逆袭之爱上情敌的小说:拯救危机的智慧 (部份)

    《易经》：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。“福兮祸所伏，祸兮福所依”。祸福全由人心所指，易云：“一阴一阳之谓道，道本无吉凶，因阴阳变动而生吉凶”。心行变动必然使阴阳变化而导致吉凶祸福。佛教化众生以念佛念菩萨来祈祷消灾免难，是因为佛菩萨名号含藏无量吉祥的信息能量波，但要真正起作用，关键是在念佛菩萨的过程中要生惭愧心、真诚心。惭愧过去很多行为违反了天时，违反了大自然的因缘，违反了人与人之间的因缘，也是违反了自我生命的因缘。因为人类的行为违反了因缘，所以才造成天地和人类之间的大灾难。只有反省过去和现在的过错，才能改变未来。在接受佛慈悲的过程中，要改良自己的一切行为，不要做违背天地、大自然、人我之间和生命的规律。违背了规律，就有灾难来了；改良了行为，一切都好了。一句佛菩萨号就能改良人我之间的一切因缘。念佛要相信“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”圣号洪名的功德；要一心专念、真诚心接受佛菩萨洪名。这样就可以让生命和大自然得到很好的改良！
    佛家修行重在于修“心”，所以，出家是出“心”而不是出“色身”，出离凡俗世间的“心”，跳出“五行”不受五行“生、克、制、化”增减的善恶交替心约束，一心向清净道业修行；在家修行也是修“心”，而不是修发财升官等无常梦幻色相。举例：同是杀人，用心不同，其果报也不同，如果带有仇恨杀人，属嗔恚心，贪嗔痴重，入地狱道；如果为了自卫或保护更多的众生杀人，无罪或罪性轻；如果为救度灾难中的一群人，不单无罪，还有功德，或可升天道；如果为了救世，为人类正义的战争，如带有使命的领袖，死后根据其因果仍可入天道或更高维次的生命空间。《华严经》善财童子五十三参中，就有一位是杀猪人，有一位是妓女，都修成菩萨。如果单从表相看，他们从事恶业应该入恶道。所以，学佛一定要明了“用心”的重要，不论出家在家，不论各行各业，各司其责，各有作用，这都是“心”的妙用。如果妙用中带有个人情绪，执着“有”，落入“心随境转”那结果一定是烦恼痛苦不断；如果妙用不起作用，则执着“空”，消极自私，不能利益更多众生。二执皆不能合宇宙大道，只有既不偏“空”，也不偏“有”，“空有”不二，才能破“法执、我执”，事无碍，理无碍，理事无碍。事事无碍。这就是入佛知见，真正理解佛法“真空妙有”的涵义

八 大 人 觉 经    为佛弟子，常於昼夜，至心诵念八大人觉：
    第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
    第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
    第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
    第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
   第五觉知：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
 第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
    第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
    第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
    如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，於念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。 
六种信佛的层次
星云大师开示
随着「人间佛教」的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说台湾的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同：
一、信佛：一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。
二、求佛：有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么，但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。
三、拜佛：有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。
四、念佛：有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。
五、学佛：经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓「学佛」，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是「学佛」。
六、行佛：学佛如果没有实践，则「如人说食，终不能饱」，因此学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能够如佛所说的去实践，到了最后即「我是佛」，这就是学佛的最高层次。