辉丰农化股份有限公司:李光耀退休:一个时代的终结

他的理论：奉行“亚洲（儒家）价值观”
早期：一位西方文化追随者
李光耀1923年9月16日生于新加坡。自幼接受英式教育的他从英国回来后，于1954年和一些从英国回来的华人、当地受华文教育的左派学生和工会领袖成立人民行动党，参加次年举行的选举。他从此步入政坛，为新加坡争取自治地位而奋斗。1959年6月3日，新加坡自治邦成立，而人民行动党也在自治邦政府的首次选举中成为立法议院第一大党，由李光耀出任自治邦政府总理。但是，1964年，新加坡发生种族骚乱，李光耀政府和马来西亚联邦政府决裂，新加坡于次年被驱逐出马来西亚联邦，被迫宣布独立。…[详细]
值得一提的是，在剑桥大学求学的时候，李光耀接触到了“民主社会主义”学说，受到了费边主义和其实践者英国工党的影响，希冀采用一种渐进、温和而非激进、暴力的方式来建立起一个平等、公平的社会。可以说，在李光耀争取新加坡自治和新加坡建国初期，他都奉行着“民主社会主义”这一套来自西方的价值观。
中后期：一个坚定的“伪”亚洲（儒家）价值观推行者
李光耀的介绍里经常有这样一个标签——亚洲价值观，这通常被概括为李光耀认为亚洲国家不需要完全依照西方的价值观行事。事实上，李光耀本人更愿意把它称作是“儒家伦理”，他认为，东亚儒家社会与西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家伦理相信个人脱离不了家庭所扮演的角色。新加坡仰赖家庭的凝聚力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德，这些因素推动了经济的增长。自由只能存在于一个秩序井然的国家，一个处于无政府状态的混乱社会，自由不可能存在。在东方社会里，最重要的目标是建设一个井然有序的社会。李光耀本人有一句很有名的话：“好政府比民主人权重要。”
然而，不少学者都指出，如果认为李光耀真的是在推崇“儒家伦理”那就大错特错了。在传统政治中，儒家思想始终是士大夫对皇权专制的一种观念制约，这一点以宋代的“君与士大夫共治天下”尤为明显。因此，“儒家文明”绝对不是专制的正当理由，相反，儒家一直致力于“驯服专制权力”，而不是鼓吹和纵容权力。
著名学者秦晖也认为，也许李光耀的这一套说是专制资本主义还可以，说是“法家资本主义”（秦始皇式的而不是孔孟式的资本主义）也还有点像。但说这是“儒家资本主义”就不行了，除非你认为专制就是儒家、儒家就是专制。不过，这样的专制程度肯定跟中国本土曾有的专制无法比，可以称之为“开明专制”。…[详细]
更有评论直指，李光耀以儒家文化为大旗，其实背后所肯定的是一套东亚式的威权政治观，从而一方面接受西方的市场化资本主义，一方面却拒绝西方民主价值。…[详细]
价值观转变原因：李光耀是一位不折不扣的实用主义者
李光耀曾经说，“在一切的理想主义之外，我和我的同僚也在‘功效至上’的基础上决定政策。”他是一位不折不扣的实用主义的政治家。在早期，他的确受到了“民主社会主义”思想的感召，而这也成为他追求新加坡独立的理念和宗旨。
新加坡成立国家之后，李光耀选择用“儒家传统”来掩饰威权主义的内核，也是当时的现实环境决定的——新加坡经过了长期的殖民统治，周边又都具有排华历史传统，人们比较认可铁腕强人来抵抗外部威胁，李光耀也认为铁腕政治能够保证经济发展。…[详细]
他的时代：亚洲价值观守护的“新加坡模式”
普遍理解和效仿的“新加坡模式”
人民行动党的元老拉贾拉南评论说：“所谓新加坡道路，就是政治上的社会主义，经济上的资本主义。”
而新加坡也是中国官员的一大海外“留学”地，为的就是学习这种新加坡模式，何为人们普遍意义上理解的新加坡模式呢？总结起来有如下的特征：
1.靠资本主义发展生产力，用社会主义来保障社会公平。
独立建国以来，新加坡的经济发展非常快，人均GDP增长竟然达到了80倍，接近4万美元。另一方面，在社会福利方面，新加坡的祖屋制度一直为人称道。
2.一党独大，但却绝对清廉。
几十年来，李光耀一手创建的人民行动党都是新加坡的执政党，虽然新加坡也有一些反对党，但是并不成气候。一般认为，在一党独大的情况下，极可能出现权力寻租，但是新加坡却没有，许多人把这样的局面归咎于新加坡的高薪养廉制度以及李光耀的铁腕反腐。
除了以上的两条而外，严刑峻法、选拔贤能、淡马锡这样独具特色的国有资产运营模式也一直为人称道并学习。…[详细]
“新加坡模式”也有被诟病的地方
但是，新加坡模式中也有为人诟病的地方，这主要体现在人们的政治生活方面：1.反对派遭到强力打压。新加坡不是没有反对党，但是之前被打压得很厉害，手段包括利用选举规则来分散反对党的选票资源；用诽谤罪控告反对党候选人的言论；多次利用“祖屋翻修计划”为诱饵诱使选民给自己投票等。2.严刑峻法几乎涵盖到生活的一切。新加坡的法律几乎涵盖到生活的方方面面，甚至居民怎么种花也都要管。3.裙带政治为人诟病。李光耀的两位儿子、一位儿媳都在政府或者国企身居要职，这一点颇让人诟病，甚至有媒体形容这是“李氏王朝”，李光耀的做法是告媒体“诽谤罪”，这样的官司他打了20多场，每次都赢。4.新闻媒体被管制。新加坡的新闻界不敢随意批评政府。
在经济方面则是，新加坡虽然经济发展迅速，但是这个被管得很“死”的社会，活力却不够。…[详细]
李光耀后，普遍理解的“新加坡模式”难以为继
本次新加坡大选提前预告李光耀时代的结束
历年来新加坡大选的投票结果
国会大选年份 人民行动党赢得国会席位 反对党赢得国会席位
1968 58 0
1972 65 0
1976 69 0
1980 75 0
1984 77 2
1988 80 1
1991 77 4
1997 81 2
2001 82 2
2006 82 2
2011 81 6
这么多年来反对党在国会的席位从无到有，但是这还不足以反映全貌，新加坡的选举体制比较独特，如果按照支持率算的话绝不是81:6这么简单，而应该是3:2左右。（反对党的支持率接近40%）更让人震惊的是，反对党工人党在阿裕尼选区击败行动党的强强组合，他们是外交部长杨荣文、唯一的女部长陈惠华、内定的国会议长再诺、圈定的第四代领导层核心人物王乙康及市镇会主席潘惜玉。有资深媒体人甚至认为，只要工人党继续努力，就能够为两党制奠定基础。
政权基础：从李光耀的“威胁”到李显龙的“道歉”，新领导人不再有铁腕作风
李光耀在大选时曾经对媒体发话，人民行动党失去一个集选区不算什么，阿裕尼的选民如果投票支持反对党，倒是要为自己的选择而有5年“要度过和忏悔”。而这一段讲话引发了强烈的不满和反弹。
令人吃惊的是，李显龙随后坦言政府并非事事都能做到十全十美。“我们犯了错之后必将承认错误，并向民众道歉，承担责任和纠正问题。”。
事实上，自上届选举起，李显龙政府就开始缓慢地推行政治和选举制度改革，选举制度更加有利于反对党，这在以前很不敢想象。而现在，有了网络，年轻人批评政府也变得更为方便。
早有学者指出，新加坡模式和李光耀是紧密相连的，李光耀的确很有才能，是位政治强人。哈佛教授亨廷顿生前曾刊文比较台湾和新加坡政治制度，就认为台湾的政治制度因为民主而会生存下去，而新加坡政治制度会在李光耀之后很难生存。知名博主杨恒均也认为，新加坡模式与建立者的道德和对社会的掌控程度密不可分，一旦离开李光耀，新加坡模式就会出问题。…[详细]
民意基础：新加坡年轻一代不再满足于“物质利益”，有更多的政治诉求
事实上，很多新加坡选民投票给反对派也是为了表达自己的不满：1.他们认为政府只顾经济增长，在照顾人民方面做得还不够，尽管2001年亚洲金融风暴后，定期与国民分享财政盈余成了新加坡政府的惯例。在很多人看来，新加坡经济上进入了第一世界，社会福利却还是第三世界。完整的社会福利政策，而不仅仅是发钱，是反对党的着力点。2.最为主要的还是受教育程度更高的年轻一代选民已经成为中坚力量，“选我就可以翻修祖屋”这样的许诺是打动不了他们的，正如一位选民所言，“他们(人民行动党政府)是负责任的父亲，但过于严厉。总是自认为是精英，比你更懂得你的利益在哪，他们为你决定、照顾你。当你天真不懂事，你需要父亲为你做决定；但是你成人了，你自然需要他尊重你。”
而有分析认为，李光耀和吴作栋一起宣布从资政这个位置上隐退，也是为了向民众表达改变旧模式的决心。…[详细]
根本：即使“新加坡模式”下，最基本的公民权利也是得到保障和发展的
已故著名学者蔡定剑在谈到新加坡模式时曾经说，这么多年以来，大家对新加坡经验的报道大都断章取义。他认为，新加坡的成就，其实西方的价值观起的作用更为关键和核心，新加坡完全英国式的议会民主制度、法治传统和公务员制度发挥了最为基础的作用。虽然新加坡目前的选举并不是很公正，但不管怎样，它在形式上还是多党制，党还是要靠打“选战”，最终要靠多数人民的投票支持才能执政。党不能强迫人民投票，而只能靠讨好人民、取信于人民才能执政。正是这一点，是新加坡人民行动党长期执政并被人民和国际社会承认其合法性的基础。…[详细]
而从上世纪70年代起，新加坡执政党开始从党外人士、甚至反对党中的精英人群中挑选人才，定向培养。四十年来，人民行动党为了维持新加坡制度的良好运作，一直尝试着更大程度的开放。也有学者认为，学法律出生的李光耀为新加坡留下了一套很好的制度和系统，比如财产公示，他就亲身示范；而尽管他起诉媒体“诽谤”都在新加坡国内，但始终还是以个人名义来打官司。
早前，李光耀在公开谈话时的态度都是不打算隐退，如今他的退休，也可以看做是一种“顺势而为”。而不少评论都认为，新加坡终于接受了民主的“成人礼”。一个时代的终结，何尝不是另一个时代的开始。
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