九乡新闻网适合程序员的背包:从弥陀大愿菩萨的示现得到佛法的启悟
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 04:48:29
弥陀大愿菩萨，我的母亲黄玉兰居士圆满成就了佛道，她是诸佛如来大慈大悲的示现。从她老人家的行仪中，我更加深刻地体会到《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中，赞叹本师释迦牟尼佛，随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧，是如何的一个境界；更加明白佛陀所在之处，周围的环境为什么都是那么地清净庄严，原因是外面的环境被佛陀自性光明寂照所融化，与自性光明融成了一体；也更加体会到当年佛陀教化众生，有时不需要用言语，完全用慈悲摄受的力量，众生就会开悟、证果的真实妙意。
人生的时光，如同流动的潮水一样，刹那不住，只是留下了梦幻般的影像。影像就是佛家所说的业力。佛家讲：“万般将不去，唯有业随身”。人生一切事情缘聚、缘散，都是因缘和合的假相，并没有实体，既然没有实体，怎么能得到？
原来众生都在虚妄中做活计。每一个人遇到的因缘不同，感受也不相同。有的人在一切境缘里，成就了自己的智慧、功德；有的人在一切境缘里，造作了很多罪业，这都在于每一个人的人生价值观不相同，佛家所谓的别业不相同。人生如是，生死轮回亦如是。
人的一生无论是顺境，还是逆境，都不用去太在意，因为它不是永恒的，它刹那不住地在变化。譬如：第一念的欢乐和第二念的欢乐，同样是欢乐，但两个念头之间的感受不可能完全一样。第一念的痛苦和第二念的痛苦也决定不是一个境界，刹那所变化的境界决定没有两个完全相同。这就说明生命是刹那生灭的，喜怒哀乐，生死轮转了不可得，包括自己的这个身体，细胞组织也是刹那不住，每分每秒都在生死，科学的名词叫“新陈代谢”。所以《中峰三时系念》课本上告诫说：须臾背念佛之心，刹那即结业之所。其实人的生、老、病、死也是在一刹那同时完成的。我们所感受到的，人从出生到经过数十寒暑，逐渐死去，那是生命刹那生死的相续境界而已。 如果明白这个事实真相，无论是顺境还是逆境都没有什么好在意、好执着的了。佛家告诉我们：人的生命是刹那生灭，刹那不住，但是自己的灵性是永恒不变的，会变的是假，不会变的才是真正的自己，才是自己要恢复的境界。佛陀教导众生要借假修真，在一切时、一切处把握机会，认真提升自己的灵性，才是正确的做法。如果体会到这层妙意，无论是顺境，还是逆境都是好境界，都是自己提升灵性的好环境。如果不在苦难的境界之中去磨砺，烦恼很难断除，所以佛陀告诉我们要以苦为师，历代祖师大德很多都是从困苦中砺炼成就出来的。我遇到过很多出家和在家念佛修行功夫很好的人，他们也都是在境缘之中经历过来的。明白这个道理才能体会到所谓的“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”的境界。
人生过客太匆匆， 暂住娑婆一梦中。 幻境无常缘起灭， 了知实相本是空。
经历了这些事情后，自己深信《金刚经》上所讲的：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。世出世间一切法相有、体空，相有非有，幻化所生；体空非空，法性本来空寂，遇缘则能生万法，所谓是真空妙有，真空不空，妙有非有，空有不二，性相一如。
诸佛菩萨不执着有，也不执着空，他们自己受用乃至教化众生用中道。诸佛菩萨高明之处，就是他们能做到即相离相，离即同时，离即不二。
诸佛菩萨示现到这个世间，唯一真实的目的，就是令一切众生彻底觉悟，回归自性，回归到宗门所讲的“父母未生前本来面目”，恢复自性里本来具足的圆满智慧、德相。