连云港新浦中国银行:国内外真实的一妻多夫制

国内外真实的一妻多夫制(组图) 
云南村寨神秘的“一妻多夫制”婚俗(组图)
(图1)

云南著名的走婚部落泸沽湖不再孤单——走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。

前不久，一支由《中国国家地理》杂志组织的科考队深入这里，试图揭开两种婚姻制度的神秘面纱……

泸沽湖　走婚文化的两个“孤岛”

这是距离云南许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚，但大多以失败告终，因为摩梭人拒绝外来“入侵者”。从地图上看，鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游。江河孕育文化，藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道——川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。

(图2)

著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；北京大学著名人类学者蔡华说，没有姻亲的单系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化。白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来？谁知道呢？我们现在生活得不错。”他说。
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(图3)

一妻多夫，节约资源的最好方式

站在镜头前面的格荣定珠一家稍稍有点不适，因为他们已经从外部世界中得知这样的婚姻可能有点“异样”：格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人——取品。因此，两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离——一段令人深思的距离。

这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人。当《中国国家地理杂志》组织的“大香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村，他们对一妻多夫的婚姻状况感到意外，但是随着调查的深入，谜团被逐渐揭开——土地缺少，人口膨胀，这或许是最适合横断山区峡谷生存的婚姻。

“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧，他负责农田，妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能富起来；他们有两个孩子，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；离婚？他们从来没有听说过。

考察队发现，一妻多夫的形成与地理条件有关，这里处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；河谷气温高，适合耕作，山间或山顶是草场，只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。如果兄弟中间有人爱上了别的女人，大家就会把他“嫁”出去——这会遭到全村的耻笑，因为他在逃避扶持一个大家庭的责任。
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(图4)

48岁的白玛朗措是4个兄弟的妻子，她已经是8个孩子的母亲。她被问了一个让她有点难为情的问题：兄弟4个，你最爱谁？她说：4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。那么，兄弟4个谁最出色？她的回答像外交官一样老练：他们一个比一个出色。

大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫，这是节约资源也是创造财富的最好的方式。考察队的专家还找出了文化因素——这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡，它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来。

“无论走婚还是一妻多夫，都是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增长。”考察队领队单之蔷说，“尽管在中国内地严格实行一夫一妻制度，但横断山区部分藏族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要‘拆散’这些家庭。”

 

 

一妻多夫共同生活 英“女王蜂”惊世骇俗 

现年35岁的英国女子莎尼娅·盖格过着英国“最离奇”的家庭生活，她的教师情人诺尔住到了她家，和她的电工丈夫约翰以及4个女儿共同生活到一起，过着“一妻两夫”的荒唐生活。 

莎尼娅的丈夫约翰和情人诺尔的模样长得惊人相似，乍一看就像是对双胞胎兄弟。当莎尼娅生下情人诺尔的孩子时，约翰和诺尔都以“老爸”的身份到产房中看望婴儿。他们的荒唐生活已经被拍进了英国电视五台的纪录片《隐藏的生活》。 

 

亚马逊丛林的一妻多夫制生活 

 

这些孩子不到10岁，已经像打猎能手一样拉弓射箭了 

《巴黎竞赛画报》特派记者尼古拉-于洛深入到亚马逊热带雨林深处，探访了那里的一个部落，对生活在那里的似乎是史前的“原始人”进行了详细的了解，并作了精彩报道。他惊异地发现：“天堂是存在的，我们找到了这个天堂”。这个部落可以说是一个“和谐王国”，他们和环境、和大自然和谐共存，人与人之间和谐相处，需求和索取之间做到准确的平衡，也达到一种和谐的境地。这位非凡的记者把这个王国里的人与我们现代人类作了对比，唤起人们环境保护的意识。精美珍贵的照片是由乔治-博西奥和吉尔-桑坦多尼奥先生拍摄的。 

他们之中的一个人突然死亡后，组织一个类似瞻礼的活动，以此消除在部落当中引起的震动。 

 

给一个婴儿洗澡，差不多是一个规矩。一天当中任何时候都洗澡。在对抗邪恶势力方面，水是他们最好的盟友。 

在他们中没有首领，没有权威，不需要等级组织，需求就是法律。他们重视经验，知识不是独有的，都毫无保留地传播。知识是一种公共财富，是连接昨天、今天和明天的遗产。那些先天和后天获得的秘诀(智慧)，保障他们能生活或幸存在森林中。亚马逊部落成员之间没有严格的亲族关系，一夫多妻和一妻多夫制是这个没有战争意识的共同体的家庭关系的基础，社会凝聚力的基础。 

 

年轻人捕鱼，既不用鱼线，也不用鱼钩 

 

女孩儿7岁置入“poturu”，男孩儿9岁置入 

 

Zo'é典型的年轻女人。头顶秃鹫羽冠，手戴栗子壳手镯。 

 

Zo'ére人唯一损害的，就是下嘴唇的装饰物”Poturu”——把一根木棍插进下巴里。那是一种美的标志，同时显示本人的社会身分。

 

当大人们去森林或田间劳作时，他们把孩子绑在木桩上，免得出危险。 

 

这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人 

云南著名的走婚部落泸沽湖不再孤单——走婚、一妻多夫,“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。前不久,一支由《中国国家地理》杂志组织的科考队深入这里,试图揭开两种婚姻制度的神秘面纱…… 

走婚文化的两个“孤岛” 

这是距离云南许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚,但大多以失败告终,因为摩梭人拒绝外来“入侵者”。 

从地图上看,鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游。江河孕育文化,藏学家任新建说,《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志,雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道――川藏线相遇了,大通道的非走婚文化淹没了走婚文化,只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。 

著名藏族学者邓廷良认为,走婚其实很纯洁,因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖,有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；北京大学著名人类学者蔡华说,没有姻亲的单系(母系)家庭确保了支系的代代繁衍。 

但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站,它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷,淹没走婚文化。白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来？谁知道呢？我们现在生活得不错。”他说。 

 

走婚,滇藏线的奇妙婚俗 
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一妻多夫,节约资源的最好方式 

站在镜头前面的格荣定珠一家稍稍有点不适,因为他们已经从外部世界中得知这样的婚姻可能有点“异样”：格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人——取品。因此,两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离——一段令人深思的距离。 

这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人。当《中国国家地理杂志》组织的“大香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村,他们对一妻多夫的婚姻状况感到意外,但是随着调查的深入,谜团被逐渐揭开――土地缺少,人口膨胀,这或许是最适合横断山区峡谷生存的婚姻。 

“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧,他负责农田,妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能富起来；他们有两个孩子,兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；离婚？他们从来没有听说过。 

考察队发现,一妻多夫的形成与地理条件有关,这里处于横断山脉区域,到处是高山峡谷；河谷气温高,适合耕作,山间或山顶是草场,只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区,这决定了一个男人对农、牧不能兼顾,一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。 

如果兄弟中间有人爱上了别的女人,大家就会把他“嫁”出去——这会遭到全村的耻笑,因为他在逃避扶持一个大家庭的责任。考察队沿滇藏线北上,在西藏昌都的左贡县东坝乡军拥村发现了更多的一妻多夫的家庭。 

 

滇藏沿线 

 

 

浩淼的西藏大地，蕴涵无穷神秘 

 

尼泊尔奇特一妻多夫 

在尼泊尔的洪拉山区，女人可以同时拥有好几个一母同胞的兄弟作为丈夫，但婚姻却和爱情、忠贞无关，对于女人来说，是幸还是不幸？ 

为了财富，兄弟共享一妻 

“这么说你居然不跟汤姆的哥哥睡觉？他不好么？”21岁的清玲·赞戈莫放下手中的镰刀，从麦田里转过身来，奇怪地问我。“噢不”，我试图解释，“我也很喜欢汤姆的双胞胎哥哥，但是我们的风俗不一样。如果我和鲍勃乱来的话，汤姆会很不高兴的。” 

“那汤姆不在的时候呢？”她疑惑地接着问。我该怎么回答这个问题？汤姆森·凯利，这些照片的摄影师，就是我的丈夫。但我们来到的地方是尼泊尔西北部的洪拉山区，对自古便奉行一妻多夫制度的当地人，很难去理解“专一浪漫的爱情”这回事儿。我只能尽量比划，“嗯，我爱汤姆，对他有特别的感情，他是我最亲近的人…”但这些，在嫁给了三兄弟的清玲听来，必然是另外一种意思。在这里，只爱一个人，是自私、贪婪的罪恶表现，是应该为之惭愧悔恨的情感。 

这种貌似以女性为中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我国的部分藏族人、印度南部的托达人、斯里兰卡的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在这里的尼泊尔宁巴人，祖先就是自亚洲的大平原迁徙至洪拉山谷的藏族。他们从祖先那里学会了放牧和贸易，再加上土地耕种，构成了传统宁巴人的主要经济要素，同时也保留了祖先以女性为中心的社会制度。当时游牧部落驻扎下来，因为居无屏障，容易受外敌侵袭，男子保卫家园，女子则负责掌管家庭。过去的母权文化演变至今，便形成了一妻多夫制，并且这些“夫”全是亲兄弟。 

新娘家的团队前往新娘家接亲。在当地，众多兄弟迎娶一个新娘的婚礼上，新娘并不是什么重要人物，只是男方大摆宴席显示财富，也是男人们吃吃喝喝、唱歌跳舞找乐子的好机会 

12岁的新娘塔瑞拉和她的新郎们，图中为三人。塔瑞拉嫁给了洛伯桑家的五兄弟，年龄分别是26、22、21、15、5岁。中间的是老三索纳姆，几年后他喜欢上了清玲·赞戈莫，与塔瑞拉离婚，兄弟五人再同时迎娶他看中的新娘 

母亲为即将出嫁的女儿清玲·赞戈莫穿上嫁衣，佩带头饰。这些东西都是母女之间代代相传的，有祝福和辟邪的寓意 

清玲离开了原来的婆家，嫁给了洛伯桑兄弟们。在这两家兄弟家，生儿育女都是她的重要工作。兄弟共妻制度里的女人被要求对所有的丈夫一视同仁，包括要为每个人生孩子，尽管孩子的父亲是谁都是当妈的自己说了算。 

 

尼泊尔奇特一妻多夫 

 

尼泊尔 嫁给五兄弟的12岁新娘 

 

尼泊尔 嫁给五兄弟的12岁新娘 

 

历史上的女儿国 

在大渡河畔，一个不起眼的民族在这里延续着古老而神秘的女国文化。 

走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，国王是个丹巴美女。历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。 

前年秋天，我深入横断山脉雅砻江走婚大峡谷采风，在发现古老神秘的母系氏族“走婚部落”的同时，也发现了许多女国文化遗风。比如，在雅砻江流域和大渡河流域迄今仍流行多种走婚习俗：爬房子、钻帐篷、顶毪衫、抢手帕等等。婚姻形式除对偶婚外，还存在一妻多夫、一夫多妻、母系单系家庭，另外，从妇居的家庭也很普遍。这些婚姻形式和家庭组成，无不是以女性为中心。 

 

东女国之谜 

 

泯灭的王朝遗址 

 

碉楼 

 

西藏多山，大型轿无法通过崎岖的山路，画面上的这种小型轿正适用于山区长途远行。它被抬起时，座位向后微仰，使乘坐者感到舒适安全。 

 

藏族民居，想找相好的，得爬上去！ 

 

能搞好几兄弟的团结，一家和睦相处，被认为贤惠的妇女，受到舆论的称赞 

藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜胜一切的魔力，缘由有三点： 

（一）以性的关系，使男子颠倒。 （二）以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受羁勒。（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。 

这样自然形成为女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多数的力量。因此只有当其群体发展到十分盛大，常须与他族争战时，才会有男子势力崛起为王，改造为男性中心之社会。假设这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述"女国"，或称"东女国"。它的部位就在在现在的西藏境内。 

 

泸沽湖 走婚文化的两个“孤岛” 

 

大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫 

 

一妻多夫家庭 

 

一妻多夫 如何娶亲？ 

 

草原藏民“一妻多夫”的幸福生活 

 

 

 

快乐指数高达97%的不丹人婚姻实行一夫多妻或一妻多夫制，更有些不丹民俗需要男方入赘女家。当地传统婚礼非常简单，一对新人分别穿上不丹传统服装“Gho”和“Kira”，在双方亲友见证下进行，他们在婚宴上都以简单的辛辣菜式招呼亲友。 

此外，不丹在婚嫁上更有一些特别习俗，就是他们会将画有男、女性的生殖器官彩绘画挂在墙上和大门，这有传宗接代的意思，男性生殖器官更有阳刚有力的象征，他们相信该画可以保护村民。