解释。为有限生命之人的头脑，用想象来理解现实。这是极重的荣耀，上帝的丰盛和不可衡量的知识。这是极重无比永远的荣耀。可是保罗还觉得，他的言语平淡无奇，不足以表达实际的情况。他要找更加富有表情的话，最粗大轮廓的字体，也不足以表达真理。他寻找了人类文字中，最清楚明白的词语，用以使他的想象，在一定程度上能够理解那荣耀，就是将来要赐给那最后得胜者的至高至美的荣耀。

　　在上帝存在之中的圣洁、高贵、光荣、幸福，都是现在除非用信心的眼睛，就无法看到的东西。现在能够看见的世俗的荣誉、快乐、财富和荣华，和现在不能看见的优美、光辉荣耀的事物相比之下黯然失色。世俗的事物是暂时的，只存在很短时间，而现在所不见的事物是永远的，存在到世世无穷。取得这无穷的宝藏，你就毫无损失地取得了一切。（本会圣经注解怀氏评注卷六原文1099,1100面）

　　将来我们会看到，我们的一切试炼，和我们的得救有多么密切的关系。这些至暂至轻的苦楚，如何“为我们成就极重无比的荣耀。”（林后4:17；怀氏信件1880年第5辑）

八月二十五日 藉着仰望才得改变

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）

　　藉着基督的功劳，藉着他因我们的信，而归给我们的义，我们在基督的品格上得到完全。我们每天每时要像使徒所说的那样：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”当我们这样做的时候，头脑就更加清楚、信心就更加坚强、希望就更加坚定；我们是如此全神贯注于他的纯洁、美好， 以及他为了使我们与上帝和好，而作出的牺牲，以致毫无机会，说任何怀疑和泄气的话。

　　上帝的爱，他的怜悯和良善，圣灵的工作开导加强了我们的信心，使我们因信与基督密切联系，对他的品格，具有了清楚的概念，叫我们能够辨别：撒但故弄玄虚的欺骗手段。仰望耶稣，相信他的功劳，我们在圣灵之中获得了光亮、平安和欢乐的福分。看到基督为我们所作的这一切大事，我们不由得要呼喊道：“你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”

　　弟兄姊妹们，我们藉着仰望才得以改变。藉着仔细思考上帝和我们救主的爱，注视神圣品格的完美，声称因信而得称为基督的义，我们就转变成为基督一样的形像。然后让我们不要把一切令人不愉快的图画──撒但权力的证据、罪恶、堕落和失望──挂在我们记忆之库的墙上。……

　　感谢上帝！他赐给我们一些更加光明、更加令人愉快的图画。让我们把他爱心的有福保证，收集起来当作宝藏，使我们可以经常观赏。上帝的儿子离开他天父的宝座，在他的神性外面披上人性，使他能够把人类从撒但权力之下拯救出来。他为我们所取得的胜利，敞开了天上的门，向人显示上帝展出他荣耀的内室。堕落的人类，被从因罪而陷入的灭亡地狱中救拔出来，重新与永生上帝取得联系，且又藉着信我们救赎主，而忍受神圣的考验，就穿上基督的义袍，被举到他的宝座上──这些就是上帝叫我们心灵快乐的一些图画。

　　“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，”我们将要证实“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4:17,18）（《证言》卷五原文744,745面）

八月二十六日 爱和公正和谐一致

　　“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”（诗85:10）

　　上帝能亲自引领你认识他的怜悯、慈爱和忍耐，以致叫你有信心用爱来洁净心灵。这是上帝所赐予的。只要你打开心门，就能接受像生命树叶子一样的话。愿上帝用他的爱充满你的心，使你由于遵守真理而洁净你的心灵。

　　相信基督，并且接受他改造的恩典决不是猜测，而是要在思想和品格上，都反映出基督的美德来。当你得到了这种经验以后，你就会说，“我已经尝过了，看见了主是美好的，主耶稣永远是我的。”十字架的力量会带给你希望、敬畏、崇拜和爱心。天使在注视等待，并将看见你与世界无份的事实。耶稣发觉你坐在他的脚前，向他，也就是向道路、真理、生命学习。你放弃了自己的意志，而服从基督的意志，进入了以十字架为中心的境界。世界在你眼中已经褪色。从天门照出来的荣光，是唯一影响吸引你的。基督丰盛的恩典，使你甘愿顺服……你就充满喜悦，乐于把你所得到的福分，分享他人。

　　我渴望看见你增进上帝所赐给你的能力，以致你能对“我当怎样行才可以得救”的问题作出回答。让成圣了的嘴唇说，“当信基督为你个人的救主，就必得救。”上帝是爱，罪人如果相信基督十字架的奇妙功效，就不致于灭亡。十字架是和上帝的爱与公正和谐一致的伟大计划。它是罪人唯一的得救方法。……他的爱印在你的脑海之中的形像，永不磨灭。耶稣基督的被钉十字架，如此清楚地在你面前展现以致你也分担了他的痛苦。我深深地希望你能看透这伟大的奥秘，并发现它的唯一解释是为了爱。……

　　当你完全放弃自己的意志，而服从上帝的意志；放弃自己的道路，而走上帝的道路，你就将学习他心里柔和谦卑，而使你自己的心灵得享安息。平静的信任将统治你。……你会越来越感觉到，那一位从未有过，充满一切的救主。这会给人以力量。……这种力量，是地上环境的改变所无法破坏的。它立足于坚固的磐石之上。（怀氏信件1901年123辑）

八月二十七日 世界作为战场

　　“仰望……耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12:2）

　　基督因摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难，……作为世界的牺牲，他死在十字架上。通过这个牺牲，上帝赐下了最大的福气，圣灵的恩赐。这恩赐要赐给一切接受基督的人。这堕落的世界，要作为诸天宇宙和地上邦国从未见过的大斗争的战场。善与恶、天堂与地狱，要在这里大战一场。每一个人在这场斗争中，必须站在一方。没有人可以中立。人们必须选择接受、还是拒绝世界的救赎主。大家都是见证，不论是站在基督一边，还是站在反对基督一边。基督把凡站在他旗帜之下，与他并肩作战的人叫做他忠心的战士。他们将要得着那永生的冠冕。他们已被收养为上帝的儿女。……

　　主耶稣曾号召全世界说道：“有耳可听的……就应当听。”让一切人都顺从地、尊敬地，专心去听吧！他重复了上帝关于他所说的话：“这是我的爱子……你们要听他！”谁在接受这些以后就是光和生命的话呢？人们有没有仔细想一想，上帝是怎么看重他创造的人？他创造了人的头脑。我们所有一切思想无不源出于他。他了解人类头脑的一切奥秘，因为他们都是他所造的。上帝看到使人堕落降低的罪恶，但他用同情怜悯的眼光来看他们；因为他知道是撒但摄取了他们，并把他们置于他权力之下。……

　　有些家庭自己就是一个小教会。相互之间的爱，把心与心连接起来。家庭成员之间的团结一致，胜过实际虔诚的最有效的讲道。父母忠心地尽他们在家里的责任，进行管教、纠正、劝告、商讨、指导的时候，父亲作为家庭牧师，母亲作为家庭传道，就填补了上帝要他们填补的范围。当他们忠心地尽家里的责任时，他们就成倍地增加了在家庭以外做好事的人。他们就更加适宜于担任教会的工作。藉着谨慎小心地教育子女，使子女与自己联系起来、与上帝联系起来，父母就与上帝同工。十字架竖立在他们家里。家里的成员，就成为天家的成员，成为天上君王的儿女。（《怀氏手稿》1899年56辑）

八月二十八日 围绕在十字架前

　　“在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福，就都欢乐。”（申12:7）

　　古代在以色列人聚集敬拜之时，上帝吩咐他们说，“在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福。”凡为荣耀上帝而行的事，当存欢欣之心情去行，要歌颂称谢的去行，不可带着愁眉苦脸的样子。

　　我们的上帝，是仁慈之父，我们敬拜他，不可视为忧心愁苦的事。当以敬拜他，并在他的工作上有份为可喜之事。上帝为人预备伟大的救法，他不愿他的儿女，把他当作一个苛刻的主人，他是人类最好的朋友。每逢他们敬拜他，他极愿与他们同在，施予福惠和安慰，使他们的心充满喜乐与仁爱。上帝很愿他的众子女在敬拜中得安慰，在一切服务中觉得是快乐多于困难。他也愿意一切敬拜他的人心中，都能存着他如何爱怜，如何照顾世人的思想，则他们每日作事，心中就都快乐，又能得着上帝的大恩，以致待人接物，都可诚实忠信。

　　我们必须围聚在十字架前。基督与他的被钉，当为我们言语思想的主题，心灵深处的快乐感受。我们受上帝所赐的大恩，需要一一谨记在心，既已体会到基督的大爱，就当凡事都甘愿交往那为我们钉在十字架上的主手里。

　　感谢的声音向上升，我们的心就可藉此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜，所以我们每次发出感谢的心，也正如天上的崇拜。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”上帝。（诗50:23）我们当满心喜乐，用“感谢和歌唱的声音”，（赛51:3）来敬拜造我们的上帝。（《喜乐的泉源》82面）

　　但你若称上帝为你的父，你便承认自己是他的儿女，要听从他智慧的引导，并要凡事顺服，知道他的爱是永不改变的。你必接受他为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女，就必以他的尊荣、他的圣德、他的家庭、他的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认，并尊重你与天父和他家中每一分子间的关系。任何事工，无论是多么的低微，只要能增进他的荣耀或你亲友的福利，你也必欣然从事了。（《福山宝训》111面）

八月二十九日 髑髅地光照下的自然

　　“主啊，你不是撒好种在田里吗。从哪里来的稗子呢？主人说：‘这是仇敌作的。’”（太13:27,28）

　　当尽可能，使儿童自幼即置身于他展开的奇妙课本环境中。使他观赏那伟大的美术家，在变化无穷的天空中，所绘的各种辉煌景象；使他熟识海和地的一切奇迹；使他注意季节变换所揭露的奥秘，并在一切造化之工上，学习创造主。

　　舍此而外，别无他途，可为真教育建立一个如此坚定稳固的根基。然当儿童与自然接触时，也必看到疑难不解的地方，他不会不察觉那反对势力的活动。在这种情形中，自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸，人人也可学得同样悲惨的教训──“这是仇敌作的”。

　　只有凭着从髑髅地所发的光，才能给予自然的教训以正确的解释。当藉着伯利恒和十字架的故事，显明善是怎样的制胜恶，并证明我们所得到的一切福气，都是救赎的恩赐。

　　荆棘和蒺藜、刺草和稗子，都是代表那行损害并毁坏的恶。歌唱的鸟、开放的花、雨水和日光、清风和甘露，以及自然界的千万事物，从森林中的橡树到其根旁所开的堇花，都表现出那复兴还原的爱。自然界仍在向我们宣告上帝的善良。

　　“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（耶29:11）这便是人们藉十字架的光，而可能从自然界中所有的表现上，能拜读到的信息。诸天宣扬他的荣耀，遍地满了他的丰富。（《教育论》92,93面）

　　亚当夏娃在伊甸园失去其圣洁衣服的时候，同时也失去了照亮自然的光。他们不再能正确地观察到自然。但凡接受基督生命之光的人，自然又再被照亮。从十字架发出的亮光下，我们可以正确地理解自然的教训。

　　凡知道上帝和他圣言的人，就对圣经的神圣性，有了稳定的信心。他不会用人类科学的概念去试验圣经。他知道上帝的圣言是真理，而真理是从不相矛盾的……上帝的道路，不论是从自然界所显示来的，还是从上帝待人之道所显示出来的，都构成了一个宝藏，可供基督学校的每一个学生领取。（《证言》卷八原文324,325面）

八月三十日 把你的罪卸给十字宝架

　　“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（彼前5:7）

　　人所患的疾病，有许多不过是因精神不爽快而起的，诸如愁闷、忧急、不安、悔恨、罪恶、疑虑，都足以毁灭人生的精力，引进朽坏和死亡。（《服务真诠》231面）

　　必须把这种犯罪的感觉，卸在髑髅地的十字架脚下。罪恶的感觉，玷污了生命之泉与真正的喜乐。现在耶稣对你说道，把它们都放下给我，我必负担你的罪。我要赐给你平安。不要再损伤你的自尊心了。我已经用自己的血为代价赎回了你，你是属于我的了。你的意志薄弱，我会加强；你为罪恶悔恨，我会安慰。

　　于是你就满心感谢转向主，战战兢兢地抓住摆在你面前的希望。上帝要接纳你破碎后悔的心。他向你提供无价的宽恕，要领养你进入他的家。他用恩典帮助你的软弱。亲爱的耶稣，要领你一步一步地向前走，你只要把手放在他的手中，让他领着走就是了。

　　撒但想把我们的头脑，从大能的帮助者那里引开，叫我们思考心灵堕落的往事。耶稣虽然看到我们过去的罪孽，但他却饶恕我们，我们不应该怀疑他的爱心，而使他伤心。……

　　如果你感到自己是一最大的罪人，那你所需要的，就是那最伟大的救主基督。抬起头来仰望被高举的主耶稣，不要只看到自己和自己的罪。仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊，不要只看那毒蛇的猖狂。

　　他已经负担了我们的罪。他要从我们疲倦的肩膀上，卸下重担，他要使我们得安息。他也要担负我们的忧虑烦恼。他要我们把一切忧虑交给他，因为他从心底就支持我们。（心思、品格与个性卷二原文451,452面）

　　纯洁有力的福音被人接受以后，就成为医治从罪而来的疾病之良药。“必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛4:2） ……

　　基督那浸透人的全身之爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这爱力能施以医治。藉着这能力，人身最高的能力，都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累。沉静和安宁，也就随之而来。人的心灵之中，被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐，施予健康赐生命的快乐。（《服务真诠》101,102面）

八月三十一日 钉十字架和复活的救主

　　“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。它就生枝了，结果子，成为佳美的香柏树。”（结17:22,23）

　　基督为人类承担了刑罚，为的是让全宇宙可以见到救赎誓约的条件。公义的宝座，必须造得永远安全稳固……藉着基督所作出的牺牲，一切怀疑都将永远平息，人类只要回到他们原来的忠诚，就必得救。唯有基督才能恢复上帝政权的荣誉。髑髅地的十字架，要被未曾堕落的诸世界、诸宇宙，还有撒但的党羽、堕落的人类所共同看见：都张口结舌说不出话来。基督作出无限牺牲之时，提高并且尊重了律法。他使大家知道上帝政权的高贵性质。它决不让步，以迎合人的罪恶状况。

　　谁能描写基督在地上生活的最后一页？他在审判厅里受苦，他被钉十字架。谁目睹了这一切景象？天庭、宇宙、父上帝、撒但和他的恶天使，都目睹了这一切。发生基督被出卖的惊人大事。在他被嘲弄的审判中，控告他的人，却找不出他犯罪的证据来。彼拉多三次宣布说，“我查不出这人有什么罪来。”虽然如此，他仍命令把他鞭打以后交出，去接受人所能想出来的最残酷的死刑。……

　　钉十字架的可怖景象，显示人类在撒但统辖之下所可能做的事。它们表明了撒但统治世界后所发生的结果。凡是亲眼看见这些景象的人，永远不会忘记脑中留下的印象。许多人因而悔改，并且把所看见的可怕景象，告诉别人。许多听说基督死况的人，也悔改了，而且开始研究圣经。这就应验了预言说，“这样，他必鼓动许多国民。”

　　“主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折下一嫩枝，栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上。他就……成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。”

　　基督就是这香柏树梢的嫩枝。他是上帝布景中的一棵幼树。（《时兆》原文1899年7月12日）