九乡新闻网适合男性理财投资:葛兆光关于“中国”的说法
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 23:36:27
葛兆光关于“中国”的说法
“中”字囊括国人思维之特征。一曰“中和”：“中，天下之大本，和，天下之大道。”二曰“中庸”。林语堂称：“中国人主张中庸，恶趋极端。”三曰“华夷”：“我居中，四海为夷。”四曰“体用”：“中学为体，西学为用。”来源/微博
“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西鸡贾村出土的一口“何尊”（上图。尊为古代的器具，用青铜制成）上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”，这段话的意思是说，周王意欲建都于天下的中心，从这里统治人民。
《宅兹中国》 作者：葛兆光 版本：中华书局2011年2月版 定价：39.00元
□书评人 子班
葛兆光先生新著的研究对象，如其书名所提示的，是“中国”。何为“中国”？这似乎不言自明，但仔细考察，就难免会发现这两字当中，其实歧义纷纭。
说不清的“中国”
中国古代关于“中国”与世界关系的想象，最典型的是以《尚书·禹贡》为代表的“五服”之说。“五服”的世界中，中国居于中心，蛮夷处于域外，由中心而域表，不仅距离日远，而且文明渐衰。这样的观念，在明代中叶西学东渐以后，特别是在近、现代的历史激荡和思想冲刷中，早已不合时宜。
近代之前，中央帝国的士大夫尚能够闭门造车地构造华夏与四夷的等级关系；近代之后，这种想象时势上不允许，知识上更不诚实。在彼与此、自我与他者的复杂关系中重构对于中国的认知，是势所必然。那么，如何重新理解中国？换句话说，什么是中国，就要重新定义了。
晚近以来，讲中国的，无非两种，一种是民族国家的中国观，即中国是个由多重民族构成的现代国家，有共同的文明、语言、习俗等等。这个民族，就是合五十六个民族的“中华民族”，是辛亥革命以来一直在努力构建的新民族观念。另一种中国观，是帝国观，也就是说，中国是传统文明、区域等等的延续，是天然的文明观念。
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