九乡新闻网软件详细设计方案:110?想修好禪觀，一定要聽經
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 06:10:21
110 想修好禪觀，一定要聽經
(2010-03-04 07:41:43)
转载 标签： 贤首五教仪
经律论三藏
仪轨
义学
禅观
杂谈
分类： 法筵精點經典是一種語言模式與思惟模式，
它要你進行的是禪觀的工作，
不論禪、淨、律、密，只要
講到修行的體驗，通通是禪觀。
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昨天談到理實法界要起無礙觀，
這裡頭有幾個需要補充一下。
我們常聽人說經律論三藏，
這是從印度的基礎上講，稱作「經律論」
來到中國，基本上
在傳統上我們還是沿隨著也講經律論
大家可能都忘了，
事實上，在中國是不叫經律論的，
這一點要弄清楚。
在中國來講是叫「禪觀」，所以，
經典是一種語言模式與思惟模式，
它要你進行的是禪觀的工作，
你要記得這一點。
至於「論」逐漸發展成義學，
阿毘達磨就變成「義學」了；
那戒律，「律」藏在中國就發展成儀軌，
各種儀軌，像三皈、五戒、八戒、菩薩戒…
這些都是儀軌、都是戒律，
包括我們後天要進行的傳燈法會
也是屬於戒律的部分，因為──
戒律是給予你身份與榮耀的一個證明，
所以這些儀軌通通屬於戒律。
那麼，你在修法的時候，
像密教的修法，就有一定的儀軌
而這個修法的儀軌，
是把戒律與禪觀合一的，
這裡面有它一定的標準存在，
它不是沒標準的，
而那個標準的詮釋就叫做「義學」，
就是阿毘達磨，也就是「論」。
因此，你會發現，
現在的南傳在講阿毘達磨，
會有一個基本的論點，
就是佛陀在講經的時候
經是比較鬆散的一種語言，
而阿毘達磨是一種很嚴謹的語言；
換句話說，
你要了解真正的東西是什麼的時候，
那個定義會很清楚，
阿毘達磨的定義很清楚。
在經典裡通常是不具相名詞
沒有固定的定義，不設定義，
它這麼一講，你懂了!?
真如──管你懂不懂，反正講真如。
佛性──你自己定義吧，佛性！
所以，
你的佛性跟他的佛性根本就不一樣。
空性──它就講「空性」！
所以，個人解釋個人的
各人一把號，各吹各的調
誰都跟誰不一樣，因為──
在佛教裡，經典是不定義的。
阿毘達磨是很嚴謹的言論
經典不嚴謹，這是事實
你也不必去辯駁； 但是，
經典發展起來就是禪觀──
禪、淨、律、密，
只要講到修行的體驗，通通是禪觀，
因為早期我們就稱作禪觀了，所以
後來的密法也叫禪觀，
禪觀是不分禪或密的，
不論禪與密，都一樣叫禪觀，
你要記得這一點。
但是，無論是禪法、密法，或者淨土
想要修好禪觀，你一定要聽經。
～～ 一定要聽經！
不聽經你就抓不到重點 ～～ 所以，很多學禪的人從不聽經
表示他比較高明… 其實，
十個人修，十個修不好！ 因為
他沒有辦法架構語言模式與思惟模式，
所以，他修行就用自己的方法，
那就很容易走錯方向。
你一定要聽經，不聽經就是不行。
我指的是聽聞講經說法，
不是聽今天這種阿毘達磨，它是論，
「賢首五教儀」都是論，但是它有儀，
儀就是規矩，所以它也有戒，
也就是「義學」「戒」與兩者同時都有，
而它在詮釋「禪觀」所要進行的部分，
先把這東西弄清楚，這個沒弄清楚，
你就不知道我們是在講什麼…
………
法筵精點～110（擷自講記賢首五教儀～84-1）
110
想修好禪觀，一定要聽經 111
圓融觀是破意識形態，讓你不執著！ 112
無礙是時間與空間沒有障礙 113
圓融觀面廣，帝網觀深入 114
真理的本體是真實的！ 115
疑情，緊提著疑情！ 116
要怎麼行才對? 117
我們所行是正確的方向 118
語言講得通的，都在你生命之外 119
真理的本體無法言說！ 120
因果是同時存在的 121
在法界中同時具足、沒有時差！ 122
透過禪觀，你就會知道！ 123
理實法界，同時具足！ 124
一多相即相入 125
只要有錯，你就提醒我!