九乡新闻网通州万达美食推荐表:端午·斗百草
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 18:34:37
端午·斗百草
□常书侦
“斗百草”是古代端午节流行的一种游戏，至今在农村仍可见到。斗百草，又称“斗草”，明代罗颀在《物原》一书中指出：斗草“始于汉武”，最早的记载见于南北朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草,又有斗百草之戏。”
古代，先民艰难求生，生活单调，闲暇时以斗虫、斗草、斗兽等自娱。斗百草，有“武斗”和“文斗”之分。最初的斗百草，主要是“武斗”，即双方把草茎或花茎互套，然后用力拉拽，谁的花草断了，谁就输了。“文斗”即双方把自己搜集的各种花草拿来，先由一人报出一种花草名，另一人则拿出能够对得上的花草作答，如一人报“君子竹”，另一人则报“美人蕉”，如同对对联，一直“斗”下去，谁搜集的花草多，种类齐全，谁就能成为赢家。苏东坡有一句诗，描述了为斗草而搜集百草的情景：“寻芒空茂林，斗草得幽兰。”
在唐代，斗草是儿童和妇女的最爱，崔颢《王家少妇》诗云：“闲来斗百草，度日不成妆。”古人喜欢斗草的程度可见一斑。妇女和儿童喜欢斗草，成年男子也不肯闲着，李商隐在《代应二首》诗中写道：“昨夜双沟败，今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床声。”可见,这斗草游戏经成年人一玩便变了味儿，成为一种赌博形式。
宋代人除在端午节斗草之外，在春社及清明也有斗草活动。北宋词人晏殊的《破阵子》就给我们展示了一幅春日美景：“燕子来时新社，梨花落后清明……疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”
元、明、清时期，斗草之风不减。曹雪芹在《红楼梦》第六十二回写道:“宝玉生日那天，众姐妹忙忙碌碌安席饮酒作诗，各屋的丫头也随主子取乐。薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说，我有罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花。这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗……众丫环嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑热闹。”
现在，农村的文化娱乐活动虽然比较丰富，但仍有儿童在斗百草，而且花样翻新。比如，他们把一种无叶且茎全部由节组成的“节节草”拽开，再把基本相同的另一根节节草接在其中，让对方辨别是从哪个位置接上去的，猜对者为赢，否则为输。不但现在农村仍有斗草者，一些城市在端午节也组织群众以各种方式斗百草，在增长知识的同时，也大大丰富了生活。
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□常书侦
“斗百草”是古代端午节流行的一种游戏，至今在农村仍可见到。斗百草，又称“斗草”，明代罗颀在《物原》一书中指出：斗草“始于汉武”，最早的记载见于南北朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草,又有斗百草之戏。”
古代，先民艰难求生，生活单调，闲暇时以斗虫、斗草、斗兽等自娱。斗百草，有“武斗”和“文斗”之分。最初的斗百草，主要是“武斗”，即双方把草茎或花茎互套，然后用力拉拽，谁的花草断了，谁就输了。“文斗”即双方把自己搜集的各种花草拿来，先由一人报出一种花草名，另一人则拿出能够对得上的花草作答，如一人报“君子竹”，另一人则报“美人蕉”，如同对对联，一直“斗”下去，谁搜集的花草多，种类齐全，谁就能成为赢家。苏东坡有一句诗，描述了为斗草而搜集百草的情景：“寻芒空茂林，斗草得幽兰。”
在唐代，斗草是儿童和妇女的最爱，崔颢《王家少妇》诗云：“闲来斗百草，度日不成妆。”古人喜欢斗草的程度可见一斑。妇女和儿童喜欢斗草，成年男子也不肯闲着，李商隐在《代应二首》诗中写道：“昨夜双沟败，今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床声。”可见,这斗草游戏经成年人一玩便变了味儿，成为一种赌博形式。
宋代人除在端午节斗草之外，在春社及清明也有斗草活动。北宋词人晏殊的《破阵子》就给我们展示了一幅春日美景：“燕子来时新社，梨花落后清明……疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”
元、明、清时期，斗草之风不减。曹雪芹在《红楼梦》第六十二回写道:“宝玉生日那天，众姐妹忙忙碌碌安席饮酒作诗，各屋的丫头也随主子取乐。薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说，我有罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花。这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗……众丫环嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑热闹。”
现在，农村的文化娱乐活动虽然比较丰富，但仍有儿童在斗百草，而且花样翻新。比如，他们把一种无叶且茎全部由节组成的“节节草”拽开，再把基本相同的另一根节节草接在其中，让对方辨别是从哪个位置接上去的，猜对者为赢，否则为输。不但现在农村仍有斗草者，一些城市在端午节也组织群众以各种方式斗百草，在增长知识的同时，也大大丰富了生活。
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