阿迪达斯男鞋专卖店:《天方性理》

第一章­

总述大世界造化流行之次第­

最初无称，真体无着。唯兹实有，执一含万；唯一含万，妙用斯浑；唯体运用，作为始出（昭微经）。真理流行，命昭元化，本厥知能，爰分性智。一实万分，人天理备，中含妙质，是谓元气。先天之未，后天之根，承元妙化，首判阳阴。阳舒阴敛，变为火水；火水相搏，爰生气土；气火外发，为天为星；土水内积，为地为海；高卑既定，庶类中生（道行推原经）。造化流行，至土而止，流尽则返，返与水合，而生金石；金与火合，而生草木；木与气合，而生活类（格致全经）；活与理合，而人生焉（道行推原经）。气、火、水、土，谓之四元，金、木、活类，谓之三子。四元三子，谓之七行。七行分布，万汇生成（格致全经，又研真经）。殊形别类，异质分宗（格致全经）。理随气化，各赋所生（费隐经）。大化循环，尽终返始。故唯人也，独秉元精，妙合元真，理象既全，造化成矣（道行推原经）！­

第一章 译 文­

总述大世界造化流行的先后­

世界的最初，没有恰当的名称来称谓他，因为这个造化世界的本然真体，不类同于任何一物，也不借助于任何一物而存在。只有这个实有的本然，独一而贯含万千妙理。正因为他以一而贯含万千妙理，所以他的妙用浑然莫测。只有当他本然之体有所运用的时候，才开始显现出他的作为。本然之体所具万千造化的真理流行，充周贯洽。凭着他的所欲，首先显示了造 化，以他所独具的本知、本能，于中分别显现了万物的先天本性和智慧，这就是万物的根本。凭着这一本然的实有之体，万千造 化的妙理才得以纷纷呈现，人与天及物理才能得到完备。在这万千理念之中，包含有极其微妙的属性，这就是所谓的元气，它是先天无象发展到有象的开始。元气承接先天无形的造 化之理，而首开后天有形的化合，先分离出阴气和阳气。阳气向外舒展，阴气向内收敛。阳气动而产生热，从而变为火；阴气收而产生冷，从而变为水。水火互相撞击，水得火而产生气体；火烧水而产生土粒。气与火属于阳性，所以向外扩散，遂成为天和星；土与水属于阴性，所以向内积聚，遂成为地和海。天地形成之后，万物在此之间繁生起来。有形的造化演进，至土的出现而终止。物极必返，土返回来与水相合，而生金与石；金返回来与火合，而生草木。木返回来与气合，而生活类。活类返回来与先天的无形妙理相合，而生人类。活类返回来与先天的无形妙理相合，而生人类。气、火、水、土，称作造就万物的四大元 素。金、木、活类，属于四大元素所生，叫作三子。合四元三子，叫作七行。七行分布，万物无不依靠它而生存。万物的形体不一样，因而形成不同的种类，由于本质的差别，而归纳为不同的宗属。先天万物无形之理，随着后天有形的气性行化合，各按不同的秉赋而繁生。大千造化循环不止，到达了终点之时，就返回到它的开始。所以只有人独秉七行的精萃，又妙合真主的全能。先天之理与后天之象，完全显露以后，造 化的功用也就完成了。­

第二章­

分述天地人物各具之功能­

一直衍化，理象章陈。理具于知，象见于能（费隐经）。知预先天，能衍后天。先以象著，后以理形（道行推原经）。理象相属，性命以位（研真经）。理象附形，妙用以呈（道行推原经）。人日知能，物日功用（同上）。理同气异，以辨愚智。体圆用亏，以适时宜（费隐经）。浑同如能，是至圣性；任用知能，是大圣性；顺应知能，是大贤性；体认知能，是善人性；自用知能，是庸常性。禽兽知觉，草木生发，金石坚定，同是知能，费称知能（研真经，以道行推原经）。唯阿而实，代行化育；唯库而西，错合变化。创无为有，劂唯土天；发隐成著，劂唯木天；化小为大，劂唯火天；彰明显，劂唯日天；结交离合，劂唯金天；化蠢为灵，劂为水天；改移流动，劂唯月天。风以动之，火以发之，水以滋之，土以奠之。金以定固，木以建立，活类运行。凡是功用，万化仰藉，一粟之生，九天之力（格致全经，又天经情性）。日星景丽，元象以见。东西运旋，变化以出（同上）。四行专注，方位以定。四气流通，岁时以成（格致全经。七洲分地，物产以异。四际分空，化育以从。云雨雪雹、雾露沙尘，皆所由资，以妙无功（同上）。察辨形义，观象悟理，先天后天，一贯而已（昭微经）。­

译文­

分述天地万物各具的功能­

真主本然的敷演和理、气、形的化合，才使万物之理，万物之象显著而充满于宇宙之间。后天所显现出的理念，都来源于先天真主的妙用之中的大知；后天所显现出的万千有形之象，都来源于先天妙用之中的大能。先天万物无形的理念，是真主预先独自具有而又非常完备的本知；后天万物有形的形体，是真主的具本知的敷演化合。先天的无形之理，全凭后天的有形之象来显示；后天的有形之象，全靠先天的无形之理来形成。先天各种理念与后天各种形体，非常恰当地结合起来，才使万事万物及性命的九种不同品级，随之而有所分别，各就各位。无形的妙理，与有形的形象结合，从而形成了后天的万事万物，真主的妙用这才得以显现。人所具备的造化功能叫做知能；物所具备的物性叫做功用。先天无形的理念是人人都具有的，后天有形的气化人们秉受的就不一样。由于秉受的不一样，从而就分辨出智和愚不同的人。先天无形之理完美无缺。为此万物的造化功用才能充分地显现出来，以适合于各种环境。能够和真主的知能浑然如一的，为至圣穆罕默德的品性；真主的知能可以听从于他运用的，为大圣人的品性；能够顺应真主的知能而实行的，为钦圣的品性；能够显现阐扬真主的知能的，为列圣的品性；研究真主的知能的，为大贤的品性；以身体力行，正确认识真主的知能的，为智者的品性，坚守圣人的教导，深信不疑真主的知能的，为廉洁者的品性；按部就班，循习真主的知能的，为善人的品性；恣肆放纵自己的知能的，是庸常 人遥品性。飞禽走兽的知觉；草与木的生长发生；金和石的坚固稳定，他们与人一样，也可以称为知能，但由于属低级知能，所以不以知能相称。只有“阿而实”这一层天的功能，是代替真主执行化育万物的；只有“库而西”这一层天的功能，是执行交错配合万物，产生无穷无尽变化的。创造从无到有的功能，只有土天才能够完成；使隐微的发展成显著的，只有木天才能够完成；化小为大，只有火天才能够完成；使天下光明显耀，只有日天才能够完成；凝结交配。分离化合，只有金天才能够完成；变化、动动，只有月天才能够完成。风的属性是流动；火的属性是猛发；水的属性是滋润；土的属性是稳定；金的属性是坚固；木 的属性是挺立；活类的属性是跑动。万物所有的功用，万千化合都依靠九层天的功能，就连一粒粟子的发芽生长，也是九层天的力量。太阳星辰的照耀，可以从中窥测宏伟天道的显象；天体从东向西的运转，可以从中体察造化无穷的变化；四行的特有属性，使 万物按年月时令生成；大地划分七洲，使 物产各不相同；地至太空分为四个不同层次的四际，使 造化繁育随着四际而发生，云雨雪雹、雾露沙尘，都依靠它的功能而变化。可见四际的功用是多么的微妙，多么的伟大！人们通过观察万物的形体，来分辨万物所以生成的意义；通过观察万物的有形之象，从中感悟参想万物隐含的妙理。这样看来，先天无形的妙理，与后天有形的万物，都不过是真主的大道 从中以一贯穿罢了。­

第三章­

总述小世界身性显著之由­

溟漠运精，元祖诞降，髭乳感孕，支裔衍生（道行推原经）。初唯一点，是为种子，藏于父瘠，援于母宫。承继先天，妙演后天，胚胎兆化，分清分浊。本其二气，化为四液：黑、红、黄、白、层包次第。四本升降，表里形焉：经者为心，黄者其包，黑者为身，白者其脉。身心既定，诸窃生焉：肝脾肺肾、眼耳口鼻。体窃既全，灵活生焉（研真经，以道行推原经，又格致全经）。灵活为物，包备万性，与种俱存，与胎俱生；随劂形化，而运其机；俟其体全，而著其迹（道行推原经）。子吸气血，由脐入胃，而坚定启，是为金性，百体资之；由胃入肝，而长养生，是为木性，吸化资之，由肝入心，而活性成，是为生性运动资之；自心升脑，而知觉具，是为觉性，外之五宫，内之五司，一切能力，皆所资之。是诸所有，四月而成。五月筋骨，为坚定显，六月毛发，为长性显，七月豁达，为活性显（研真经，又格致全经）。生四十日，爱恶言笑，为气性显；长遵礼节，善用明悟，为本性显；功修既至，穷究既通，理明物化，神应周遍，为德性显。德性既显，本然乃全，是谓返本，是谓还原，生人能事，至此而全（道行推原经，又研真经）。­

译文­

总述小世界身性显著的原因­

从幽深微妙到广大无际，凝结七行的精粹，造化诞生了人类的祖先——阿丹。此后男女到达婚配的年令，结婚生子繁衍生息。人生的开始，只是一点精子，它象种子一样隐藏在男子的脊骨之中，然后注入在女子的子宫。精子秉承了先天无形的妙理，由无形的妙理显象后天有形的形象，极其微妙地演化生长。精子在子宫中坐胎，后天成人的变化从此时开始。首先分离出清与浊二气，从清浊二气化分为黑、红、黄、白层层包裹，次序井然的四种液体，它是后天成人的四种基本物质。四种基本物质的运动生长，形成了人的内脏器官与外部身躯。红色的生成心脏；色的生成心包络；黑色的生成身躯；白色的生成脉络。身躯与内脏确定后，体外所生诸窍随之而生。眼为肝窍；口为脾窍；鼻为肺窍；耳为贤窍。身躯与口眼耳鼻七窍长全之后，灵活运动随着无形性命妙理的作用而发生。它包总了所有后天的灵觉精妙，它与种子一存具存；与胚胎一生具生。随着后天不同的有形化合，机微妙理自在其中一丝不乱地运筹，直到身体长全，妙理才通过全美的人身得到充分的体现。胎儿吸取气血的营养，由脐带进入胃中，从而金的坚定属性开始起作用，称为金性，身体各部分都全凭这坚定的金性得以稳固。由胃进入到肝脏，才能吸收化合，这是木性生长养护的属性在起作有，称为木性，身体对营养的吸收化合，都全凭此得以滋养。由肝脏进入到心脏，灵活之性生成，称为生性，后天性命的运动全凭它的资助。由心脏升到大脑，从而知觉全备，这是所谓的觉性，身外的五官，身内的五脏，一切功能都靠此觉性来维持运转。身内身外的所有一切器官，在子宫中四个月发育齐全。五个月筋骨长成，这是生长之性的显现。七个月胎儿各部都能够活动，这是灵活之性的显现。胎儿出生四十天，能表现出喜怒哀，这是后天元气之性的显现。当人长大后，遵循礼节，持守伦常，参悟大道，感赞真主，这是纯结本性的显现。天道人道功修全美，让主认圣，天人性理无不通达，对造化的万事万物无不明晰其中的道理，使自己的意念无不与真主相亲相近，这是德性的充分显现。德性的充分显现，也就是真主造化妙用的整体显现。真主造人，用以显示他造化妙用的全能，现在人能把自己纯净的德性，不受任何污染地全部显现出来，就与当初先天纯结的性命理念，达到了非常完美的一致，所以叫做返回到了受造时的纯然本初，也叫作返回到了原来。至此，真主造化生人的妙用也就完备了...