轻松筹平台收费吗:诸葛姓

诸葛姓拼音：zhū gě xìng 同义词条：诸葛目录[ 隐藏 ]

• 1诸葛姓溯源
• 2迁徙分布
  • 2.1各支始祖
• 3郡望堂号
  • 3.1郡望
  • 3.2堂号
• 4诸葛氏家谱文献
• 5诸葛氏字辈排行
• 6诸葛氏楹联典故
  • 6.1典故、趣事
• 7诸葛姓名人
  • 7.1诸葛姓历史名人
  • 7.2诸葛姓近现代名人

- 　　诸葛姓，在《百家姓》中排名第414位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

编辑本段 诸葛姓溯源

　　第一个渊源：源于嬴姓，出自黄帝后裔葛伯的封国，属于以封邑名为氏。 　　据史籍《通志·氏族略》的记载，夏王朝时期，黄帝之支庶伯益的后代飞廉被封在葛地(今河南宁陵)，建葛国，称为葛伯。 　　据典籍《孟子·滕文公》中的记载：“汤居毫，与葛伯为邻。” 　　按史书记载，约在公元前一千七百多年以前，曾有一个独霸一方的“葛国”，即葛伯国。自伯益的大儿子飞廉为第一任葛伯开始，封爵四十位，共立国一千八百年左右。 　　虞舜时期，大禹为司空，受命治水，让颛顼的后裔伯益当他的助手辅佐治水，负责技术工作，相当于现在的水利部部长。伯益跟随大禹治水十三年，左准绳，右规矩，定山川，图博物，察民俗，治理水患后著有《山海经》十八篇。 　　因治水有功，禹晚年把就伯益定为自己的接班人，欲效尧舜禅让之例让位给他。禹去世后，伯益却谦让不就，避于箕山(今山东鄄城)。于是大禹的儿子启推翻了禅让制度，自己继位，建立了中国第一个奴隶制政权夏王朝。夏王朝建立后，启也不亏待元老伯益，特封他的的大儿子若木为徐伯，封其二儿子飞廉(大廉)为葛伯，封在葛地(今河南宁陵)，建葛国，此为葛被封国之始。 　　在史籍《姓考》中记载：“黄帝支庶，封于葛。”史籍《通志》中记载：“葛氏：伯爵，嬴姓。夏时诸侯。今郾州城北三十里有葛伯城，即其地也。子孙氏焉。” 　　约在公元前十六世纪，在商汤灭葛之战中，商王汤率领商军攻灭了夏桀的坚定支持者葛国(今河南宁陵)。 　　夏朝末年，夏桀执政，国家衰败。位居黄河中下游的商族，原是夏属小方国，到商王汤时国力逐渐强盛。为实现灭夏的战略目的，商汤决定除夏桀羽翼，先打弱敌，攻灭与商邻近的方国葛。 　　当时，葛国君主葛伯与夏桀同好，放纵无道，给商汤提供了进攻的机会。葛伯不祭祀祖先，商汤便派人前去质问，葛伯回答说没有牛羊做牺牲，商汤便派人送去牛羊，葛伯却将牛羊宰杀后自己食之。于是商汤再派人去质问，葛伯又回答说没有粮食做祭品，商汤又派人去帮助耕种粮食。这时，葛伯却派人袭击给耕者送饭的汤人，抢夺酒饭，甚至残杀儿童，激起了商族民愤。 　　商汤以此为借口，乘机率领大军一鼓攻入葛国。商军同仇敌忾，很快就将葛国军队击败，灭了葛国，揭开了商灭夏战争的序幕。 　　河南大学历史文化学院教授陈昌远、陈隆文在《论山西垣曲商城遗址与“汤始居亳”之历史地理考察》中也描述：“垣曲商城与古葛伯国遗址邻近，与‘汤始征，自葛’的历史记载相符。”葛国的遗址在今河南剩商丘市宁陵葛伯屯，该地以“葛伯之乐”闻名于商、周两朝，是历史记载葛氏得姓的源发之地。 　　葛国灭亡后，葛伯的后世子孙以故国名称为姓氏，称葛氏。周武王灭殷商后，在西周初期，又寻回葛伯后裔，封赐有葛国(今河南长葛)，为子爵。周桓王姬林二年(公元前718年)，葛国被郑庄公姬寤生所吞灭，其后在其故国之地还爆发了宋、郑两国之间的著名“长葛之战”；十年后的周桓王十三年(公元前707年)，郑国为了争霸中原，又在其地爆发了针对周王朝的著名“繻葛之战”；葛国故地成了诸侯们争霸春秋的的古战场。 　　葛国灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛氏，世代相传至今，是为河南葛氏的一支。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都(今山东沂南)，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后有省文再称葛氏者，皆世代相传至今。
　　第二个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国有熊氏之后，属于音讹改姓为氏。 　　据史籍《世本·氏姓篇》记载：“有熊氏之后为詹葛氏，其后齐人语讹，以詹葛为诸葛。” 　　春秋时期，在齐国古老的有熊氏的后裔子孙中，有人原称詹葛氏，后来因读音讹误为诸葛氏，便干脆改称诸葛氏，世代相传至今。
　　第三个渊源：源于改姓，出自秦末陈胜吴广大将葛婴，属于帝王封赐改姓为氏。 　　秦朝末期，陈胜吴广起义时，属下有大将葛婴，他屡立战功，后来却被陈胜听信谗言所杀害。 　　到了西汉朝时期，汉文帝刘恒感其忠勇，特赐封葛婴的孙子为诸县侯(今山东诸城)，其后代遂以诸葛为姓氏，称诸葛氏，世代相传至今。 　　该支诸葛氏原为葛氏，祖籍山东琅琊诸县，后从琅琊诸县迁至古齐地阳都城南之葛坡，故由此而得“诸葛”之姓。

编辑本段 迁徙分布

　　诸葛氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百十四位门阀，在复姓中排序为第六位。 　　诸葛复姓望族居琅邪郡。

各支始祖

　　诸葛丰家族世系： 　　诸葛丰，妻待考，生三子：长子诸葛硅、次子诸葛玄、三子诸葛□。 　　诸葛硅，妻章氏，生三子二女：长子诸葛谨、次子诸葛亮、三子诸葛均，长女适蒯祺、次女适庞山民。 　　诸葛谨，妻待考，生三子：长子诸葛恪、次子诸葛乔、三子诸葛融。 　　诸葛恪，妻待考，生三子：长子诸葛绰、次子诸葛竦、三子诸葛建。 　　诸葛乔，妻待考，生一子：诸葛攀。 　　诸葛攀，妻待考，生一子：诸葛显。 　　诸葛融，妻待考，生三子：佚名待考。 　　诸葛亮，妻黄氏，生二子一女：长子诸葛瞻、次子诸葛怀，女诸葛果。 　　诸葛瞻，妻待考，生三子：长子诸葛尚、次子诸葛京、三子诸葛质。 　　诸葛均，妻林氏，生一子：诸葛望。 　　诸葛玄，待考。 　　诸葛□，妻待考，生一子：诸葛诞。 　　诸葛诞，妻待考，生一子：诸葛靓。 　　诸葛靓，妻待考，生二子：长子诸葛颐、次子诸葛恢。 　　…… 　　诸葛爽、诸葛利：诸葛亮十二世孙，任唐朝河南节度使兼中书门下平章事，唐光启二年（公元886年），逐个爽逝世，其子诸葛仲芳袭承之。诸葛仲芳之子诸葛利在五代后周光顺二年(公元952年)，因避中原战乱，与弟弟诸葛深携眷属渡江，诸葛深入闽，诸葛利入浙，宦游山阴(今浙江绍兴)而后任寿昌县令，卒于寿昌。是为浙江诸葛氏始祖。 　　资料有待补充。

编辑本段 郡望堂号

郡望

　　琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后在唐朝时期也被废黜不再。

堂号

　　琅琊堂：以望立堂。 　　三顾堂：东汉末时，刘备三顾诸葛亮于茅庐之中，后拜诸葛亮为丞相。 　　卧龙堂：诸葛亮起初隐居南阳，自比管仲、乐毅，他居住的地方叫卧龙岗，人称“卧龙先生”。 　　德生堂：诸葛世家所建药堂堂号，按诸葛世家格言：“不为良相，即为良医”所建。 　　滋树堂：清朝乾隆年间诸葛明魁所建，抚台熊学鹏亲笔题写扁名。 　　尚礼堂：诸葛氏富字辈第十四宗诸葛高所建。 　　观音堂：资料有待补充。

编辑本段 诸葛氏家谱文献

　　浙江金华九龙诸葛氏宗谱四卷，(民国)诸葛小月等纂修，民国十一年(公元1922年)重修，民国三十一年(公元1942年)续修，木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省金华市文物管理局。 　　浙江兰溪琅琊诸葛氏宗谱四卷，(民国)祝谏重纂，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪市水亭乡。 　　兰西诸葛氏简史，(民国)诸葛政清撰，民国三十六年(公元1947年)铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　浙江诸葛氏宗谱，著者待考，清光绪三年木刻活字印本两册，今仅存第七卷、第十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　浙江兰溪重修诸葛氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(清)诸葛铎总理，诸葛浩等纂修，清道光十一年木刻活字本一册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

编辑本段 诸葛氏字辈排行

　　浙江文成诸葛氏字辈：“盛德钦显义荣华富贵昌”。 　　浙江兰溪诸葛氏字辈：“仍兴宁祥瑞安原富贵昌忠肃严恭懿宣和德裕彰聪明通睿智文理敬容庄孝友敦信睦仁慈正伦常咸恒开鼎晋纯萃美贤良俭让崇宽厚谦尊茂泰方亨侦嘉敏行钦慎发荣康恺惠成蕃秀英华永庆襄”。 　　资料有待补充。

编辑本段 诸葛氏楹联典故

　　四言通用联： 　　满门烈士；王佐奇才：上联典指三国时期蜀汉国的诸葛瞻，诸葛亮子，与魏邓艾战，死于绵竹阵中。其长子诸葛尚，单骑直冲魏军中战死。下联典指三国时期蜀汉国的诸葛亮，少年奇志，躬耕陇中，刘备三顾茅庐而得，拜为丞相，佐刘备三分天下，功勋卓著。 　　武乡望族；文定名家：全联典指三国时期蜀汉国的诸葛亮辅后主刘禅，以丞相封武乡侯，兼领益州牧。卒谥忠武。   　　五言通用联： 　　有庐堪千古；读策定三分：全联典指三国时期蜀汉国的诸葛亮隐居隆中，躬耕陇亩，刘备三顾茅庐乃见，定三分天下之策。   　　七言通用联： 　　三日连宵酹至德；少民同志赛神麻：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　司马乃吴中信士；卧龙本天下奇才：上联典指三国时琅琊郡阳都人诸葛瑾，字子瑜，诸葛亮的哥哥。东汉末迁居江南，受到孙权礼遇，任吴国长史、中司马，后以绥南将军代吕蒙为南郡太守，率军驻守公安。孙权称帝后，他官至大将军。曾奉命出使蜀汉，与诸葛亮都是办公事时相见，私下里从不会面。刘备伐吴时，有人向孙权报告他派亲属到蜀汉去报信，孙权说：“子瑜不负我，就像我不负他一样。”“信士”，谓诚实之士。下联典指三国时时期蜀汉国的政治家、军事家诸葛亮，字孔明，东汉末隐居隆中，留心世事，被称为“卧龙”。建安年间，刘备三顾茅庐，他提出了占据荆、益二州，联合孙权对抗曹操，统一全国的建议，从此成为刘备的主要谋士。曹丕代汉建魏，他劝刘备称帝，任丞相，刘禅继位后，封他为武乡侯，领益州牧。当政期间，励精图治，赏罚严明，实行屯田，改善和西南各族的关系，促进了当地经济、文化的发展。著作有《诸葛亮集》。   　　八言以上通用联： 　　派衍南阳，家声勿替；绪绵西蜀，世泽长存：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。 　　历宋元明，昭兹来许；说孟仲季，聚族于斯：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。 　　尚德为怀，绳其祖武；礼教必饬，贻厥孙谋：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。 　　滋德为怀，本文百世；树人之斗，惟有一经：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　尊祖宗遗训，克勤克俭；教子孙谨业，唯读伪耕：全联为浙江兰溪诸葛村家族学堂楹联。 　　伏虎钟灵，喜北镇冠山；卧龙派衍，本南阳望族：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。 　　著作擅长，弱冠知名难并；会稽奏绩，黑头公辅共惊：上联典指隋朝时期的建康人诸葛颍，字汉，八岁能写文章，曾在南朝梁做官，隋炀帝时官著作郎，很受宠幸。著有《鸾驾北巡记》、《幸江都道里记》、《洛阳古今记》等。下联典指晋朝时期的琅邪阳都人诸葛恢，字道明，西晋末为临沂令。渡江后，名声仅次于王导、庾亮，元帝时任会稽太守；明帝时历官侍中、尚书右仆射、尚书令，封博陵亭侯；成帝即位，加侍中、金紫光禄大夫。黑头，指青壮年，王导曾称他为“黑头公”。 　　诫子一书，据修齐治平之理；出师二表，偕典谟誓诰俱传：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。 　　望重三吴，温润产蓝田之玉；神奇八阵，英华联戚畹之珍：上联典指三国时期的诸葛瑾仕吴受孙权重用，其子诸葛恪以聪慧名。下联典指三国时期蜀汉国的诸葛亮推演八阵图，其子诸葛瞻娶刘备之女。 　　野鸟鸣春，呼子弟深耕畎亩；晨鸡唱晓，叫儿童朗诵诗书：全联为浙江兰溪诸葛村家族学堂楹联。 　　遗像肃清高，至今凛凛有生气；大狮垂统绪，旁作穆穆以迓衡：全联为浙江兰溪诸葛村寝室楹联。 　　三顾出茅庐，自任以天下之重；一心扶汉室，是知其不可而为：全联为浙江兰溪诸葛村寝室楹联。 　　大慈大悲，诸众生度一切苦厄；即空即色，观自在现五蕴皆空：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　碧水湛华池，皓月光莹三尺剑；丹樨开石岭，祥云影闪七星旗：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　读出师两表，大义贯古今，莫认宗功专在汉；遵谱系一丝，声华联岳读，须知祖德逋于川：全联为浙江兰溪诸葛村寝室楹联。 　　科第尚哉，必忠孝节康，自任几端，方谓敬宗尊祖；诗书贵矣，但农工商贾，各专一业，便为孝子慈孙：全联为浙江兰溪诸葛村家族学堂楹联。 　　读五千言道德真经，七月先重阳，为大众齐心忏过；建卅六时昼夜备醮，一村兼主客，愿诸神如意降祥：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　谱牒告成功，由仍字分支，廿五世右穆左昭俱就序；岘峰钟秀气，自威公卜宅，千余年数宗收族永流芳：全联为浙江兰溪诸葛村大公堂楹联。 　　卅六国贽瞥来庭，彭城武源，伊昔万余家，愿依仁宇；亿千年庙食兹土，激西砚左，仍前十八社，敬慕神明：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　达权和吴，仗义征吴，尽瘁同是扶刘，轶伦超群，南阳自昔称知己；尊王翼圣，伏魔显圣，崇褒极之帝封，际天蟠地，西蜀于今尚有人：全联为浙江兰溪诸葛村家庙楹联。 　　溯汉室以来，祀文庙、祀乡贤、祀名宦、祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；迁浙江而后，历绍兴、历寿昌、历常村、历南塘水阁，于兹启宇，可从谱谍证渊源：全联为浙江兰溪诸葛村大公堂楹联。

典故、趣事

　　诸葛亮招亲 　　诸葛亮未出山之前隐居在南阳卧龙岗，他住在茅庵里，一边开荒，一边发奋读书。卧龙岗下有位黄员外，十分欣赏诸葛亮的才华，而诸葛亮也十分尊敬黄员外的学问；两个人你来我往，成了忘年交，经常在一起讨论问题，谈谈学问。久而久之，黄员外便有心将女儿许配给诸葛亮；请媒人一说，诸葛亮却没有应承，也不好拒绝，只是搁下来。原来诸葛亮听说黄小姐相貌丑陋，心中不大乐意。过了几天，诸葛亮上黄员外家拜访，请教一些问题。他向家人报了姓名，家人说：“诸葛相公请进吧！”也不领他就走了。诸葛亮只好自己往里走，到第二道门，门紧闭着，等到他轻敲两下，门自动开了。待他入门，门又关上。正在他奇怪，想探个究竟时，前面“呜”地扑过两只狗，叫着冲他扑上扑下，吓得诸葛亮左躲右闪，好不着急。这时跑过一个丫环，拍拍狗的脑门又拧拧狗耳朵，狗就跑开了。诸葛亮细看才知道这是两只木头狗，外面缝了狗皮。诸葛亮忙向丫头打听这是谁做的，丫头笑而不答。诸葛亮只好继续往里走，第三道门又是自开自关了，诸葛亮想：这回又能蹦出个什么东西呢？眼前猛地蹦出两只老虎，牙齿锋利，张着血盆大口十分恐怖，诸葛亮不怕：肯定也是假的！于是学着丫环的样子往老虎头上拍，这下可好，拍得老虎尾巴都竖起来，眼睛睁得铜铃似的就要扑上来咬他。诸葛亮正不得脱身！那丫环又跑来，拍拍老虎的屁股，老虎就乖乖地叭下了。丫环说：“你真是自作聪明，狗和老虎会是一样吗？”诸葛亮被说得很不好意思，说：“这深宅大院难进，请你带我进行吧！”丫环说：“我正忙呢！”挥手指指那边，那边有盘磨，被头木驴拉着跑，诸葛亮一看就呆住了，惊叹道：“黄先生府上能人真不少啊！”诸葛亮想，这里面还不知有多少新玩艺儿，也不知还要惹多少麻烦！犹豫之时，里面走出一位姑娘，对诸葛亮说；“跟我进吧！”这姑娘行为举止利索大方，引着诸葛亮往里走，一边把各种机关拧上，诸葛亮很快就见到了黄员外。诸葛亮问：“见先生真不容易，不知是哪位能人发明那些东西？”黄员外大笑道：“是我那好事的丑闺女呀！让您受惊实在多有不恭！”诸葛亮一听脸就红了，心中暗骂自己：“糊涂啊，这么有才华的女子提亲给你，是你的福分啊！”于是忙施礼道：“小姐才智超人……晚生在此拜见岳丈大人了！”黄员外呵呵大笑起来。后来，诸葛亮与黄小姐成了亲，两人在很多方面互帮互学，很有进益。   　　诸葛亮娶黄阿丑 　　诸葛亮的名字家喻户晓，成为智慧忠贤的化身，他辅佐刘备共图大业，最终使蜀汉政权成了三国鼎立的一极。他的一生，奇闻轶事很多，“孔明择妇”便是其中之一。诸葛亮不仅有才，而且相貌俊伟，据《三国志•诸葛亮传》记载，诸葛亮“身高八尺，犹如松柏”，但他却选了一位“瘦黑矮小，一头黄发”的黄阿丑为妻。诸葛亮为何要娶丑女呢？一种观点认为，诸葛亮重才不重貌，是注重人的内在美。黄阿丑自幼才识过人，颇有心计，诸葛亮早在成婚前就有所耳闻。这不无道理，但并非全部。其实，诸葛亮娶阿丑，是出于一种政治上的考虑。《三国志•诸葛亮传》裴松之注所引《褒阳记》记载：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。谓孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪匹配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女。’”另一种观点是，诸葛亮家境贫寒，出身卑微，自幼丧父，少年时代便过着流离转徙的生活，吃尽军阀混战的苦头，深受强宗豪族的压迫。后来跟着在南昌做豫章太守的叔父诸葛玄生活。十四岁时，叔父因官被削而投靠了刘表；十七岁那年，叔父死了，他从此没了依靠，就在襄阳城西十公里的隆中定居。他虽然住在乡下，但他不想无声无息地隐居一辈子，他时刻关心着国家的盛衰，有着为国家尽忠的抱负，怀着如此壮志雄心，他立志要登上政治舞台而建功立业。这种政治上的考虑无疑会影响到诸葛亮的婚姻大事，甚至还牵涉到了家人的婚事。这也是为在地主集团的上层站稳脚跟，以便今后一展鸿图。为此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁给了荆州地主集团中在襄阳地区颇有名望的首领人物庞德公的儿子，庞德公对其赏识备至，称他为“卧龙”，从此，他就在荆州站稳了脚跟。第二，诸葛亮为弟弟娶了荆州地主集团中在南阳地区数得着的人物林氏之女为妻。第三，也是最重要的，他自己择妇结亲，当然要服从既留荆州又能结交望族这一政治目的，这也就是诸葛亮在荆州而不到其他地方去的原因。诸葛亮为何不怕众人耻笑，而娶丑女黄氏呢？换作别人也许他会犹豫，但是黄氏之女他就娶定了，一是因为黄承彦在当地有相当声望，二是因为黄承彦的妻子蔡氏和刘表的妻子是姐妹关系，做了黄承彦的女婿，就攀上了刘表这门皇亲。据《诸葛亮新传》记载：当黄承彦当面问及诸葛亮时，他当即“拜谢泰山”，一锤定音，把从未见过面的阿丑要了过来，从而为诸葛亮进入地主集团开了“绿灯”，他是无论如何也不会放弃这个“进身之阶”的。从封建历史文化来说，贤妻、美妻、正妻要相夫教子，帮助丈夫治理家业，诸葛亮深受传统文化的熏陶，在自己的婚姻上，自然遵循“贤妻美妻”的风俗，而据《三国志》记载，诸葛亮其后确实又娶过一妾。至今，史学家对诸葛亮娶黄阿丑的动机仍有争论，留待后人继续研究考证。   　　军师祭茶 　　诸葛亮出山之后辅佐刘备光复汉室。当时群雄割据边关不安，丞相焦急万分，事无巨细都要亲自过问，不久便积痨成疾，累出痨病来。经梦中老人指点，取定军山千年古茶树之嫩叶焙制泡饮，数日之后痨疾渐愈并更加聪明，操劳国家大事精力充沛。汉中王刘备给诸葛亮加号孔明。孔明感戴茶树恩德不已，亲往茶山设坛，拜祭茶树除疾迪智之功。   　　煎茶岭 　　三国诸葛亮身居褒汉，志在伐魏，为团结一致共同对敌，在勉县去略阳的一座山上设坊煮茶，每派使者到接官亭邀请当时军力强大的驻宁羌兴州的羌氐族首领上山品茶议事，诸葛亮谈茶论道，欲借谈茶性和中之特点以谋求与羌氐和合携手共讨曹魏。羌首在品茶中得益，深受诸葛亮人品与才干的感化，亲帅数十万大军归汉共同北伐。为祝贺这一功事，诸葛亮赐其山名为“煎茶岭”，延传至今，已成为诸葛亮以茶睦邻的纪念。   　　手杖生根 　　三国时期西南地区多居少数民族，诸葛孔明深懂攘外必先安内之理，亲自到少数民族居住的“夷蛮之地”治乱安民。大西南地区山高路险，征途坎坷，厚得茶恩的诸葛亮，便用能够除恶扬善，祛病启智的巴山嘉木茶树，制作一根手杖携带在身。大西南平定之后孔明大喜，把手中拐杖顿地感叹，欲赶回汉中，不料手杖定根不拔。逾年之后茶杖发枝萌芽，长出叶片，开花结果，籽播群山。有了茶，西南夷蛮得以教化和进步，取得长治久安的好效果。百姓从传说中悟得茶的原产地在大巴山的勉县。引为汉中茶事的骄傲。后虽经茶技干部多年用科学论证传教茶的原产地在云贵高原，而后川、陕。可汉中人总是不愿改口，仍说先祖教诲，汉中才是世界茶叶之源。为强化和借助这些传说，小河庙一茶人便以“卧龙”命当地所产茶名，开发研究“卧龙系列绿茶产品”。   　　馒头 　　馒头是我国面食家族中的最大一支。它分为两种，一种是无馅的白馒头，一种是有馅的花色馒头，又称作包子。白馒头除了大小之分外，区别不大；而包子的花样则非常多，有肉包、菜包、豆沙包、汤包等等，是以馅来区分的。馒头有一个共同的特点，都是用发酵面粉为主料入笼蒸制而成。馒头制作简单、携带方便，松软可口，还可根据所需制成各种风味。馒头的起源距今已一千七百多年，它的创造者据说是家喻户晓的诸葛亮。诸葛亮是中国古代著名的政治家、外交家和军事家，是智慧的象征。他一生为复兴汉室，呕心沥血，勤奋工作，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮不仅在战场上叱咤风云，用兵出神入化，而且对国赤胆忠心，爱民如子。他创制馒头就是一则爱民的典型事例。蜀汉建兴三年(225年)秋天，诸葛亮采取攻心战，七擒七纵收服了孟获，与西南少族民族建立良好关系后，班师回朝。大军行到泸水，忽然阴云密布，狂风大作，巨浪滔天，军队无法渡河。诸葛亮精通天文，对天气变化非常熟悉，但这突然的变化，使他也迷惑不解。他忙请教前来相送、对这一带地理气候非常了解的孟获。孟获说：“这里几年来一直打仗，很多士兵战死在这里，这些客死异乡的冤魂经常出来作怪，凡是要在这里渡水的，必须祭供。”诸葛亮想到这些战士，为了国家的利益，抛尸他乡，如今战争结束了，将士们得胜回朝，他们却永远成为异乡孤魂，祭奠他们是应该的。他问孟获用什么作祭品。孟获说：“要用七七四十九颗人头祭供才会平安无事，而且来年肯定丰收。”诸葛亮一听，心里一沉：这些作祟的既然是冤魂，如果再用四十九颗人头去祭奠，不又是平白无故地增加四十九个冤魂吗？这样循环往复，冤魂就越积越多，泸水便永无宁日。再说，祭品用人头，这代价也太大了。诸葛亮决定不以人头祭泸水。他来到泸水边，只见阴气四起，恶浪汹涌，士兵和战马也处在惊乱之中，看来不祭是不行的。当地土人对诸葛亮说：“上次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭神号。从黄昏至天明，从不断绝。”诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决定亲自祭供。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水顿时云开雾散，风平浪静，大军顺顺当当地渡了过去。从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。由于“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。馒头作了供品祭祀后被食用，人们从中得到启示，以馒头为食品。如今，馒头遍布中国各地，还传到世界各地，至于其中包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人也许就不多了。   　　七擒孟获与豌豆糯米饭 　　我国中原各地流传立夏要吃糯米豌豆饭、吃鸭蛋和称人的习俗，据说与当年诸葛亮七擒孟获的故事有关。三国蜀汉鼎盛时，辖区远至滇中，但在一些少数民族头领中，有些人并不十分心悦诚服，建宁(今云南省曲靖一带)彝族头领孟获便是其中突出人物之一。等到刘备白帝城病逝之后，诸葛亮受命托孤，辅佐幼主，多次出奇制胜，七擒七纵，制服了这位桀骜不驯的孟获，使他不得不对蜀汉幼帝和诸葛先生拜服得五体投地。后来，诸葛亮病重，临终时特地召来孟获，当面嘱咐他说：“我虽死了，幼主阿斗仍在，你每年今日至少去看望他一次。”这天正是立夏时节，孟获是个直性爽快人，一经答应，就要做到，从此，每年立夏日都要往成都拜见蜀主刘禅。数年后，晋武帝司马炎灭了蜀国，把阿斗掳到洛阳，孟获不忘诸葛亮所嘱，每年立夏日仍然带了亲兵护卫前往洛阳看望阿斗。此人粗中有细，唯恐阿斗被亏待，每次都要亲自用大秤称量阿斗体重，一再告诉晋武帝，如有丝毫差池，他是决不答应的。武帝见他如此认真，便想出一个主意，知道阿斗喜食粘甜，每届立夏，便命人早早煮了豌豆糯米饭给他吃，此时新豌豆上市，又甜又香，做成饭糯香可口，阿斗至少要吃两大碗，等孟获到来称人，都比上年重了几斤。难怪阿斗要“此间乐不思蜀”了。从此，立夏煮食豌豆糯米饭和称人便在民间传开，相沿成俗。   　　鞠躬尽瘁，死而后已 　　诸葛亮自白帝城刘备监终托孤候，辅佐后主利禅治理蜀国，采取一系列富国强兵措施，国家实力增强，他“东和孙权，北拒曹操”，又南征孟获，七擒七纵。平定南方解除了后顾之忧，公元226年，他决定率师北代，以平定中原，复兴汉室。出兵前，诸葛亮上表后主，力劝后主听信忠言，任用贤臣。是为《前出师表》。北伐开始颇有战果，但最终失利。诸葛亮回师汉中，日夜操练部队，筹集军械粮草，准备再战。公元228年，北魏进攻东吴兵败，实力大损，诸葛亮决定趁此良机再度北伐。蜀中群臣不然者甚从，多有非议。于是诸葛亮又上一表给后主。在奏章中，诸葛亮分析局势，认定蜀汉与曹魏不可长期共存，必须利用多年积聚的力量，及时发动攻势，北伐或许可以建立王业，消极防守只会坐待败亡。但事情的发展变化难以测度，自己唯有鞠躬尽瘁，死而后已。至于以后的成败得失，就不是自己的才智所能事先料定的。是为《后出师表》。为了完成统一大业，诸葛亮六出祁山，竭尽全力指挥作战，终因积劳成疾，卒于五丈原军中，实践了他的诺言。
   

编辑本段 诸葛姓名人

诸葛姓历史名人

　　诸葛丰：(生卒年待考)，字少季；琅琊阳都人(今山东沂南)，其里籍有人疑为今琅琊镇窝龙村，或疑为葛陂(今山东诸城枳沟镇普庆村)。著名西汉朝学者。 　　诸葛丰以明经为郡文学，特立刚直。贡禹为御史大夫时，以同乡召诸葛丰为属员，后举荐为侍御史。 　　汉元帝擢为司隶校尉，刺举无所避，京城因而有语曰：“间何阔，逢诸葛。”就是说诸葛丰执法严正，害人者遂久阔而不相见。汉元帝嘉奖他的气节，加封诸葛丰为光禄大夫。 　　当时侍中许章以皇帝贵幸，淫奢而不守法规，其属下犯事，牵连及之。诸葛丰具文弹劾，正准备上奏，适逢许章私出，诸葛丰遂举符节令其下车，欲将其逮捕。许章逃入宫门，乞哀于天子。于是汉元帝收回诸葛丰的符节。诸葛丰不胜愤懑，上书辞职，但汉元帝不许。 　　后来其所言益不被用。由于在位权贵多言其短，汉元帝降诸葛丰为城门校尉。最后仍上书弹劾光禄勋周堪、光禄大夫张猛，被汉元帝贬为庶人，终于家。 　　诸葛丰之后代迁居阳都(今山东沂南砖埠乡黄疃)，多有显者，诸葛亮便是其中之一。   　　诸葛瑾：(公元174～241年)，字子瑜，诸葛亮之兄；琅琊阳都人(今山东沂南)。著名三国时期孙吴国大臣。 　　诸葛谨是诸葛亮之兄，经孙吴谋臣鲁肃推荐，为东吴效力。他胸怀宽广，温厚诚信，得到孫权的深深信赖，努力缓和蜀汉与东吴的关系，曾于刘备伐吴之际出使求和，与诸葛亮俱公会相见，退无私面。 　　初为孙权长史，转中司马。后刘备伐吴，有人言其密遣亲人通蜀。孙权说：“子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。” 孙权称帝候，拜诸葛瑾为大将军、左都护、领豫州牧。 　　诸葛瑾不但才识远不及弟弟诸葛亮，其他的方面也不如弟弟。据说两人都喜欢下围棋，但诸葛瑾的棋艺更是不入流，而诸葛亮却从下棋中悟得“奇石阵”。诸葛瑾不仅没法跟弟弟比，就是比吴国后代名将陆逊各方面也差得远。本篇就是说说诸葛瑾与陆逊共事时的一则故事。 　　孙吴嘉禾五年(公元236年)，孙权为形势所迫，一方面“死守不能自保”，需要进行一些呀略进攻，这与围棋同理，另一方面蜀国方面屡屡催促采取“联合军事行动”，孙权决定举兵北征魏国。陆逊与诸葛瑾受命攻打襄阳。陆逊是三国后期东吴的名将曾经火烧连营，大败蜀军，这就是历史上有名的“彝陵战役”。 　　陆逊和吕蒙堪称东吴后期的国家栋梁，后者曾导演了“白衣袭荆州”的奇计。陆逊、吕蒙、诸葛瑾等都喜欢下棋，从这里也可以看出，吴太子孙和等人对“围棋有益”的批评并未得到这些人的认同。 　　陆逊与诸葛瑾受命攻打襄阳，不料战事正激烈进行的时候，吴军的信使韩偏偏被魏军抓获。陆逊知道了这件事，根本就不在乎，他让人找来诸葛瑾等将士，大家以为是要商议什么对策，惶惶然来到陆逊的帐中。陆孙命手下摆好棋盘，拿来棋子，邀众人下棋，绝不谈战事。大家面面相觑。不知陆逊葫芦里卖的什么药，又不敢违抗，只得听命弈棋。际孙与诸葛瑾对局。 　　那诸葛瑾本来棋就比陆逊差得多，加之那会儿心神不宁，下棋时连自己平时会下的定式都下错了，及到中盘，本来形势就不利，还一味退守，活了几块小棋，其余尽数陆海陆空所杀。尚未下完，诸葛瑾匆匆认输告辞而去。诸葛瑾回到自己帐中，越想越害怕，赶紧带着自己的随从偷偷撤回国内。陆逊不管这些，照旧天天和军士们下棋、射箭玩乐。 　　魏军搞到了吴军的情报，有点将信将疑，派细作前往侦察，把吴军诸葛瑾撤回，陆逊整天下棋、射箭的情况报告了回来。魏军将领知道了这些情况，分析吴军如此镇定自如，陆逊必然有自己的诡计，因此不敢轻举亡动。陆逊为自己重新布置作战计划争得了宝贵的时间，吴军将士无不佩服陆将军的胆识。 　　事后有谋士询问陆将军当时的想法，陆逊说：“当时的情况对我军十分不利，惊慌失措反会自乱阵脚，必为敌军所乘。我军不为所动，反而会使敌军心中疑惑，会失战机。当然，诸葛瑾先生的离去也是使敌军加重疑惑的原因。”谋士感叹地说：“陆将军真奇谋也！诸葛将军棋差一招。” 　　诸葛瑾逝世后，他的二儿子诸葛融承袭了父亲大将军的爵位，执掌吴国兵权，驻守在今湖北公安。每当春夏之际边关较为平静，他就把会下围棋的客人招到一起让他们比赛，提供美酒瓜果让他们享用，自己和军士们在旁边观看，这可说是最早的围棋赛。   　　诸葛亮：(公元181～234年)，字孔明，号卧龙；琅琊阳都人(今山东沂南)。著名三国时期蜀汉国政治家、军事家。   　　诸葛果：(201年—246年），诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观，相传，诸葛果在这里避战乱，最终修成仙道，羽化升天。   　　诸葛均：琅邪阳都（今山东沂南）人，三国时蜀汉丞相诸葛亮之弟。自幼和诸葛亮随叔父诸葛玄来到荆州，叔父死后，与诸葛亮隐居隆中。建安十二年（207），诸葛亮出山后，诸葛均仍在隆中。后为蜀国长水校尉。   　　诸葛诞：(生卒年待考)，字公休，琅琊郡阳都人(今山东沂南)。著名三国时期曹魏过大臣。 　　诸葛诞是诸葛丰之后。初以尚书郎为荥阳令，累迁御史中丞尚书。 　　魏明帝恶其沽名钓誉，免其官。诞以与夏侯玄、邓飏等相善，举而复职，任扬州刺史，加昭武将军。 　　当年王凌反叛，当时诸葛诞为镇东、都督扬州诸军事，封山阳亭侯。发兵讨之。诸葛诞军讨诸葛恪于东关，不利。后来毌丘俭、文钦又反叛，遣使诱之。诸葛诞斩使，率军讨之。进封高平侯，转征东大将军。 　　曹魏甘露二年(公元266年)，徵司空。 　　司马昭阴谋代魏，谴贾充试探诸葛诞态度。诸葛诞厉绝反对。贾充回京告变。司马昭暗通扬州刺史乐綝准备讨伐。诸葛诞夺扬州、杀乐綝，谴子为质降吴，结外援。孙吴以诸葛诞为左都护、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。 　　诸葛诞发檄文举兵讨伐司马昭。司马昭分重兵围困寿春城。诸葛诞城内粮绝，军心散变。突围逃走时，被胡奋所杀。诸葛诞麾下数百人，决意不降赴死。   　　诸葛恪：(公元203～253年)，字元逊，诸葛瑾之子，诸葛亮的亲侄；琅琊阳都人(今山东沂南)。著名三国时期孙吴国大臣。 　　诸葛恪是东吴重臣诸葛谨的长子，文武全才，胆识过人，与生性跳脱的吴主孙权臭味相投、相处甚欢。孙权是个蛮横而喜欢生事的老帝崽，他与张昭斗气，火烧张宅的大门，他派人谴责陆逊，害得陆逊忧死，但与诸葛恪似乎总有一种父子般的亲情，常常被诸葛恪的谬论弄得“大噱”，如果老帝崽能够选对储君，说不定又会产生一对被人称道的“孔明和诸葛亮”，留美名于千秋后世。 　　诸葛恪才思敏捷，善于应对，常常弄得众人“举座欢笑”，为东吴少有的清平年代增添了串串温馨。一次，诸葛恪随父亲诸葛谨(字子瑜)参加孙权的宴会，孙权突然想出一个歪主意，他叫人牵来一头驴，用毛笔在驴脸上写上了几个字，“诸葛子瑜”，这明明是讥讽诸葛谨的长脸，座上宾客都哈哈大笑。诸葛恪挺身而出，请求在驴脸上加上两个字，孙权准其所请，诸葛恪在驴脸上写上了“之驴”，这样，“诸葛子瑜”变成了“诸葛子瑜之驴”，孙权笑着让他把驴子牵回了自己家。 　　三国时期的吴蜀因为共同利益结成同盟，君主的大度，也使他们干涉别国“内政”和“家事”成了习惯。年轻的诸葛恪被孙权 “深器异之”，“节度掌军粮谷”，远在蜀国的诸葛亮赶紧写信给陆逊，“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安。足下特为启至尊转之。”孙权就改让诸葛恪领兵，丝毫没有觉得这是蜀国丞相干涉他国内政。而诸葛恪的弟弟诸葛乔，在禀明孙权之后，被过继给了叔父诸葛亮。虽然孙权常常令诸葛恪刁难蜀国使者，意图使其出丑，但内心是非常欣赏诸葛亮的，孙权曾说，“丞相(诸葛亮)受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”但是诸葛恪说：我的父亲要胜过我的叔父，因为“臣父知所事，叔父不知，以是为优。”这无疑是吹捧孙权为一代明君，是臣子们的荣幸，让“碧眼儿”浑身舒泰。孙权还亲自充当媒婆，从中奔走，让诸葛谨的女儿嫁给了张昭的儿子，这对夫妻生下的女儿长大以后，嫁给了孙权之子孙和。 　　孙权器重诸葛家族，有利益上的原因，诸葛亮是蜀国事实上的当权者，与他搞好关系，结盟共同对付魏国，是关系东吴生死存亡的大事。诸葛谨父子也确有才干，干出了几件让孙权非常振奋的事情。嘉禾年间，成为丹阳太守的诸葛恪平定山越，使吴国军队增加了四万壮丁，使朝廷增加了六万编户平民，“主上欢然，遥用叹息。感《四牡》之遗典，思饮至之旧章。” 　　诸葛恪深通兵法，他坚壁清野，派人守住要害峪口，并抢收稻谷，山越土著们饿得嗷嗷大叫，为了活命，只有下山向朝廷投降，“既扫凶慝，又充军用”，这也成为诸葛恪后来被孙权托孤的资本。如果吴国最初的太子孙登不是英年早逝，能够顺利登基，作为太子宾友的诸葛恪也许能够保全一生的功名。 　　诸葛恪生在富贵，少历挫折和打击，他更象一位率性的名士，飞扬跋扈，缺乏阴谋家的坚韧和厚黑。如果仅仅作为明君朝堂上的一位臣子，独挡一面，他完全可能象他的父亲诸葛谨一样，深得圣眷、善始善终，不至于随着他的灭亡而导致连锁反应，使吴国的精英阶层几乎被屠戮殆尽，以至后来孙皓称赞陆家出了两个宰相、几十个将军时，陆逊愁眉苦脸地回答：微臣日夜担心亡国，无日或安，哪里敢称兴旺呢。 　　早逝的吴国太子孙登是这样评论诸葛恪的，“英才卓越，超逾伦匹”，他们还有这样一段佳话，孙登曾骂诸葛恪，“诸葛元逊吃马粪”，诸葛恪回击道，“太子殿下吃鸡蛋”，孙权在一旁听到了，笑到，“他请你吃马粪，你请他吃鸡蛋，你不是吃亏了，这是为什么呀？” 诸葛恪回答说，“因为这两样东西都是从同一个地方出来的。”孙权笑得前仰后合，更增加了他对诸葛恪的喜爱。以吴太子孙登的宽厚与英明，如果继承皇位，诸葛恪一定能够展其所长，而不必担心阴谋家的暗算和毒手。诸葛恪不是叛逆之人，孙权在位时，诸葛恪曾想攻取魏国的寿春，孙权不许，诸葛恪也没有坚持，可见只要明君在朝，诸葛恪会谨守为臣之道，不会为所欲为。后来诸葛恪的长子卷入了孙和和孙霸的储君之争，诸葛恪狠心将儿子毒死，可见父子亲情也敌不过皇权的威严。 　　孙权临终时，太子孙亮只有十岁，向大臣托孤是必然的事情，但平心而论，当时的吴国重臣中，陆抗比他更适合太子太傅这个位置，陆抗出生于江东大族，是名将陆逊的儿子，拜将之时不过二十一岁，比诸葛恪小了二十岁，他为人严谨，一次奉命与诸葛恪互换防区，临走将驻地修葺一新，诸葛恪原来驻守的柴桑却相当破败，换防后，诸葛恪两相对比，顿时感到十分惭愧。陆抗有一回生病，魏国的羊祜派人送来自己配好的中药，陆抗的手下担心“敌人趁机毒害统帅”，劝他不要喝，陆抗的回答让人感动，“羊祜岂是下毒的人？”将药一饮而尽，很快就身体就复原了。“宰相肚里能撑船”，陆抗的稳健和大度足以胜任托孤大臣的职责，而孙权偏偏托孤给诸葛恪，应该有多方面的原因，限制江东大族的势力，维系与蜀国的关系(诸葛亮的接班人都是诸葛亮指定的)，诸葛亮鞠躬尽瘁的光环效应，诸葛恪干练迅捷的处世作风，还有不能遗漏的一条，那就是一种百年难遇的“君臣相得”，这是一种缘分，可遇而不可求。君臣相得的后果就是“你办事，我放心”，于是诸葛恪成了总领军国大事的吴国第一权臣。 　　当他终于有权利有机会施展自己平生的抱负和志向时，可惜，孙亮不是孙权。史家曾评论诸葛恪的败亡是因为他的刚愎自用，一意孤行。吴国孙亮继位时年纪幼小，聪明伶俐，极有权利欲望，可惜鼠目寸光，他依靠孙氏兄弟除掉了诸葛恪，后来受不了孙氏兄弟的钳制，有所行动，就被孙氏兄弟从皇位上赶了下来。大臣擅权，废立皇帝是名不正言不顺，群臣可以共讨之，而皇族擅权，废了皇帝自己就能取而代之，两害相较取其重，吴国小皇帝何其短视也。 　　诸葛恪初为太傅，“於是罢视听，息校官，原逋责，除关税，事崇恩泽，众莫不悦。恪每出入，百姓延颈，思见其状。”建兴元年，吴魏展开东兴之战，大雪寒天，吴军赤膊上阵、奋勇杀敌，魏军“死者数万”，吴军“获车乘牛马驴骡各数千，资器山积，振旅而归。”胜利的荣耀激发了诸葛恪流芳百世的雄心，他决定孤注一掷，以倾国之兵，完成叔父诸葛亮未能完成的北伐大业。应该说他在战略上是正确的，他约了蜀国的姜维同时发动进攻，只求自保并不能免于灭亡，就象与金国对峙的北宋、与蒙古对峙的南宋一样。吴、蜀与其坐等灭亡，不如主动出击。但他在战术上有了错误，事先没有周密的计划和方案，疫病爆发时未能及时善后，给吴国造成了无法挽回的损失。盛夏之季，驱使士兵象蚂蚁一样爬上城墙，去夺取魏国的新城，却数月不能攻破，“此攻城之灾也”，犯了兵法之忌。瘟疫流行，军中“泄下流肿，病者大半，死伤涂地”，“而恪晏然自若”，于是“怨黩兴矣”。 　　诸葛恪返回吴国之后，孙权指定的另一位托孤大臣孙峻趁机与孙亮合谋，埋伏甲士，杀害了诸葛恪。 　　诸葛恪的次子诸葛竦，当时是吴国的长水校尉，听说父亲被杀，用马车载着母亲逃跑，被孙峻派来的骑督刘承追上，斩杀于白都。幼子诸葛建，当时是吴国的步兵校尉，渡江跑了几十里，想投奔魏国，也被吴国的追兵赶上，惨遭杀害。诸葛恪的弟弟和侄儿全部死于非命，外甥都乡侯张震和常侍朱恩等，都被夷灭三族。贵盛无比的吴国诸葛家族，遭到了与西汉霍氏家族同样悲惨的下场。这是中国封建社会权利斗争的残酷规律。 　　“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，这对于诸葛亮来说，是大业未成的悲壮，而对于诸葛恪来说，是椎心泣血的悲痛，只是，历史无法假设。   　　诸葛融：(公元？～253年待考)，字叔长，诸葛瑾幼子；琅玡阳都人(今山东沂南)。著名三国时期孙吴国大臣。 　　诸葛瑾逝世后，他承袭父亲的爵位。 　　诸葛融宽待部属，辣受部属爱戴，在吴国官至奋威将军。当其兄诸葛恪被诛候，追兵围城，诸葛融吞金自杀，他的三个儿子也被杀死。   　　诸葛瞻：(公元226～263年)，字思远；四川成都人。著名三国时期蜀汉国将领。 　　据说为诸葛亮之子，自幼聪敏。 　　诸葛亮逝世后不久，诸葛瞻之母黄氏也去世，遗教诸葛瞻以“忠孝”二字。 　　诸葛亮袭其父诸葛亮武乡侯之爵。蜀汉景耀四年(公元261年)后主刘禅任迁其为行军护卫将军。 　　当时黄皓用事，故诸葛瞻托病不出，后邓艾奇袭阴平，刘禅采纳郤正建议，连发三诏征诸葛瞻领兵，以诸葛瞻之子诸葛尚为先锋，对抗邓艾。初战胜利候，邓艾修书诱降，诸葛瞻怒斩其使。 　　后与邓艾交战失利。遂修书请东吴发兵救援。然救兵不至，诸葛瞻只好再度出战，被重兵包围，中箭落马，最后自刎殉国。诸葛瞻之子诸葛尚也战死沙场。 　　邓艾怜其忠，将诸葛瞻父子合葬。 　　史书评论他：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”   　　诸葛恢：(公元265～326年)，字道明；琅玡阳都人(今山东沂南)。著名东晋朝大臣。 　　曾任安东将军司马睿(晋元帝)属下的从事中郎，后官至尚书右仆射。 　　诸葛恢与当时的丞相王导，二人因为族姓排列的先后顺序而发生争吵。王导说：“为什么不可以称葛王，而非得称王葛呢？”诸葛恢回答说：“譬如称驴马吧，这样称呼的意思难道是说驴就胜过马了吗？”   　　诸葛颍：(生卒年待考)，字汉；建康人(今江苏南京)。著名隋朝大臣。 　　西晋末期为临沂令。渡江后，名声仅次于王导、庾亮。王导曾称他为“黑头公”(黑头，指青壮年)。 　　晋元帝时任会稽太守；晋明帝时历官侍中、尚书右仆射、尚书令，封博陵亭侯。 　　晋成帝即位，加侍中、金紫光禄大夫。 　　著有《鸾驾北巡记》、《幸江都道里记》、《洛阳古今记》等。

诸葛姓近现代名人

　　诸葛志(1943～)：诸葛亮第四十九代裔孙；浙江兰溪人。著名现代教育家。浙江师范大学人文学院教授。
　　诸葛梓岐（1984年8月20日～）：自称是诸葛亮第63代后人。中日混血，籍贯山东，在北京出生，6岁时随家人移居加拿大。著名模特。在温哥华居住时，诸葛梓岐曾用艺名诸葛一文（Noriko）在当地华语电视台新时代电视的国语频道城市电视檐任主播，主持《城市妙听闻》节目。   　　诸葛虹云：美国蓝海电视的创始人之一以及蓝海传媒集团CEO。诸葛虹云多年在美国、中国从事国际传媒工作，有丰富的媒体运营和节目制作经验，她所制作过几十部电视专题节目和纪录片多次获得重要奖项。诸葛虹云拥有美国俄勒冈州立大学硕士学位、以及北京大学光华管理学院高级管理人员工商管理硕士学位。 诸葛虹云是多个国内外社团组织的成员，所担任的社会职务有：北京大学光华管理学院EMBA校友会副会长兼秘书长、蓝海国际传播促进会秘书长、中国西藏文化保护与发展协会理事等。诸葛虹云还是江南大学的客座教授。   　　诸葛青云（1929～1996）：本名张建新山西解县人。台北行政专科学校（即中兴大学法商学院前身）毕业，曾任“总统府第一局”科员。在台湾早期的武侠小说界，与古龙、司马翎、卧龙生并称台湾武侠四大家。其著作有《紫电青霜》、《夺魂旗》、《傲笑江湖》等，深受武侠迷的喜爱。