来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 19:58:34
再说文人的风骨【原】
古代文人，是有风骨的。今天的文人，原本也应该有风骨。什么是风骨？昨日最后俺再说了对于风骨的浅见：风骨是文人的脊梁。既是风格的外化，也是节操的体现。
魏晋动乱时代的建安风骨，磨砺出以五言诗的形式进行文学创作，从而形成的一种风骨遒劲、慷慨悲凉，铿锵有力的独特风格气象。俺以为风骨风骨，关键在骨。骨骼清奇自由张扬，才会形成风格，乱世之间独到的一种文化景观。文人，就应该以自己的独到、自己的思考、自己的见识、自己的文笔见长。但是因为孔老夫子遗传下来的“春秋笔法”——述而不作，所以敏于行而讷于言，真正的理性思维长篇大论很少，中国才不会有黑格尔。
倒是可以出《菜根谭》或《耕堂笔记体》之类的语录体文本，这是欠缺呢，还是短小精悍以小见大优点？但是俺听有人指摘中国文人依附性太强，不足以成大事的说法又嗤之以鼻，以为这只能是一家之言的伪命题而已。中国文人有依附的毛病，但绝非全部。隐居——出世的只是师爷那一类型的，如汉末诸葛亮、明初刘基，鞠躬尽瘁之后似乎结局也不太美妙。但是李杜苏黄、南宋抗敌词人们和关汉卿、王夫之、李贽、曹雪芹以致谭嗣同、邹容、陈天华、章太炎，还有鲁迅闻一多朱自清，特例独行的“持不同政见”者不也比比皆是吗？
前几日暑期夏令营，为假期中的孩子们讲述古代传统道德，同行王老师又搬出孔融让梨的“弟子规”，据说还是中央党校教授力主提倡的道德教材。悲乎！堂堂盛世怎么又祭起如此陈旧的旗帜来?当今的文化人颜面何在？怎么就拿不出像样的合乎新时代的理论、教材，难道都去市场大潮里面追逐金钱、利润去了吗？
峨冠博带的屈原在行吟
其实，“弟子规”内容基本上还可以，但是因为时代久远，那里面“为长者讳、为亲者讳 ”是否陈旧？里面的对长辈的繁文缛节是否迂腐？里面的对小女子的苛求是否过分？是呀，毕竟是几百年前的东西呢。此外，蒙学三种里边如《三字经》《千字文》《朱子家训》也都存在类似问题，更别提《太上感应篇》了，为什么不能结合时代更新实用，如毛泽东所言——去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造之后再拿来使用？鲁迅力倡的拿来主义呢，当代文人的失职呀！
同样，如今改革开放西风东渐，文化界思想界艺术界新浪潮、新思维、新流派不少，不一定非要跟在洋大人后面亦步亦趋地爬行，聪明的有着悠久传承的东方文化人，为什么不可以坐下来深刻思考，改变一下述而不作的陋习，摒弃语焉不详的“春秋笔法”，洋洋洒洒创制出自己的思想、文化、艺术、文学的长篇巨制呢？！
新时代的中国文化人，任重道远呀！您，可否坐得住理性思考的冷板凳吗？
——庚寅早秋于问心斎
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