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【引用】拜佛问爱情
人生感悟 2010-12-19 15:34:03 阅读89 评论2 字号：大中小订阅
本文引用自心花开放《拜佛问爱情》原文地址：拜佛问爱情原文作者：心花开放
佛不讲爱情，讲慈悲，慈悲是人间大爱，超越儿女私情。然而，自从出了一个六世达赖仓央嘉措活佛，让人们对佛、对爱情都有了颠覆性的认知。
先诵读一遍活佛的诗吧：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者?
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
在第一次诵读之后，内心的惊愕，让我感到茫然不知所措。这是活佛眼里的爱情的吗？他描绘的爱情，其寓意远远超越普通情歌，不能把他的情诗当作一般香艳韵事看待。他的情诗是那样的热烈，又是那样的冷静；是那样的波澜壮阔，又是那样的微波不惊；是那样的温柔缠绵，又是那样的客观理智。
仓央嘉措有时在佛与爱情面前是矛盾的，他一首著名的情歌诗云：只恐多情入梵行，入山又恐负倾城，世间那得双全法，不负如来不负卿。一句“世间那得双全法，不负如来不负卿”，被多少痴情男女传唱至今。
仓央嘉措在《问佛》中，则把自己的爱情观表达得畅快淋漓：
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留多少情爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
仓央嘉措虽不检与行，然学瞻才高，在诸世达赖中最为杰出，尽管屡屡遭遇挫辱，仍然受到藏族同胞的爱戴。在善意的民间传说中，说仓央嘉措非女人伴宿，也不能寐，而戒体清静，与那些女人其实并没有过格的行为。
俗人评论仓央嘉措说：那个可怜的人，他那令人心疼的爱情！
也有高僧大德作出这样大胆的猜想：如仓央嘉措者，所谓应以爱情得度者，即现爱情身而为说法也耶？
日本也有一个特别的例子。镰仓时代的僧侣明惠曾经写下梦的记录《梦记》。明惠在当时的僧侣轻易破戒的情况下，仍然严守戒律。然而，很多女性爱慕他。他也被那些女性强烈吸引。在那期间，明惠除了始终守住戒律外，在梦中则与女性结合，经过那样的梦境到达身心灵和谐透明的纯净境界。在明惠的梦体验中，“身体”的变迁真是意味很深，让人感到很深的宗教性。他在梦中升天，达到“身心宁然，如存，如亡”的境地。心和身体化为一体，一直禅定的他，则是宗教体验的终极姿势的显示。
那是一种很难用语言表达的境界，日本舞蹈家从此受到启发，以舞蹈和音乐，解读了心和身体的和谐关系。身体所拥有的表现力之强之深，身体所能倾诉的内心力量的巨大，令人深受感动。舞蹈与梦的非语言表达，让人品味到心和身体的联系是那样的真实而美好！
宗教的终级体验，直达灵魂，震撼灵魂！
那么，爱是什么呢？
爱，是喜悦，是自然而然发生的情感。
花开了，你欣赏它，并内心生出欢喜，这就是爱了。
这花太美了，我要把它摘下来，摆在我的房间，每天都能看到，每天都能摸到！
这是贪念 ，是欲望，是执着！
欲望和贪念一旦产生，内心便躁动不安了。
一个人总是压制自己的感觉，他就会变得麻木迟钝。
一个懂得发现和欣赏美的人，才能懂得欣赏这个世界的美好！
爱就是爱，爱是对这个世界的赞美和咏叹，不应该搀杂更多的不美好的含义！
当你全身心地爱一朵花，或者爱一个人，用你所有的念想、内心、身体去爱，你就会发现不会有欲望、也不会有冲突、也不会有躁动不安了。
我曾经偶得几句话，匿名推荐给导演，希望他看看能否在反腐倡廉的电视剧中作为主题歌歌词用用，结果至今未用，便拿出来自我把玩一番：
美酒美，莫贪杯；
美人美，莫贪恋；
人间有公道，
善恶终有报；
人在做，天在看，
天下苍生挂心头，
谨慎行使手中权。
人在做，天在看！
……
最后，以仓央嘉措在《问佛》中以这样的句子作为本文的结尾：
我信缘，不信佛；
缘信佛，不信我。