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不可没有 不可太多
发布日期： 2011-05-26 00:00 作者：吴若增　　可以肯定地说，如果不是僵卧孤村，如果不是长夜难眠，如果不是书报无觅，如果不是忧国忧民忧自己……我是不会有兴趣有毅力去阅读那么厚厚的两本大著的。
　　1968年底，我大学毕业时，去老师高峰先生的宿舍向他告别。高峰先生从书架上拿下来一套厚厚的两本大著——《马克思恩格斯文选》递给我说：这套书送给你。我很感动，知道这套书十分珍贵，因此，有些不好意思接受。但高峰先生说：拿去罢，我还有一套。我就接受了。
在农场劳动了一年半之后，1970年夏，我被分配到了静海县蔡公庄中学当教师。蔡公庄村距县城五十多华里，坐落在茫茫无际的盐碱荒滩之上，可谓穷乡僻壤，地老天荒。蔡公庄中学呢，是个新建的学校，只有两三排平房七八位教师。想到此生此世，我吴若增心在天山但却将以一个“教书匠”的命运终老于此，心里边有一种被流放的感觉。那是“文革”中期的事。
　　看到过许多人回忆“文革”，都说是那时候便认定了遭遇不会长久，因此，就对未来充满了希冀，也因此，才没有消沉。对不起，我不是的。我是就打算在那里当一辈子教师的。而我之所以没有消沉，纯粹是我的这个没心没肺的性格使然。此外，没在那个时候当过教师的人可能不知道，那个时候当教师其实是非常清闲的。特别是每天晚饭之后，除了宿舍，你就无处可去无事可干——那时，中国还没有电视。
只有看书。
　　离开学校的时候，我想到今后将没书可看，便设法搜罗到了几本书。那几本书，便成为我那时最好的生活伴侣。特别是，因了只有那几本，才能够把每一本都认真地看过来，乃使我受益匪浅，乃使我至今难忘。
　　读过了《中国通史》、《世界通史》、《中国哲学史》、《世界哲学史》、郑振铎的《中国文学史》、丹纳的《美的哲学》、王力的《诗词格律》……之后，我的手中便只是剩下《马克思恩格斯文选》这套书了。之所以把这套书剩在了最后，无他，只是因为它太难读了，实在是需要下一个决心才行。
我在大学的时候，学的是政治经济学专业，对于马克思主义经典作家的作品学习过也阅读过，应该说并不陌生，但那时的学习和阅读，马虎而功利，因此，实际上并没读进脑子里。现在则不同，现在的阅读无人强迫，更没有考试在督促，因此，完全可以不读。但有一个念头，令我下了那个决心：“文革”已经进行了五年之久，“四人帮”的那套理论也已经基本成型，我倒要看看马克思主义经典作家到底是怎么说的。把两者比对一下，看看“四人帮”们到底错在了哪里？上帝作证，不是马后炮，我当时就已经感觉到“四人帮”的那套理论与马克思主义经典作家的理论相距甚远。比方说马克思恩格斯都谈到过无产阶级专政问题，但他们的观点是要通过无产阶级专政这个手段（后来，恩格斯对此又有所调整）作为过渡，通过对政治体制给以改革，从而达到消灭阶级消灭阶级斗争——包括消灭无产阶级自己的目的，而不是不断地强化阶级斗争不断地扩大阶级斗争。
　　于是，就在那个寂寞的时间寂寞的地点，我开始了寂寞的阅读。完全没有料到，我竟会读得兴致盎然——虽然，读起来仍然并不轻松。特别是通过这次阅读，令我发现了恩格斯的伟大之处——他是一位身体力行的完全的彻底的共产主义者。从那以后，我迷上了恩格斯，一直到今天。
实在是手痒难熬，读到激动处，我还写了笔记，但随后就又把笔记销毁了。现在想起来，实在是太可惜了。
《马克思恩格斯文选》堪称经典之中的经典，基本上涵盖了马克思恩格斯的主要著作和主要观点。这套书，我那回是完整地读了一遍。之后，兴犹未尽，重点文章又反复阅读了多遍。比方说马克思与恩格斯合著的《共产党宣言》，比方说恩格斯所著的《社会主义由空想发展为科学》，以及《家庭、私有制和国家的起源》，等等。
　　为此，我感谢那时候的寂寞和孤独。
　　写到这里，我要说：真正的阅读，是必要寂寞和孤独的。或者反过来说，没有寂寞和孤独，就不会有真正的阅读。
……
　　岁月悠悠而又匆匆，40年时光倏然而过。如今的书店，堪称琳琅满目，汗牛充栋，但我却很少光顾了。偶尔需要买本什么书，我也是买了就走，决不更多停留。不知别人怎样，我现在的情况是：一进书店，脑袋立即发晕。紧接着，是呼吸急促，热汗淋漓……必须马上逃走。
我就发现，阅读亦如吃饭，不可没有，不可太多。没有，要饿；多了，则败坏食欲。
而且，我还发现，人生之中的许多事，其实也同样，不可没有，不可太多。这里边的原因，想起来其实也很简单：灌入的多少，要和吸收的能力，相协调。
　　改革开放30年，成就巨大。其中，也包括了文化繁荣。而文化繁荣，自然又包括了书刊众多，令人目不暇接，甚至无所适从。那么怎么办？以我的体会，还是要沉下来，有选择地认真读几本才好，特别是马克思主义经典作家的作品——我以为。