九乡新闻网速配网:10.自作聪明哪里说得上是聪明？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/09 05:29:12
10.自作聪明哪里说得上是聪明？
【原文】难言宪1术2，须同而出。无益言，无损言，近可以免。故曰：知何知乎？谋何谋乎？审而出者，彼自来。自知曰稽3，知人曰济4。知苟5适6，可为天下周7。内固之一，可为长久。论而用之，可以为天下王。
【译文】要说法令策略很困难，必须要同心才能出台。要没有可增加的言词，要没有可减少的言词，与百姓心意相近才可以免除差错。所以说，自作聪明哪里说得上是聪明？自作多谋哪里说得上是多谋？审查法令而出台，百姓就会自己来归附。知道自己叫做治理，知道人民叫做帮助。知道如果有所得，就可以成为天下的诚信。内心坚固而专一，就可以长久。论说而使用，就可以成为天下之王。
【说明】本节还是在论述最佳行为方式，出台一项法令策略，不是一件容易的事，首先是统治集团内部要统一思想，然后是整个官僚机构要认可，最后还要人民的认可。可以增加一字、可以减少一字的法令，都是可以让人钻空子的法令，所以公布出台的法令，不能使人增加一字，也不能使人减少一字。所以，一而再审查法令，就是最佳行为方式。知道自己到底聪明不聪明，知道自己到底多谋不多谋，才能治理自己，而只有治理了自己，才能选择到最佳行为方式。可是很多人都自以为聪明、多谋，而说出的话，做出的事却不符合人们的心意，因此会遭到很多人的反对，这样的人怎么能叫聪明、多谋呢？知道自己，知道人民，才具有领导、统治人民的才能，才能够成为天下之王。
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【注释】1.宪：(xiàn县)《书·益稷》：“慎乃宪。”《书·胤征》：“先王克谨天戒，臣人克有常宪。”《诗·小雅·六月》：“万邦为宪。”《管子·立政》：“布宪于国。”《左传·襄公二十八年》：“此君之宪令。”《尔雅》：“宪，法也。”《礼记·学记》：“发虑宪。”《荀子·王制》：“修宪命，审诗商，禁淫声。”这里用为法令之意。
2.术：(shù树)《管子·霸言》：“术术乎大德哉，物利之谓也。”《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·修身》：“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法、策略之意。
3.稽：(jī机)《书·梓材》：“若稽田，既勤敷菑。”蔡沈集传：“稽，治也。”《周礼·质人》：“掌稽市之书契，同其度量。”郑玄注：“稽，治也。”《管子·侈靡》：“今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服。”这里用为治理之意。
4.济：(jì技)《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”《后汉书·荀彧传》：“故虽有困败，而终济大业。”《资治通鉴》：“以济大事。”这里用为帮助、成就之意。
5.苟：(gǒu狗)《论语·述而》：“苟有过，人必知之。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《荀子·儒效》：“以一持万，苟仁义之类也。”《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”汉贾谊《论积贮疏》：“苟粟多而财有余，何为而不成?”清王引之《经传释词》卷五：“苟，犹若也。”这里用为表示假设关系，相当于“若”、“如果”之意。
6.适：(shì示)《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”《诗·小雅·甫田》：“自古有年，今适南亩。或耘或籽，黍稷薿薿。”《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《管子·幼官》：“审器而识胜，明谋而適胜。”《论语·里仁》：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”《尚书大传》卷二：“古者，诸侯之于天子也，三年一贡士……一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。”郑玄注：“适，犹得也。”《汉书·武帝纪》：“古者诸侯贡士，一适谓之好德。”颜师古注引服虔曰：“适，得其人。”这里用为“得”之意。
7.周：(zhōu州)《书·太甲上》：“自周有终，相亦惟终。”《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。”《谷梁传·成公十七年》：“公不周乎伐郑也。”这里用为诚、忠信之意。