迅腾加热器维修电话:时间的终结 ：第二章 神存在吗？

   前一章描述了恐怖的“审判日”是建立在有神的基础上。很显然的，如果神并不存在的话，也就没有所谓的审判日。如此一来，本书所叙述的终极恐怖将不会发生。因此，这个世界将面对的最大恐惧是来自于恶人的恐怖活动。

如果我们认为神并不存在的话，显然的，也就没有所谓的审判日。
 

       事实上，为了想尽办法证明没有神，好些人就构思了一套进化论出来。即使进化论存的理论完全不可能成立，仍然有不少聪明人固执地相信这个不合理概念。这是因为一旦他们承认有一位创造者，则终有一日必须要向这位创造者交帐。

    这些人会直觉地意识到这个问题，乃是因为神按著自己的形象创造了人类（创世纪1:27）。圣经清楚告诉我们人类是如何被造的。罗马书1章18至20节中神告诉我们:

       原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

      除此之外，罗马书2章14至16节中神宣告:

      没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照著我的福音所言。

当人们希望世上并不存在一位至高的神时，而内心深处其实晓得有一位神和自己存有某种关系。
 

    当人们希望世上并不存在一位至高的神时，而内心深处其实晓得有一位神和自己存有某种关系。创世纪1章 27节阐明，人类是按着神的形象被造的。尽管这个形象已被人类的罪恶严重损毁，人类仍不能声称自己对神的认识一无所知。

    人与神之间的问题愈发严重是因为人是按着神的形像被造。因此，所有人有意识的或在潜意识中都知道自己有罪。当一些和人类相对抗的恶行诸如谋杀、掠夺等发生的时候，任何人的内心都会意识到这是严重错误的行为，也根本地意识到正义一定会得到伸张。唯一具备资格完成这项任务的审判官就是那位创造宇宙的至高者。

    因此，对许多人来说，相信一位被称为神的创造者之存在是很难接受的观念。为了要避开这个难以接受的结论，就必须要捏造出像进化论这样疯狂的构想。

进化论的荒谬

    进化论的概念应被视为是根本不可能成立。试以桌子这个简单的物件为例。它是如何存在的？无可否认这是经由人类设计并细心制造。在任何情况下，都没有人可以下结论说，不知如何经过一段时间之后桌子就进化产生了。即使一个理解能力极低的人都明白这一点。

    现在来看这个体内拥有超过三十亿组基因的人类。显然地，人类基因的设计远比一张桌子复杂百万倍。因此，如果一张简单的桌子都需要有设计者，那么复杂的人类岂不更有此需要吗？再者，诚如桌子经设计后需由人来制造，那么人类就必有其创造者。环顾四周，比桌子更复杂的东西不计其数。倘若一张简单的桌子都不可能是进化的产物，则宇宙中数以百万计的物体也不会是进化的结果。

    聪明的人类既然会死心塌地坚持进化论的观点，无疑更进一步证明了有一位创造宇宙万物的神存在。这些人会相信进化论如此不合理的构想，并其中假设性的真实，正说明在他们的内心或是潜意识里，晓得有一位神圣的创造者。还有什么其他原因会令聪明人相信这个不可能成立的进化论呢？

    圣经所陈述的真理说明了为何有些人会坚持相信进化论。创世纪1章27节说:

    神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

    神在罗马书1章18至20节有进一步的教导。基于这段经文的重要性，我们重复引用了多次:

    原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

    同样地，罗马书2章14至16节指出:

    没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

    值得注意的是，诗篇14篇1节和53篇1节记录了这些愚昧的人如何否定神的存在。这两处经文记载:

    愚顽人心里说，没有神。

诚然，他们都彻底拒绝承认。
 

    综上所述，那些绝顶聪明的人总是要去证明进化论是真实的，对此我们不必感到意外。神赐予他们过人的智慧晓得必有一位创造主，而这位创造者是全人类最终要面对的那位。可是，因为急于压制这个完全无法被接受的结论，这些人于是发展出所谓的进化论，并且固执地坚持这个理论。诚然，他们都彻底拒绝承认。

    罗马书2章14至16节表明，神的律法已经写在人的心坎上。这个原则可从几方面得到印证。其一，古人晓得透过祭祀来平息愤怒的众神。在祭祀中以人为祭物并不少见， 因为人们直觉上认为必须要牺牲性命来为所犯的错误赎罪。

    罗马书2章显示，神的律法在某种程度上是构成一个人的品格之核心部分。因此，人类天生就知道有一位更高者掌管他的生命。如果不透过圣经，他对这位更高存在者一无所知。人们只知道必须设法寻找这位智者或是高等的存在者，以向其致敬。于是太阳、月亮或星座是可能被视为具有高超的智慧，人们因此向太阳跪拜，或是相信星象学。某些动物可能因此受人膜拜，这就像古代的埃及人把牛犊当成膜拜的对象。甚至于这个所谓具有高超智慧的上帝，是可以由祭拜者本身所设计。于是有人在树木或岩石上进行雕刻，直至它看来像一个真实的人物。佛教徒就是用这种方式以树木雕刻一个佛像，将之镀上金、银和红漆，然后对它进行膜拜。

    在今天这个复杂的社会，人们或多或少都受到圣经的影响。因此我们相信有一位肉眼看不见的至高者在掌管人类的生命。又或者是为了展示个人超凡的智慧，可以追随无神论者或是进化论者的言论坚持认为世上没有神。当我们见证了这些人否认神的存在，就能理解人类是如何拒绝有一位掌管宇宙万有的至高者的事实。

最大的问题是：何处能寻到这位至高者的讯息？
 

    最大的问题是：何处能寻到这位至高者的讯息？无数书籍试图解释这位超自然者到底是谁抑或是什么。世上的宗教如佛教和回教都努力描绘这位超智能者并他和人类的关系。很不幸地，一切相关的尝试和膜拜都只是人类思想的产物。因此，任何智慧都无法突破人类既有的思想局限。

    如前所述，世上数十亿结构复杂的人们迫切需要承认有一位无限的智者设计以及创造了这个浩瀚的宇宙。该到何处去寻找这个伟大的智者呢？人既然是宇宙其中一个受造物，就没有资格来寻找这位超自然的神。尽管他再如何努力，仍然无法对“神是谁”这个问题提供满意的答案。

圣经启示了完整的真理

    奇妙的是，这位至高者亲自启示这位智能者是谁。令人惊讶的是，他写了一本称为圣经的书（彼得后书1: 20-21），书中详细描述了他自己以及他如何创造这个宇宙。这本圣经因此是世上最奇妙又最重要的一本书。没有任何书能与圣经相比，抑或比它更真实可信（约翰福音17:17）（见前言）。

    由于圣经是如此全然真实可信，它即刻不为人类所接受。原因在于是它详尽描述了何谓人类及其在神长远计划中的位置。圣经揭示人类是按神的形像所造，故此要向神负责（罗马书1:18-23；2:14-16）。圣经也说明神造人类来全然服侍他（创世纪1-3章；启示录22:3），也列明了所有的原则和条例让人遵守，以此侍奉神（马太福音4:4）。

    在这些律例中，有一处是关于神的全然公义（罗马书1-6章）。这律法明确规定任何人若违反圣经的律法，有一天必要站在这位公义的神面前交代为何触犯了神的法纪。圣经称这种违反神律法的行径为罪。由于罪就是背叛这位创造并审判世界的神，律法中对罪的刑法非常重，那就是永远被丢在圣经所说的“火湖”里去（启示录20:15）。这地方是一个“受痛苦的烟往上冒，直到永永远远”之地（启示录14:11）。

由于人类知道自己有罪，因此圣经在人看来是一本完全不能被接受的书。
 

    由于人类知道自己有罪，因此圣经在人看来是一本不能被接受的书。他绝对不愿听到罪的刑法就是永远的灭亡。结果，正如我们先前学到的，人们盲目地成为无神论者或进化论者，抑或试图创立或加入某一个让自己感到心安理得的宗教。与此同时，更企图在任何情况下让自己相信圣经并非来自神，也无权干涉他的人生。

    不幸地，这个想法丝毫不能也不会改变圣经的律法一定会得以实践的事实。不管个人喜欢与否，终有一天他必定要站在神的审判座前交代自己的罪行。神完全知道我们每一个人犯的任何罪（希伯来书4:13）。不论是思想、行动或言语上的罪行都要一一显露。任何一项罪都足以构成永远灭亡的刑法（雅各书2:10-13）。

    事实上，如果我们要诚实且实际地面对自己的生命，就必须竭尽所能理解自己。没有任何书籍能够像圣经那样真实地说明关于人类的事（诗篇119）。奇妙的是，圣经不但向人揭示罪的可怕后果，也同时论到神的宏伟计划将如何拯救一群无法胜数的人（希伯来书7: 25；9:26-28）。这是神的救恩计划，许多人将会因此晓得耶稣基督是他们的救主。

人总是希望能对自己的救恩有所支配。
 

    然而，就连神的救恩计划也一併不为人所接受。圣经清楚表明这个预定谁将得救的计划，完全取决于神的慈爱和至高无上的主权（罗马书9:14-24）。基于罪恶的缘故，人们永远无法按基督的标准来到基督面前（约翰福音5:38，40）。圣经陈述的条件强调任何人都不能凭著自己的努力获取救恩（以弗所书2:8-9）。他的得救与否全在乎神的怜悯（耶利米哀歌3:26）。这也是常人所无法接受的。人总是希望能对自己的救恩有所支配。唯有如此，人才能确信自己的得救是取决于自己何时想要接受救恩。换言之，当一个人自认对自己的救恩有所贡献，潜意识里的自我就会有无比的成就感（罗马书3；11:5-6）。

    这就促成大多数人尝试要找出圣经的错误（诗篇50:16-17；罗马书9:20）。这些人争论说圣经不比其他宗教经典更具权威。例如，相信回教可兰经或同类型的经典都享有同等的地位，抑或轻易认同有关圣经中出现错误和矛盾的观点。又甚至于，忙碌于自己的生活，对圣经置之不理。

    再者，某一些人承认圣经是出自于神的圣书，不过却只在众多的圣经内容里，截取其中一些支持他们所相信之救恩计划的经文（马太福音23:23）。换句话说，人类面对的问题与圣经的完整性、真实性或权威性无关。真正的问题在于一般人不愿谦卑地相信圣经就是神的话，并且对每个人都极为重要（路加福音12:57；约翰福音7:24）。

唯有神能够说服你

    许多的争论都关系到为何我们需要相信圣经确实是神可信的话。然而，无论有关的争论再具有说服力，都无法让人相信圣经就是神具权威性的话语。这是因为唯有神才能在个人生命中做工，使他在圣经前谦卑自己，承认圣经是神的话并且认真遵行（约翰福音3:21；腓立比书2:13）。因此，让圣经来证明它自己的权威性是最有意义的途径。我们将引用的经文都是全能神自己的话语。换言之，我们不必费心捍卫圣经的权威和它的可信度。圣经的话永不改变且前后一致。正是因为人类罪的本性及对圣经缺乏理解才导致对圣经教训的怀疑和否定。唯有神能够赐予人属灵的悟性以信靠神的话。

    根据这些原则，让我们聍听神自己的话如何彰显圣经的本质和真理。

    诗篇2篇1至4节:

    外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。

    诗篇2篇8至11节:

    你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。

    诗篇108篇4节:

    因为，你的慈爱，大过诸天；你的诚实，达到穹苍。

    诗篇117篇2节：

    因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。

    以赛亚书40章13至15节:

    谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。

    以赛亚书40章17节:

    万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

    以赛亚书40章28节:

    你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。

    以赛亚书41章4节：

    谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。

    以赛亚书46章9至10节:

    你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。

    以赛亚书48章3节:

    主说，早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的，我忽然行作，事便成就。

    马太福音24章35节:

    天地要废去，我的话却不能废去。

    约翰福音17章17节:

    求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。

    在罗马书第一章的经节里，神借着一连串信息指明在所有尚未得救者的内心深处确实知道有一位创造宇宙的神。全人类都要面对这位神。本书曾引用这些经文，并且将基于其重要性继续引用它。罗马书1章19至21节说:

    神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

    罗马书1章28至32节又说:

    他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

    神晓得人的心思和意念（耶利米书17:10）。在这些经文中，神向我们说话并使之确信，每一个人都意识到必须对这位神有所回应。

    既然神已经将关于神的知识放在每一个人心中，也就同样向人启示圣经就是神的话（耶利米书22:29； 36:1-3；约翰福音20:30-31）。为了使人更加明白，神在多处经节中表明圣经就是神的话。其中一些经节如下:

    以赛亚书42章9节:

    看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。

    提摩太后书3章16节:

    圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

    彼得后书1章21节:

    因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

预言的赐下和成就

    从上述经文可以发现，神强调其中一个可以确知圣经真实性的方法：就是:每当神预言了某个未来之事，最终它都会实现。例如，旧约散布着无数关于主耶稣以弥赛亚身份降临的预言。其中包括了他将诞生在哪个城市（弥加书5:2），从以色列哪个支派而出（创世纪 49:10），以及将如何受到犹太人恶劣的对待（见诗篇22，以赛亚书53，以及其他参考经文）。这些预言都在数百年之后都字字句句地应验了。

    圣经的独特性特别体现在它对以色列民族的许多预言都一一实现了。圣经预言，除了一小撮人之外，绝大部分以色列人都不会接纳耶稣就是弥赛亚。圣经也清楚指明这种情况会持续到世界的末了（以赛亚书6:9-12；阿摩司书8:14；马可福音11:13-14；罗马书11:5-10，25）。

    这个预言之所以值得注意主要有两个原因。第一个原因是，耶路撒冷在主后七十年被罗马人彻底摧毁。在其后的一千九百年之中，以色列人完全失去了家园。事实上，这个民族在国家从世界的版图中消失之后，就凭著顽强的生命力散居在世界各国。试问既然他们已经亡国了，又怎能一再地拒绝基督直到世界末日呢？

    第二个原因就在于耶稣这个名字在世界具有很大的影响力。每个民族都会有其特别爱戴并引以为荣的代表人物，因为这些人对世界有杰出贡献。耶稣基督是真以色列人，他出自犹大支派并大卫的家族。人们自然会认为，即使以色列人完全不认同耶稣的神学教训，也必定会把他视为受爱戴的一员。然而圣经早在二千年前就已预言以色列会一再拒绝耶稣直到世界的末了。

    这个预言若是要实现，以色列民族就必须要复国。并且必须在是靠近世界末日之际再次立国。唯有这样才有足够的证据显示，他们将持续拒绝耶稣直到世界末日为止。这个预言就记录在罗马书11章25节:

    弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

    整个罗马书十一章都记录了一个悲哀的事实，即除了一小部分被神的恩典拣选的余数之外，以色列国仍然处在蒙昧的景况。第5至第8节宣告了一个事实:

    如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。

    第25节预言以色列人将继续蒙昧直到外邦人得救的数目满足为止（亦即外邦人从基督里获得了救恩）。换句话说，只要有一个被预定得救的非犹太人仍然在救恩的门外，这样的蒙昧就仍然在以色列民族中存在。因此，这个预言就等于是要以色列人在非常靠近世界末日的时候复国。唯有这样才能显示这个预言已充分应验了。

    事实上，在另一个处的经文中预言了以色列必定在世界末日之前复国。当我们了解马可福音13章28至29 节的意思之后就能发现这个事实了。这段经文说:

    你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了。

    马可福音13章整章提及关于世界末日之前会有一段大灾难时期。

    神时常以无花果树来预表以色列民族。譬如，在马可福音11章，耶稣诅咒无花果树使它永不结果子。这个记载在马可福音11章12至14节以及20至21节的事件指出，以色列族就像无花果树那样永不会再结出属灵的果子（即相信耶稣是他们的救主）。同时，马可福音13章28至29节也揭露，做为一个临近世界末日的预兆，以色列必定会再次立国。这个长叶子的无花果树预表以色列人是个顽强的民族。然而，正如神在罗马书11章25节确实的预言，此无花果树不会结出果子。换言之，以色列族在立国之后仍将拒绝承认耶稣为弥赛亚。

    因此，马可福音13章以及罗马书11章的这两处预言看似有所不同，实则在教导同一个真理；那就是说在世界末日逼近之际，以色列将再次复国，但却依然拒绝基督。

    令人惊叹的是，这些预言确实应验了。经过一千九百年之久，曾经一度消失的以色列国，终在1948年正式复国并拥有自己的家园。除此之外，正如罗马书11章25节所预言，在复国超过五十年之后，这个世人眼中视为顽强的民族，始终拒绝承认基督就是弥赛亚。

    上述预言仅仅是圣经所记载将会实现的预言中的一个，而它已经应验了。神多次显明他有能力和权柄实现每一个预言。

    圣经还有一个最重要的预言尚未实现：耶稣基督的再来以及世界末日。我们之所以有勇气进一步研究这些预言是因为对圣经深信不疑。凡清楚明白神如何在历代中实行其救恩计划，就必将了解神将如何把整个历史带入一个壮观又极富威严的结局。我们都必须为此做好准备！

必须铭记一个事实：唯有神才是圣经的作者。
 

    本书提供的所有讯息都以圣经的预言为依据。当你阅读本书的时候，我深信你将明白它是严密且精确地参考圣经的结果，而非出自于人的意测。同时，本书的目的也是在于呈现神的信实，即他如何让这些预言逐渐实现。我们对唯有神才可能写下圣经这个事实感到赞叹。

    学者们可以极力夸耀自己的著作，但这些著作却始终无法媲美圣经的精准和完整。无须任何言语来为“圣经是神的话”这个说法进行辩护。人们该做的就是仔细阅读它。但是在还未深入研究圣经中有关于神对整个世界历史的计划之教导之前，必须先了解圣经是神为人准备的一部神圣的指导书。

圣经：一部指导书

    任何人若是购买一部电脑或一个复杂的装置，都会同时获得使用说明书。同样的，神把地球赐给人类，也同时提供了一本说明书来协助人们在世上活着的时候认识何谓最大的福气。因他神圣的智慧和慈爱，神将这本书赐予人类。这本书就是圣经。

    一般情况下，不论是附加在一部精密仪器里，或是用来指导如何安装一个简单家具的说明书，都不会描述这个物品的密度、化学成份抑或其他用来制造这件物品之原料的详细资料。然而，所提供的讯息足以让使用者在这个物品上获得最大的运用和满足。

圣经是万物的创造者赐予人类最独特的一本说明书。
 

    同样的，神在圣经这部说明书中，并未记录数十亿受造物所组成的化学成份。神也没有在其说明书中提及任何有关电子和电磁波的细节。然而神却清楚让人晓得，这个宇宙何时及如何产生（创世纪1:1；约翰福音1:1-3）。他告诉我们应如何与其他受造物互动以至得以享受蒙福的生活（申命记30:19-20；马太福音11:28-30）。圣经确实是创造宇宙万物的那位赐予给人类最独特的一本说明书。

    主宰宇宙的神不单将这些指导写在圣经里，他更赐予人类阅读并理解这些说明的能力。因此，圣经的重要性是毋庸置疑的。

    如果让一个对电脑科技一无所知的人来操作一部复杂的电脑，在没有提供说明书的情况下，他能从这部电脑获得益处的可能性有多大？这人极有可能在很短的时间内就因为使用不当而将电脑损毁了。

    同样的，人类若没有圣经这部说明书，就无法获得所向往的平安和幸福。事实上，圣经清楚显明任何人只要服从圣经的原则，就可能享有至高的祝福和幸福。这祝福就是永远成为神的儿女，服侍神并在永恒中与他一同掌权（罗马书8章）。我们要确实晓得圣经是神给人类的一部具有非凡价值的说明书。可惜的是人们不愿仔细阅读这本说明书。

    值得注意的是，一些复杂工具的说明手册有时并不容易明白。器具越是精密，说明书就越是难懂。因此，当我们发现圣经不易理解时无需感到意外。圣经描述这位无限的神是没有开端的，他用自己的话语让世界从无变有（诗篇147:4-5；以赛亚书48:12-13；歌罗西书1:16-17；提摩太前书1:17）。

    圣经论到神是绝对公义的，任何人只要犯了诫命中最小的一条都要受永远的刑法（雅各书2:10-12）。它描述了一种爱，就是神透过主耶稣基督的样式为他所要拯救之人附上罪的代价（约翰福音3:14-16；10:11-15）。神创造人类是要让人完全的服侍他（马太福音5:48；彼得前书1:15-16）。若不是神将救恩赐下，人类注定是无法达到神要求的完美（罗马书3:23）。因此，人类不单无法享有至高者的祝福和幸福，还要落在神的震怒中且接受永远的刑法（约翰福音3:36）。圣经说明当神拯救一个人的时候，就即除去其内心的悖逆（以弗所书2:12- 17），让他可再次全然服侍神（希伯来书12:28）。

    罪人无法完全理解神高深莫测的作为，只有认为圣经不值得信任。例如，人们会坚决主张圣经不比其他自称是神话语的书籍等更加可信。

    然而，神来拯救！神能让人谦卑地来到圣经面前，承认是神自己在说话（诗篇65:4；耶利米书30:2；罗马书2:4）。神可以运行在人的心思意念中，使人更清楚圣经的指示（诗篇119篇）。

    这并不表示那些神开始赐下悟性来明白圣经的人，就会成为圣经真理的专家，并且逐渐可以领悟每一节经文的意义（彼得后书3:16-18）。反之，那些得到神圣灵帮助的人在阅读圣经的时候（哥林多前书2:9-10），会开始看到自己是罪人并且肯定要为所犯的罪付上代价，承受神的震怒（以斯拉记9:6，13；诗篇119:9；提摩太前书1:15）。他们渐渐明白，唯有神以主耶稣基督的位格才可以赎罪。（约翰一书 1:8-2:2）。在这本说明书陈述的所有真理中，要以上述真理为基础才可以理解圣经中其他的真理（希伯来书5:13-6:2）。

    神赐下的说明书是何等奇妙！可惜大多数人不愿意仔细阅读它！

    然而，还有更多的圣经真理需要深入查考。接着下来，本书将说明圣经也是一部记录宇宙之至高的律法书。

圣经是神至高的律法书

    世人对圣经是一部律法书的事实不是了解太少就是一无所知。这种情况在认真的圣经学生之中也不少。然而，本书要让读者看到圣经向世人显明它主要的特质就是一部律法书。例如，圣经阐明神有设立律法、命令、条例、规章和诫命来管治世界。圣经列明了所有的条例和原则让人遵守，以至能更好的服侍神（申命记10:12-13，31:24-26；弥加书6:8）。

令人意外的是，神为人类设定了律法，神自己也遵守。
 

    令人意外的是，神为人类设定了律法，神自己也遵守。诗篇138篇2节说:

    我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作超乎你的名声）。

    做为一个至圣的约定，神说出这句重要而且令人意外的话，是要让我们晓得神也遵循自己的言语。神的话就是这本圣经，亦是神的律法。诸如律法、命令、条例、规章和诫命之类的同义词在圣经出现数百次。举例来说，诗篇119篇有超过一百七十节，是圣经最长的诗篇，其中几乎每一节都提到神的律法。圣经（即律法书）阐明了每个人生活处世的原则。这位掌管人类并为之设定各样生活准则的就是神自己。神创造了世界和其中的人，好让他们将颂赞和荣耀归给这位无与伦比的创造者（申命记4:32-40；罗马书11:36；启示录4:11）。神按自己的形象和样式创造人类，然后将他们安置在一个绚丽完美的宇宙中（创世纪1:27-2:9；以赛亚书45:18）。

    然而，基于人是按神的形象造的，神即刻设立了律法让人服从并尊这位神为他们的王。（诗篇97:7- 10a）。如果人要永续地像被造当初这样完美，就必须不间断地像神那样公义（马太福音5:45-48）。因此，人类必须绝对服从神在律法书中确立的全部规章（加拉太书3:10）。

    与此同时，神为了测试人类的忠诚度，刻意设置了一个实验场让人类的始祖，即亚当和夏娃接受考验。神开始赐下律法让人遵守和服侍神；此外，将他们安置在一个漂亮的花园的同时，也使之修理和看守园子（创世纪2:15）。但是，神在这个园子里特别放置了一棵树，也取了一个意义非凡的名字:“分别善恶的树”（创世纪2:9b）。接著就吩咐亚当和夏娃说，园中各样树上的果子都可随意取来吃，唯有分别善恶树上的果子不可吃，因为他们吃的那日子必定死。创世纪2章16至17节说:

    耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。

    因此，从创世纪第二章可以理解到神是律法的神。他赐下律法不单让人遵行，也规定凡触犯律法的都要面对刑法。在创世纪第二章，神给人类申明了第一部分的律法之后，陆续增加了数百条律法。它们都被逐一地记录在这本圣经（即律法书）中。

亚当领受的律法陈明，死亡就是所以触犯律法的人要面对的惩罚。
 

    设立的律法必须清楚列明违法者将接受的各项惩罚。亚当领受的律法陈明，死亡就是所有触犯律法的人要面对的惩罚（创世纪2:17）。就在神继续写这本律法书（圣经）之际，也更充分具体地阐述死亡的意义。这不是肉体的死亡，而是比肉身的死亡更严重许多。神按自己的形象造人本是要人像神那样永远地活著（创世纪3:22）。另一方面，神的律法书（即圣经）明确规定人犯罪（即破坏神的律法，约翰一书3:4）的结果就是面临永远的灭绝。人类虽然也要永远活著，然而却不是活在最美好和最幸福的状态中。犯罪的代价导致人类永远被丢在地狱之中（耶利米书17:4；马太福音 25:46；路加福音12:5；罗马书2:7-8；6:22-23；启示录14:11）。

    神已经设立了律法并且申明对触犯者的惩罚。同时，惩罚需要由法官来执行。因此，这本律法书（即圣经）向我们宣布了这位法官。这位法官就是那位创造人类并设立律法的神本身。神在诗篇7篇8节宣告:

    耶和华向众民施行审判…

    诗篇9篇8节说明:

    他要按公义审判世界、按正直判断万民。

    然而，如果真是有一位法官要审判世界，其中必定有审讯的过程以及判决。神在歌林多后书5章10节这样描述这个审判:

    因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

    同时，审判将在世界末日展开。约翰福音12章48节说:

    弃绝我不领受我话的人、有审判他的。就是我所讲的道、在末日要审判他。

    由此可见，审判将发生在世界尚存在的最后一天。启示录20章11至12节对这个审判有进一步的说明:

    我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的。从他面前天地都逃避、再无可见之处了。我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前，案卷展开了。并且另有一卷展开、就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。

如何躲避神的愤怒

    至此，这些基要真理一再揭示，圣经就是一部律法书。自从犯罪违背神以后，全人类都被定罪并将面对刑法（罗马书2:3；3:19）。另一方面，圣经同时透露了一个逃脱神愤怒的途径。做为神律法的核心部分，这条出路就来自神奇妙的怜悯（诗篇103:10- 11）。

    本书在之前提到神自己也遵循这本律法书。律法书中说明他就是这条逃生之路。圣经宣示基督既然是神，就要非常精细严密地实践圣经陈述的这条逃生之路。这之所以极其重要是因为基督本身就是那位要成为救主的神（以赛亚书43:11；路加福音2:11；约翰福音 17:1-4；希伯来书1:1-3，8）。为了提供这条出路，基督必须承受神巨大的震怒（以赛亚书53:6；罗马书3:24-25；歌林多后书5:21；彼得前书3:18）。我们非常兴奋地知道，这本律法书（即圣经）指明神自己必须完美地执行这个计划，因为他将自己摆在律法之下。

    这条出路就是神恩典的福音（以弗所书2:8），也是神救恩的好消息（希伯来书2:3a）。此计划使神绝对的公义得到完全的满足（罗马书3:23-26）；同时，导致许多人因此可以免除因罪所带来的刑法（以赛亚书53:11）。末日到来之际，他们不会被丢入地狱之中；反之，却永远进入快乐美好的天堂。此外，还要以神儿女的身份与基督一同在“新天新地”里掌权（罗马书8:16-18；约翰一书 3:2；启示录 21）。

    从诗篇138篇2节可以看出，神的话（律法）高过他的名。因此，当神以其超然的智慧定出一套救赎计划时，他的律法无论如何也不能被忽视或违背。罪就是罪。罪的工价乃是死（罗马书6:23a）。神心目中是那些因为犯罪而被咒诅下到地狱者。唯一能够脱离这个结局的方法就是满足神律法的要求。

    倘若仔细分析所有神预定将拯救之人，他们该如何做才能符合律法对罪的要求，就会发现这个解决之道是超乎人的想象。这令人难以置信的作为就是神的慈爱，怜悯与恩典。唯有全然智慧和慈爱的神，能够设想出如此奇妙的计划并付诸实现。因此，神自己必须完全地持守神的律法。

    这个计划需要为罪人寻找一个代替品或替身。此代替必须符合极度严苛的条件：

他必须是人。因为正是人悖逆了神，违背他完美的律法（哥林多前书15:21）。
他必须是完美并且全然无罪的人（哥林多后书5:21，彼得前书2:21-22）。
他必须有能力背负无数罪的担子，因为他将成为许多人的替身，承受每一个人所犯的每一项罪。换句话说，就是去承担所有神定意要从其愤怒之中拯救之人的罪行（以赛亚书53章，罗马书5:11-19，彼得前书2:24）。
他必须能够忍受得住将要加在身上的罪恶所带来的巨大惩罚，同时不因为努力偿还罪的代价而永远地耗尽生命（罗马书4:25；哥林多前书15: 20-22）。
他必须全然愿意去经历神可怕的愤怒，即使以他本身这般完美的人不应有此遭遇（马太福音16:21-23，路加福音22:41-42，彼得前书 3:18）。

    有可能寻获这样的人吗？在神全然的公义之下，拯救罪人的计划不允许有一丝一毫对神律法的违背。圣经指出，神在寻找这样的一个人却无法寻获。以赛亚书63章5节说:

    我仰望、见无人帮助。我诧异、没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救。我的烈怒将我扶持。

    的确，符合资格的人在任何地方都不会存在。罗马书3章10至12节说:

    就如经上所记、没有义人、连一个也没有。没有明白的、没有寻求神的。都是偏离正路、一同变为无用。没有行善的、连一个也没有。

    没有任何人能够为这个悲哀的事实提供出路，神就自己必须去完成如此艰巨的任务。神自己以耶稣基督的位格，取了人的样式。（腓立比书2:5-8）。神称基督为神的儿子，同时基督也成为人的儿子。基督为玛利亚所生（马太福音1:18-25，加拉太书4:4- 5），成了人的样式，也因此符合了作为人的资格。

    不过，他本身并不带有任何罪。哥林多后书5章21节指出，

    神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。

    神因此把所有他拣选将拯救之人交给基督（去经历从地狱逃脱的途径）。约翰福音6章37节说:

    凡父所赐给我的人、必到我这里来。到我这里来的、我总不丢弃他。

    约翰福音17章2节提到，当耶稣在祷告时宣告:

    正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。

    然而，为了让基督能永远地得到这些赐予他的人，就必须为他们的罪付上代价。否则，这些人必须为赎罪而永远落在地狱里。永恒是没有尽时的，基督无法带他们进天堂成为他所有。于是，每一个人的罪，即其污秽、堕落、败坏都由耶稣基督来背负，因为他被神任命成为众罪人的代替。哥林多后书5章21节记载，

    神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪。好叫我们在他里面成为　神的义。

    以赛亚书53章5至6节说:

    那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

    上述经文中的“我们众人”指的是神已拣选之人，也是父上帝所赐予基督的人（约翰福音17:2，9，11 -12，24）。律法书（圣经）在以弗所书1章3至7节进一步说明:

    愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神、他在基督里、曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典．

    基督既是神所预备的一个代替，用来满足神律法书对于所有神计划拯救之人的要求，因此基督必须愿意忍受每一个神拣选拯救之人所将忍受的惩罚（希伯来书9:26b-28）。正因为耶稣从未停止作为神才有可能实现此一巨大的要求（以赛亚书63:5；路加福音 22:41-42，约翰福音10:28-30）。

唯有神能看到耶稣所承担的所有罪恶。
 

    针对耶稣的审判将要开始。审判者就是神自己。但是在神全然的公义之下，审判必须由人代表。神选了本丢彼拉多来当审判官，他代表当时的最高统治者凯撒（马太福音27:2）。耶稣被带到审判台前来断定他是否有罪。唯有神知道基督肩负着极大的罪恶。唯有神能看到耶稣所承担罪人的所有罪恶，因为神将每一个赐给基督之人的罪都加在基督的身上，让他来承担（以赛亚书53:6）。事实上，若非偿还了每一个人所犯下的罪，耶稣将不可能回到天堂（约翰福音17:1-5；希伯来书1:1-3）。

    何等可怕的局面？耶稣明白他必须去承受如此巨大的惩罚，以满足神全然公义的要求。在神律法的要求之下，有关的惩罚不会有丝毫的减少。耶稣将不会获得任何的同情与怜悯。因为他在神完美的律法之下被视为有罪。神让自己处在自己的律法（圣经）之下，这样他才能公正地执行这个刑罚，这个刑罚必须能够和每一个蒙神拣选而获得救恩的人本应承受的刑罚相称。这些人所面对的惩罚事实上就是永远下到地狱。

    这就难怪当耶稣准备去见彼拉多的时候，身上的汗水像巨大的血滴一般落在地面（路加福音22:44）。令人吃惊的是，耶稣这样祷告，“父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我”（马太福音26:39）。这杯是神的愤怒，必须忍受，一直到他为自己所背负的每一项罪付上代价为止（马可福音14:23-24；约翰福音18:11）。

    无人能够晓得耶稣要开始经历的痛苦何等可怕，也不知道神会如何惩罚他（以赛亚书53:10）。然而，我们可以从耶稣被挂在十字架上的情景有所领会。从他嘴唇发出痛苦的呐喊，“我的神，我的神，为何离弃我？”（马太福音27:46）。神遗弃神自己的至大恐惧是无人能明了的。因为正当基督在受苦的同时，他仍然是神（马太福音27:54；腓立比书2:8-11）。

    耶稣被钉在十字架上是为了向世人展示他已经为神所咒诅。加拉太书3章13节说:

    基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着、“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

    当耶稣在客西马尼园痛苦地祈求神把愤怒的杯挪开时，充分显示他全然的顺服并且完全乐愿意成为“代替”，正如他宣告:“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路加福音22:42b）。基督就是这位自愿的替代者。

    他同时也是拥有绝对能力的替代者。在那个星期五的下午，太阳下山前，耶稣在十字架上说出了如此美妙的一句话:“成了”（约翰福音19:30）。他为了罪的缘故，已经完全按照神律法的要求，偿还了所有的代价。神的律法得到了满足，也因此可以合法地宽恕凡为神所拣选将要得救之人的罪（以赛亚书53章；罗马书5:11-19）。

    神一方面为他所拣选的人提供了可以逃过审判的方法，另一方面也保全了神的全然公义和正直（罗马书3: 26）。哥林多后书5章10节指明，任何人最终必将站在基督大审判的宝座（希腊文：bema）前。当耶稣站在本丢彼拉多面前，因为肩负众人之罪而接受来自神的惩罚之际，神也使用了相同的希腊字（bema）来形容彼拉多的审判席（马太福音27:19；约翰福音19:13）。

    因此，当耶稣为付清罪的代价而成为有罪，神就将自己的愤怒倾注在耶稣的身上。这就满足了歌林多后书5章 10节提到有关神拣选之人的条件，即每一个人都要在基督的审判台前接受审判。因此，神在罗马书8章1节宣告:

    如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

    启示录3章10节宣告了这个律法:

    你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。

    在这节中使用的“试炼”应译为“审判”。它其实是保证真信徒免受审判。这是由于基督已经代替这些人面临审判。

    我们因此看见这本圣经的全部内容和信息都合乎律法。难怪圣经一再重复表明它本身就是律法。

    然而，圣经其中一个最主要的信息-它本身就是律法书，这一點经常令人感到模糊是因为神使用的语言非常复杂。再者，由于贯穿在圣经中的许多历史事件也模糊了这些重要信息。可是，只要掌握圣经是一本律法书的时候，就能够明白这些复杂难懂的词汇。同时，也有助于理解圣经所记载的历史事件。罪必定带来审判是无可改变的事实。无论是巴比伦这样的罪恶之国（耶利米书50及51章），或是发生在圣城耶路撒冷的圣殿中之罪行（约翰福音2:13-17），抑或是教会时期末期的地方会众（耶利米书6:10-19；马太福音24:15）。当我们越是明白圣经是一部律法书，就越能晓得那些较为困难的经文。当然，切切不可忽略的是唯有神才能带领我们进入真理（约翰福音14:6；16:13；17:17）。

    这就把人带入目前世界所处的景况。世上有超过六十亿人口。除非得救，否则每一个人都注定要站在基督的审判宝座前为所犯的罪交帐。正如本书将要指出的，距离这可怕事件的时间已非常接近。最后的审判事实上已经开始。目前，神的审判已经临到世上所有的地方教会中（彼得前书4:17）（参阅《教会时代的结束和以后》及《麦子和稗子》，书本可向Family Radio索取）。

    现在让我们开始思考神宏伟的救赎计划是如何展开以及他的时间顺序。在此过程中，将能更明白神给予世界末日的时间表。

    历史学者对于许多事件都深感兴趣，尤其是那些可被视为在历史里具有重大指标的事件。文明的兴衰、科学知识的发展、过去重大战争的发生或者是某些著名抑或声名狼藉的统治者，都是整个世界历史中一些时间进程的标志。

    圣经全然无误地包含了世界历史，是唯一真实可信的文件。然而，它所采用的却是完全不同的时间指标。圣经表明，历史的进程是由神为世界预备的救赎计划之展开所掌管。正因为圣经是极度准确和真实的，我们可以从圣经获得有关世界历史的完整记录。

时间的创造

    圣经这部崇高的律法书宣告了主耶稣基督成就的救恩。我们已细心查考有关这个奇妙又正当的方法，如何解决罪人以及违反神律法的问题。圣经记载了这位从亘古到永远的耶稣（诗篇41:13）。

在这两段的永恒之间存在着一段地球上的时间。
 

    在这两段的永恒之间存在着一段地球的时间。神在创造这个宇宙时也创造了时间。事实上，在第四日的创造中，神造了天体时钟，即太阳系。太阳、行星、地球、和月亮都是这个巨大天体时钟的主要部分，它们分别标志着日、月、季节和年份。创世纪1章14至18节记载:

    神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

    当神为地球设立救恩计划之际，也设定了非常精确的时间表来逐步揭开这个神奇的救恩计划，这是不容易了解的。可以肯定的是，早在神创造这个宇宙和时间之前，就已经设计好全套的救恩计划。神已选定了每一位他要拯救的人。并且，这个救赎之道已经成就了。圣经记载，基督是那“创世以来…被杀的羔羊”（启示录13:8b）。然而，除了预备一个非常重要又精密的救恩计划，神还特别在救恩计划的实践过程中，为其中每个环节设定具体时间。传道书3章1节总结了这个原则:

    凡事都有定期，天下万务都有定时。

    这节经文强调在日光之下凡事都有定时。换句话说，时间对于神要执行的每一个计划极为重要。传道书3章2 至8节进一步阐述了这个原则。神如此宣告:

    生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。

    这七节经文中的每一句都直接关联到神救恩计划的揭开。这里要说明的是，在每一个救恩计划的关键时刻，神安排每个特殊事件的发生都与之前预先定好的时间进程相互一致。

    例如，神在使徒行传7章17节提到了以色列人在埃及的日子:

    及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多…

    同样的，神在马可福音1章15节说:

    …日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。

    “日期满了”这句话说明，耶稣开始在加利利传道的时刻与早前计划好的时间表是相吻合的。

    同样的原则可以运用在基督第一次降临的情况。加拉太书4章4节宣告:

    及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下…

    以弗所书1章10节也用了同样的语言。这里说:

    要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

    同样的话语亦出现再路加福音9章51节:

    耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去…

    在但以理书8章19节中，神宣告了有关他对世界末日的时间表:

    …我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。

    同样的，哈巴谷书2章3节记载:

    因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。

    以上的经文显示，神对全人类的救恩计划是预先设计好的，使它可以依循一个非常精确的时间表进行。

神对全人类的救恩计划是预先设定好的，以至它可以依循一个非常精确的时间表进行。
 

    至此，我们应当晓得神为何在圣经里放置那么多有关时间的讯息。本书曾经提到使徒行传7章17节有关以色列人出埃及的时间几乎就要来临。然后，在接下来的几节经文，神提出了四个很特别的时间。使徒行传7章20节这样说:

    那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。

    再者，使徒行传7章23节说:

    他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。

    在使徒行传7章30节，神说：

    过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。

    然后使徒行传7章36节也说:

    这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。

    很显然，每一件事的发生都有一段特定的时间，而这构成福音信息重要的一部分。

全本圣经就是一个年代表。它详细地揭开神福音计划中的重要里程碑。
 

    因此，全本圣经就是一个年代表。它详细地揭开神福音计划中的重要里程碑。明白这个性质后我们就不会大感惊讶。本书的其中一个目的是要探讨这个年代表。这些重要里程碑并不会随意或偶然发生。事实上，我们会发现所有个别事件都与其他重要的事件在时间上紧紧联系在一起，其特有的模式显示它们是经过事先精密设计好的。

    其中一个难以理解的事实就是，神也定下时间表决定什么时候开启他子民的心思，让他们能够晓得这个圣经的历史年历。奇妙的是，我们这个时代才能在圣经中找到这个年历。为何神要留到时间即将终结的这个时代才揭开有关年历的事情呢？答案始终是个迷.

    我们可以这样猜测，由于圣经并没有透露关于世界末日的可能日子，人们就不会严肃对待有关审判日的事实。日子的计算经常不被考虑，这是因为他总是被当着是遥远的将来。然而圣经却教导，那恐怖的一天随时都将到来。这是因为，当一个人死后的下一经历就是复活并站在审判的基督面前。

    或许神不鼓励讨论这个尚未成熟的课题。其中一个原因是，尽管这个课题又有趣又有吸引力，然而它的内容却触及圣经最重要的主题--救恩。另一个原因或许和耶稣在使徒行传1章7节说的话有关。当门徒问耶稣说那个时候是否就是神要来“复兴以色列国度的时候”（使徒行传1:6b），耶稣这样回答:

    …父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。

    然而，当我们非常接近历史的终结之际，谈论时间本身何时终结将会提升警告的严重性，那时就是基督将会以审判者的身份回到世界。因此，人类是非常需要救恩的。为了要深入寻找真理，人类应当比过往更仔细研读圣经。

    这样可以让我们更能理解神在但以理书12章所教导有关渐进启示的原则。但以理书12章指明，有许多圣经的真理被隐藏起来直到时间的终结。换句话说，越是接近末日，就越发觉到神原来并没有让一些早期的圣经研究者通晓许多真理，而是等到现在这个时刻，这些真理才变得愈来愈清晰。

    诚然，当神逐渐将圣经的真理揭开之际，忠心的圣经老师有责任将他认识的真理拿出来分享。

真信徒就是守望者

    除此之外，圣经指明真信徒就是守望者。以西结书33章2至6节记载:

    人子阿、你要告诉本国的子民说、我使刀剑临到那一国、那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地、若吹角、警戒众民。凡听见角声不受警戒的、刀剑若来除灭了他、他的罪就必归到自己的头上。〔罪原文作血〕他听见角声、不受警戒．他的罪必归到自己的身上。他若受警戒、便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人。他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。〔罪原文作血〕

    在路加福音12章37至38节说:

    主人来了、看见仆人儆醒、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人必叫他们坐席、自己束上带、进前伺候他们。或是二更天来、或是三更天来、看见仆人这样、那仆人就有福了。

    守望者，即真信徒，必须忠实地就他们所了解有关审判日的逼近之事实发出警告。

    无论如何，来到历史上的这一刻，世界已非常靠近终结的一天；神就透过圣经为世界提供了详尽的历史年历。当神赐下悟性使我们明白这个既有趣又重要的课题之际，才晓得要明白圣经的真理是一件很不容易的事。事实上，神将有关圣经年历的关键讯息隐藏起来，圣经学生或神学家直到今天才能完全了解。

    与此同时，必须掌握的一点是，对这个重大课题的认识，不会因为一些人比其他过去一直在寻找圣经真理的人更加聪明、圣洁以及更有资格就因此更深入和全面。这只是因为我们目前处在一个特别的时期，神在这段时期向那些诚心追求神话语的真信徒揭开许多圣经真理。神已经预言了这件事情。但以理书12章9节宣告:

    …但以理阿、你只管去、因为这话已经隐藏封闭、直到末时。

永恒的过去

    本书将要让读者明白时间开始于公元前11,013年。然而，神的律法书（即圣经）从亘古以前就存在。我们当然不能理解永恒。我们的思想被设计成能够辨认时间。时间是透过天体的运行来计算，而天体是透过神的话语于第四日创造中产生。但是，时间在第一日创造之前尚未存在。虽然早已有了永恒，然而人类的知识无法测透。唯一能说明的是时间还未存在以前是“永恒的过去”。

    读者也将学习到“永恒的未来”。这个概念和时间的终结是一致的，到那时候，基督要以审判者的身份来结束这个有形的世界。 尽管如此，现在让我们从几段经文来 查考关于永恒的过去这个概念。

    神使用“亘古”来表达永恒的过去。例如，诗篇41篇13节说:

    耶和华以色列的神、是应当称颂的、从亘古直到永远。阿们、阿们。

    再者，诗篇90篇2节说:

    诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。

    此外，神也使用类似“创立世界以前”这样的语言。在现今的宇宙中，地球是最重要的一个星球因为它是神实践救恩计划的地点。因此，神使用“创立世界以前”这样的文字来描述永恒的过去。约翰福音17章24节说:

    父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前、你已经爱我了。

同样的，以弗所书1章4节神述说了他宏伟的救恩计划:

    就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵．

还有另一个例子。彼得前书1章18至20节提到基督就是救主:

    知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现。

    这些经文不但说明时间还没被创造前就已存在一个永恒的过去，而且神的救恩计划在第一日创造以前就已经开始全面运行。

由于神是无穷无尽的，他晓得每一个将要诞生的人…
 

    由于神是无穷无尽的，他在创造时间以前就已晓得整个世界历史当中有哪些人会在什么时候出生。神也晓得他创造的亚当和夏娃，即人类的始祖，会违反他的诫命进而导致全人类陷入与神敌对的状态中（罗马书5:12）。结果，这样的背逆促使神向人类显出他的公义和愤怒。由于神是救恩的神，圣经告诉我们，原本全人类都应接受永远的刑法，神却选择一批人并从他们身上收回神自己的愤怒。因此，在永恒的过去，即时间尚未开始以前，神已经拣选了那些他要拯救的人。神为这些人准备救恩，并让基督代替他们，“因为神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面”（歌罗西书2: 9）。主耶稣基督，即自有永有永活的神（约翰福音8:58；17:5），就是他们的救主，他也是那位“从创世以来…被杀之羔羊。”（启示录 13:8b）。

    此前，我们学到基督牺牲是為那些神要拯救的人之罪孽付上赎价。既然基督原则上在创世以前就已被杀，结论就是他已预知这些他将拯救的人会犯的每一宗罪。

    除了以上的经文之外，神在马太福音25章34节说:

    于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。

    同时，在希伯来书4章3节神这样说:

    但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如神所说、 “我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。”其实造物之工、从创世以来已经成全了。

神伟大和奇妙的救恩计划是推动他创造绝妙的地球之动力。
 

    因此，我们认识到神伟大和奇妙的救恩计划是推动他创造绝妙的地球之动力。可以肯定的是神救恩之工的逐步揭开是主导这个地球历史的时间表之主因。神救恩计划中的每一个事件紧紧相连，并且进一步开启历史中间更重大的事件。没有任何现世的故事、英雄事迹或零散的传奇故事能够永久长存，并且能够与神在圣经中的宣告相比。事实上，神宏伟的救恩计划是历史的最基本元素。这究竟何时、何处又如何开始的呢？

    每当即将开始一个深远的旅程，不论是前往南极或是登上地球最高峰、抑或月球之旅，都需要有非常庞大周详的事前准备。同样道理，在揭开神救恩计划之前，许多重要的准备也需要先完成。不按时间顺序来看，这些准备工作包括但并不限于以下各项:

宇宙的创造，藉以彰显神是创造者的荣耀。
时间的创造。
地球的创造。神的救恩计划在这个场所进一步发展，并且在永恒中与人类密切相关。
按神的形象和样式创造人类。
命定基督成为救主。
神拣选一切他要拯救的人。
创造天使，让他们成为神的仆役。一些天使在神救恩计划的前提下被使用。另一些则与神敌对并促使人类背叛神。
创造宏伟的星系时钟（即太阳系）作为时间流逝的标记，并从各方面为神的救恩计划提供比喻和解释。
神律法的奠定。从起初较简单的形式经扩充后成为全本圣经。
原则上，基督要为那些被拣选的人之罪孽受死。那么在人类犯罪的那一刻开始，救恩就存在。
设立一个试验场所以考验人类的始祖对神的忠诚。这个实验场所就是伊甸园，它处在神创造的完美世界中（包括那些要被神拣选的）。这个园子预表神完美的国度要如何存在于这个将会被罪恶污染的世界（请参阅平罗德先生著《荣耀的伊甸园》一书，可向Family Radio免费索取） 。
将第七日的安息定为休息的日子。神自己在第七日的创造中歇息（创世记2:1-3）。这里传达一个非常明确得讯息，那就是我们从来不可能尝试靠自己的能力获得救恩（请参阅《星期日:安息日》，请向Family Radio索取）。
设立婚姻制度，用它来预表人类与基督结合的美好景况（创世记2:23-24；以弗所书5:25-33）（请参阅《天作之合》，请向 Family Radio免费索取）。

顷刻之间，整个救恩计划就开始启动。

由于渴望像神那样成为王，魔鬼于是反叛神。
透过将自己化成蛇，魔鬼引诱夏娃违背神吃了禁果。
夏娃将禁果给了亚当。亚当也同样背叛神尝了禁果。
人类于是进入灵性死亡。神不再赐予生命之力，也不住在他们里面。
蛇也称为撒旦或恶者于是受到诅咒，然而被准许统治人类。
人类被诅咒，完全受到罪恶的管辖。这是因为神不再赐予生命之力。全人类身体和灵魂就开始面对永远的灭亡。
亚当和夏娃被赶出了伊甸园（生命树在伊甸园之中）。入口有基路伯用火焰的刀剑把守。基路伯手中持有火焰之剑，那是预表神是审判者。神说明的是只有一条路可以通往神的国度（伊甸园），那就是让基督（生命树）代替人类的罪先受审判。这意谓着，若不是基督预先在地狱的永恒中偿还了人类的罪孽，没有任何人可以进入天堂。因为永远是永恒的，除非有一位具备资格并愿意为人类的罪牺牲，人类必定排除在天堂之外。
地球本身已受到诅咒，导致它在各方面与人类为敌。荆棘、蒺藜、有毒的动物、有毒细菌、肉食动物等都源自于这个诅咒。与此同时，人类的寿数也瞬间变得越来越短。
亚当和夏娃察觉到自己赤裸的身体，象征他们在灵里面的赤裸。换句话说，神直接看到了因罪而受亏损的人性。
神宰杀动物并将它们的皮给亚当和夏娃遮羞。这个行动预表神逐渐揭开救恩计划的精髓。被宰杀的动物代表救主基督必须为神所拣选的人之罪孽受死，并经历永远的毁灭。

    以上所有讯息是来自一本在历世历代中最可靠的历史书。它完全无误并经得起任何考验。圣经是神启示我们每一个人的至高真理。

    至此，我们已大略描绘出神宏伟救恩计划中的基本要素。接下来就需要逐页地从圣经中发现神的年历，这个年历是世界历史中最老最好的，也是最完整的年历。一旦完成了这项工作，我们可以再次从历史时间表的开端及过程中，进一步查考任何有关神揭开这个救恩计划中的重大里程碑。