九乡新闻网迪奥花漾适合年龄段:1.所谓的私，就是扰乱天下的根本原因
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 21:06:36
1.所谓的私，就是扰乱天下的根本原因
【原文】形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰1德，万物毕2得。翼3然自来，神莫知其极4，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者，身之充也，行者，正之义也。充不美，则心不得，行不正，则民不服。是故圣人若天然，无私覆5也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。
【译文】形态不端正，规律就不会来；心中不精诚专一，内心就不能治理。端正形态整治规律，万物就会全部得到。恭敬对待规律就会来到，神明都不知道规律的最顶点，昭告天下，就会通达到四面八方最远处。所以说：不要以物扰乱五官，不要以五官扰乱心，这就称之为内在的规律。因此意气安定，然后恢复端正。所谓的气，是身上充满的，所谓的行为，是端正了的行为方式。身上充满的气不美好，那么心里想什么都得不到，行为不端正，那么民众就会不服气。因此圣人就像天一样，没有私心遮盖什么；就像地一样，没有私自承载什么。所谓的私，就是扰乱天下的根本原因。
【说明】形态不端正，那么别人就会有误解，别人有误解，就会影响你的人生道路。人生道路改变了，规律也就变了。一个人，并不是自己就能决定自己的人生道路，决定自己的命运，因为很多人的选择，很多人的决定，其实都能决定你的命运。俗语“身不由己”，说的就是这个意思。所以，自己是个什么人，就表现出自己的形态，不要让别人产生误解。规律会发展到什么样子？人们都不知道。那么自己首先不要被物扰乱五官，不要让五官扰乱心理，也就能保持住内在的规律了。一句话，没有私心就行了。
——————————————————
【注释】1.饰：(shì士)通“饬”。《周礼·地官·封人》：“凡祭祀饰其牛牲。”《管子·权修》：“欲民之有耻，则小耻不可不饰也。”《谷梁传·襄公二十五年》：“古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪。”《荀子·荣辱》：“以相藩饰，以相安固邪？”《荀子·王制》：“王者之人饰动以礼义。”《韩非子·说难》：“则明割利害以致其功，直指是非以饰其身。”贾谊《过秦论》：“以饰法设刑，而天下治。”这里用为整饬、整治之意。
2.毕：(bì币)《书·大诰》：“若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕？”《书·康王之诰》：“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功。”《战国策·齐策》一：“责(债)毕收。”《韩非子·十过》：“驾象车而六蛟龙，毕方并鎋。”《列子·汤问》一：“吾与汝毕力平险。”《虞初新志·秋声诗自序》一：“众妙毕备。”这里用为全部之意。
3.翼：(yì义)《书·皋陶谟》：“庶明励翼。”《诗·小雅·采薇》：“四牡翼翼，象弭鱼服。”《诗·小雅·六月》：“有严有翼，共武之服。”《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼。”《诗·大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”《论语·乡党》：“趋进，翼如也。宾退，必复命。”《荀子·修身》：“行而供翼，非渍淖也。”这里用为恭敬，谨肃之意。
4.极：《书·洪范》：“建用皇极。”《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”《诗·大雅·瞻仰》：“岂曰不极，伊胡为慝。”《史记·留侯世家》：“此布衣之极，于良足矣。”《史记·货殖列传》：“至治之极。”这里用为顶点、最高处、最高最远的处所之意。
5.覆：(fù父)覆盖、遮蔽。《管子·形势》：“生栋覆屋，怨怒不及。”唐杜牧《阿房宫赋》：“蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。”