九乡新闻网轩辕传奇心悦会员礼包:教育中的罪恶
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教育中的罪恶
教育 2011-05-13 20:16:14 阅读1643 评论10 字号：大中小 订阅
罗素认为，人类的罪恶有三类：1）物质方面的罪恶。罗素把“身体”、“器官”纳入到物质的概念中后，“物质罪恶”便已经包括肉体在内的物质世界，如死亡，疼痛等。2）性格上的罪恶。罗素这里的“性格罪恶”是指在性格气质上的缺陷所造成的罪恶，如一个人的麻木，缺乏毅力等。3）权力罪恶。这就是指运用权力时带来的罪恶，如暴政或教育中的强制灌输，或教师垄断话语权和以自我为中心等。在这三类罪恶中，我主要想讨论后面两种。罗素还说道，“性格罪恶，是常以疾病形式出现的物质罪恶的一种结果，更常见的是权力罪恶的结果”。看看我们的学生，性格罪恶是非常普遍的现象。学生的肉体虽然仍然存在，但灵魂在很大程度上已枯萎掉了。他们可能没有疼痛，但自为生命或超自然生命已经濒于死亡。他们很少有出自本我的冲动，而这正是一种人性的病态。这种病态，比肉体的疼痛对人更有毁坏性，更有致命性。他们的人生，不可能是幸福的人生。他们只有“存在(being)”，不会有“成为(becoming)”的——即他们只有肉身存在，而没有了生命发展的可能。
学生的这种性格罪恶，是国家权力为他们带来的权力罪恶的直接后果。一直以来，中国社会的传统便是以国家和社会为中心的价值取向。这种价值观剥夺了个体的权益，阻碍了个性的发展，使个体成为国家的工具——说到底，这种价值观是拿活人献祭的专制主义。换言之，在国家权力的压制下，中国人的“发育”一直都不充分，最终导致了中国社会的保守落后。
罗素认为，上述三类罪恶为人类带来了三种不幸：1）物质世界引起的不幸 ；2）自身缺陷引起的不幸；3）受制于外界引起的不幸。我以为，我们每个人都是一种存在物，所以都可能会有物质世界带来的不幸，只是不幸的程度因人而异罢了；而我们自身的缺陷，还需要我们通过增长智慧、立志修身等途径才能避免。在教育中受制于制度，教师是不幸的；当受制于教师时，学生也是不幸的。
罗素认为，物质罪恶应该用科学技术来除掉。对于性格罪恶，则可用教育和自由发泄所有冲动的办法来解决。学生的性格罪恶还普遍存在，是个值得深思的问题。新课程改革彰显出人本主义的思想，提倡师生的“心灵与心灵的相见”（泰戈尔语），认为教育是“教育者与受教育者之间人与人精神相契合”，“是人对人的主体间的灵肉交流活动”（雅斯贝尔斯语）。新增的“综合实践活动课程”也正是为了让学生有机会发泄生命中的冲动，为了唤醒学生的生命意识，启迪学生的精神世界以实现学生作为人的价值生命。正如雅斯贝尔斯所说：人的回归才是教育改革的真正条件。
什么是人的回归？我以为，人的回归就是尊重个体差异，把自由还给每个人，让每个人都能成长。对于权力罪恶，罗素认为应该用将干涉降低到最低限度进行改革。诚然，国家这个“列维坦”强行控制教育，严重地束缚了教师。然而，我们教师也不是没有一点作为。反思我们的教育，咱们做教师的，是不是对学生的干涉过多了？学生若在操场上打球，我们别不要叫他们去功课；学生要搞歌咏比赛，我们不用找出各种理由来说“不”。教师从来不缺少理由去干涉学生，然而我们的教育最缺乏的就是对学生人性和人格的关照。
我想，体育艺术和综合性实践活动课程有助于拯救那些应试失败的学生，让他们建立自我概念，增强自我效能感，让学生得到应有的全面发展。但，大剂量的课堂灌输，教师的"话语霸权"过度膨胀，已经造成了课堂生态的失衡和课堂文化的扭曲。教师对学生的种种干涉，已构成了一种实实在在的罪恶。明白了这些后，教师便尽可量地给予学生以自由。有自由，才会有个性。有个性，才能有大写的人。
美国教育学家诺丁斯认为，教师对学生的伤害（如对自尊心的伤害）是一种道德罪恶，而让学生接受不合理的作法（如拼命强制学生补课）则是一种文化罪恶。多少教师，为了追求功利而伤害学生；多少教师，为了自己的利益而压制学生……举目望去，中国教育到处都充斥着罪恶。
当教育充斥着各种罪恶时，教师的觉解便最为重要。记得阿伦特在分析极权主义时曾说，制度之恶远不及教师平庸之恶。教师们若都能积极抵抗罪恶，制度之恶也会被消解——假如每个德国士兵都能对犹太人都手下留情，犹太人也不可能会死掉那么多吧。