路边新娘全集国语版:疾病的根源──认识取象比类与自然平衡律-善氏文堂-搜狐博客

2009-09-11 | 疾病的根源──认识取象比类与自然平衡律

当代净土宗大德净空法师开示时讲：疾病大体分为生理病、冤业病、宿业病这三种。这是就表相而言的，就体性而言，万变不离于心，都是由心性变现的结果。有心（妄想分别执著）才有病。正如《华严经》上讲：「唯心所现，唯识所变」，心现识变十法界，连十法界都是心识变现的结果，病，自然也是心识变现的。所以，如正如东北大德刘有生善人所讲：

“病的种类很多。比如：有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的、还有德性上来的，等等种类不一。但是总的来说，病是由什么生的呢？病是由心、由性而生。”

“梦里明明有六趣，醒来空空无大千。”没有妄想分别执著就没有病。病由人的心情波动而来。从物理学的角度讲，心情一波动，就是发力，人心发力，就有反作用力的产生，而这个反作用力，作用在人事上表现出来的就是疾病与福祸。在佛教称为“因果报应”。如果以科学的名词来命名它，就叫做“自然平衡力的平衡”，以儒家、道家的传统称谓叫“阴阳平衡”。

病，就是人心的体现。内心有多么大的执著，迷得程度越深、动的心情越重，病就越有多严重。所以，我们要懂得“反求诸己”，知道病是在表法，要告诉我们的是，你的心出了问题。我们的心有各种不平，都是与事挂钩的，在什么事物上动了心情，就会在自己身体的相应部位存留有“信息”（佛教称阿赖耶识里存了种子），当这个“信息、种子”不断地因为人自身执迷程度的加深而增大，由量变到质变的时候，我们那个麻木的“自我”才能感受到病症的出现。正如中国传统中医《黄帝内经》所言：

“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”……”

中国传统中医所列举的七情六欲学说，只能算是个大纲，因为说的过于简单了，而人心是太复杂了。特别是当今的人类，烦恼习气比之古人要多得多。所以面对千万种疾病，能从取中反查出各种心情来，这是很有难度的。

被誉为“儒家的六祖慧能”的王凤仪老先生以及后人学者刘有生、王元五女士（王凤仪的重孙女）等人，把中医的治疗提高到更高的层次，从家庭伦理道德出发，教人改正做人做事的态度，以心入手，“性理疗病”达到了不可思议的效果。这也正符合了“佛是大医王”从心救人的佛教理念。而同样受王凤仪先生言教所影响的另一位老师──北京的王中平先生，通过最近二十年来的自身实践，大量的“临床病例”总结分析，已经把几百种病症的心理内因分析得很详细，微观到全身各个器官、组织。并提出了“自然平衡力”学说。另有周易先生亲近王中平先生数年后，也“独树一枝”宣说心法。

王凤仪、刘善人、王元五运用的是五行学说，根源于中国传统的《易经》，而王中平先生运用的不仅是五行，更侧重于中医的“取象比类”、“全胚息学”等等。而这个“取象比类”法也依然来自于《易经》。通过现象比拟出相类似的人事。透过病症显出的相，运用“取象比类”，能很快地找到导致生病的各种人事心情。这就是“取象比类”的好处。这里举例说明：

比如水，“取象比类”中代表财、代表语言等等。如果一个病人，有浮水、水肿的症状，说明，此病人肯定是心里有话憋在心里说不出来。我们知道尿也是水，所以尿与语言也有关系。比如这个人得的是前列腺炎，排尿上出了问题，肯定与说话有关。是自己说话曾经让他人给堵回去了，受到顶撞了、打断了等等，于是心中生气上火，所以才有了此病，于是我们只要把曾经发生过的事找到，知道自己错在生气上火上，不应该生气，运用佛理，把错误找到根，就是找到自己头上，而不怨他人，用王凤仪先生的话讲，要“认自己的不是”，如此忏悔深度到位了，病就好了。

再比如肝病，依王善人、刘善人的五行疗病法而言，五行为肝病，属阴木。用刘善人的话讲“肝病，就是生闷气生的，那叫怒气伤肝啊。头迷眼花的。得上这个病，头迷眼花，耳聋，牙疼，嘴斜眼歪，中风不已，半身不遂，肝胆有病。哪来的啊？生怒气来的。这样的人不好说。这叫木性人，阴木性人。咋的？倔！强！又倔又强，突厥横丧。”

刘善人讲得很对，但比较笼统、宏观而不具体。如果能透过微观的分析，运用“取象比类”的特点，就更能把整个心法的道理体现出来。还是拿肝病做例子，肝炎分甲肝与乙肝，难道都是因生闷气而来的吗？在这一点上，王中平先生的研究则更为详细具体：大凡生闷气，从性格特点而言是往里的，所以导致的只是乙肝而已；而甲肝的特点是向外的发泄的，是发怒向外的，所以导致的是甲肝。前者表现为向里的闷气，后者表现为向外的暴怒。

有人得病，有的是往里有钻心的疼，可有的是向外胀得痛。一个疼、一个痛，不同的感觉症状，其是对应的是各不一样的心情。比如有人伤害了你，你是气恨，表现在症状上一定是痛；儿女有错误，你是因爱而气，表现在症状上一定是疼。这就是汉语里为什么叫“疼爱”而不叫“痛爱”，为什么叫“痛恨”而不叫“疼恨”的原因。

再比如头部有病，如果依刘善人的讲法，一般与老人、家长生气有关。更深入的研究会发现，大凡自己心理定位在自己之上的，一切人或物，只要我们与之动了心情，都会在头部犯病。在自己的心理定位为在我之上的有谁呢？有祖先、长辈、父母公婆、自己的领导……甚至国家、政府、组织、规章政策、宗教信仰、鬼神……天气、帽子、房顶上的物品、天上飞的动物、住楼房上一层的人等等。甚至于对自己的儿女子孙都有可能，为什么呢？因为许多人把自己的子孙当成了宝贝、当成了小祖宗、爷爷。所以与本是小辈的人动了心情也会作用发病在头上。再有，夫妻之间，做夫者为正位，本来与丈夫生气动心情，发病在妻子头的正额头处，但中国社会发展至今，打破了男尊女卑的传统，讲求男女平等，于是乎心理定位的关系不一样了，而发病的对应点也不一样了，对应点在哪？在腰上。腰（皮带处）为“平等的”概念对应点。

由此可见心理定位的重要性，一个人哪有病，位置、症状都与他的心理定位、认识程度、生气上火的程度等等是对应的。

有些中医名家给人看病，有的专从脚上看；有的专从肚子上看，有的专从手上看；有的专从舌头上看，运用的就是“全胚息学说”，任何一个器官部位，涵盖着其它身体各部位的信息。取其一知全部。这就是佛法上讲的“一即一切，一切即一”的原理。所以法法是相通的。

中医也运用阴阳五行、取象比类原理来给人看病，尽管也强调心理的作用，但疗病的主要方法，还是利用外力，利用药物，而不是通过改造人心去治病，所以与西医一样，都不能从根本上去病根。

既然是“法法相通”，那么再扩大它的运用范畴，我们会惊奇地发现：病——对应人心——对应人事物，此三者，一即是三，三即是一。面对病，我们找到了人心，找到了对应的人事物，可怎么样从根去病呢？

净空法师在讲解《华严经》时说“忏悔是消业障最殊胜的方法”，一点没错！古今中外，五大宗教都在提倡“忏悔法”。忏悔自己的过失，就是袪病的最彻底方法。但忏悔，说起来容易做起来太难了。

知道了病是由生气、上火上来的，但为什么生气上火呢？我们要把这个根找出来，运用忏悔的方法才能彻底奏效。世上所有的病都从一个总根源来的，这个根就是“我”。要不怎么说“佛是大医王”呢，他找到了根！都是有个“我”的意识在，大凡涉及到自己的利益的时候才生气，我们总说一句话“我生气也是为你好呀”、“我得病也是为谁谁谁生的”好像自己生气是有理由的，殊不知，由于涉及到自己的利益或者总有个“我”在，你才动的心。有了“我”在，就有个对立的“他”在，为“他”生气就是为“我”生气。这其中带的全是自私自利的心在。

有人说了：“我不自私自利，我是因为正义才生的气，我就看不惯那些不好的事物。我是最讲理的人。”

这还是不明理，不明什么理呢？不明白宇宙人生的真相！

许多人一听到“宇宙人生的真相”，好大的哲学词汇呀！别再讲大道理吧！与我现实生活有关吗？有关，太有关了！

“心现识变十法界”、“万法唯识，一切唯心”、“境缘无好丑，好丑在自心”、“凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”………这些佛教用语，想必有些学佛的人都会背了，但真正运用在现实生活中，运用在自己身上，却一点不明白。

人为什么动心？“喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊”这一系列心情因为什么而生的？是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触外境，被“外相”所蒙蔽，执著在事相上才产生的心情。

为什么有让你不如意的相出现？你光讨厌他不行，你要彻底知道他的来处。比如：我最喜欢安静，可周边环境就是嘈杂，窗外的小贩叫卖声，楼上邻居的走动声，都在影响着我，于是你就生气。如果你不好安静，你还生气吗？你就不生气了。再比如：你好干净，可偏有人经常在你面前随地吐痰，你肯定生气，“这个人怎么这么没素质呀！”如果你不好干净，那你生气吗？你就不生气了。你爱好正义，那就有不正义的事相在你面前发生………原来是我们的爱好取向导致的结果。这个所谓的“爱好取向”，就是“执著”，你执在了一边，当然讨厌甚至憎恨另一边，这个时候你不就是“太极生两仪”了吗？你不就是分别执著了吗？前面讲过“自然平衡律”，你执著一边，那另一边就出现了。我们分别执著的事太多了，所以显现在我们眼前的不如意的事相也就太多了。都是由你的心执著的结果。而这种执著导致的平衡，它可不是用言语表达给你的，而是用各种各样的表现形式表现出来的，我们由于看不懂相的究竟表法含义，不知道运用“取象比类”的方法查找到那个始作俑者原来就是自己那个不平等的、执著一边的心。所以总是“看不破”，那也就放不下。

总之，你有任何观念、任何标准，那么就会有相反的事相来平衡你，你越往左使劲，那就有向右的力拉你，这就是平衡作用力的结果。这就是为什么儒家讲中庸之道，佛家讲中道的原理所在。

事相表法的含义你不明白，读不懂，你就找不到自己的根本执著之处，你忏悔消业就不能究竟，即使一时病好了，都不能去根。刘善人就举过一个实例：自己因为贪而得了胃癌，经刘善人教化，病好了，但他不听刘善人的叮嘱，遇上事照样还贪，于是病又生了，最后不治而亡。

所以忏悔不到位就是不悟。真正的觉悟真相才是最彻底的忏悔。小忏悔治一时的病，大觉悟治永生的病。真大觉悟了也就没病了。

那么，不觉悟的忏悔是怎么样的呢？我们举例说明：

比如我们犯杀生过，你杀一只蚊子，不觉悟的人会以为，我杀就杀了，它讨厌就应该杀，我没错，什么因果报应我根本不信。这是一般人的想法。而一名佛教徒的想法就不是了，知道“我不应该杀生”我动了杀念是犯戒了。我忏悔！可是这样的忏悔究竟吗？不究竟！！！为什么？因为你没找到起杀心的根！如果蚊子让你讨厌，不吸你的血，你还讨厌它吗？就不见得讨厌，是吧？可你就不知道，那个蚊子为什么在你面前显现，那也与生病的原理是一样的，都是在向你表法，表什么法呢？你内心有占便宜的心理、有怕占便宜的心理、有烦打搅的心理，有不平等对待的心理，蚊子才显的相。所以你找到自己一系列不平等的心理，把它忏悔掉才是去根。反过头来讲，你无心也就无相可显。那就是佛所讲的“一真法界”。不信佛的人会说：有什么了不起的，我杀就杀了，又能怎么样？告诉你二条：第一，你越杀蚊子越多越叮你，第二你不断地打，那是在积累能量，到有一天你“打打打”的心，作用的就不是蚊子了，你就会动不动打人了。

讲到这不免要谈到一个现实生活中的重要问题，国家为了发展经济，各种商业兴起，有大量税收财富。其中以互联网业最突出。许多经销商利用各种战争杀人游戏诱惑年轻人以达到赚钱目的。百千万青年人天天在电脑前动“杀杀杀”的念头，不断的积累，有朝一日，他在社会上就会有杀人的举动，因为他杀人的心性已经被培养起来了。可惜国家不重视，只注重眼前的利益，不知未来要为社会不安定付出多么巨大的代价！

为何《太上感应篇》开头便说“祸福无门，唯人自召”，是因为我们先有个“我”在，于是有了“我”以外的“他或它”在，于是起心动念，于是感召各种事相产生。我们面对各种事相再接着动心起念，于是事相更加复杂，我们再不断地无何止地追逐事相，六道轮回就是这么来的，自己跟自己在这六个圈里生生世世打转转。那个所谓的福祸，不也是自己设定的。什么标准、信仰、观念、习俗都不如无念。因为你只要立起一个标准，就有反你的相出现。比如，我们大家讲求卫生，认为不讲卫生是可耻的，可有朝一日必会出现大家都不讲卫生的现象。正所谓“三十年河东，三十年河西，风水轮流转。”

许多病是多年、多日心理存着事，久而久之眼前变现成其它一种形式来显相，在北京电视台有个节目叫“我该怎么办”，其中用心理医生的心理疗法治好了很多人的病。我这里也举二个实例说明，由心显相的道理：

比如有个老居士，一段时期以来，眼前总出现二个黑影子，就是与笔者说话时，二个黑影子也在。这要是以那些所谓“通灵”的人来讲，一定是“冤亲债主”讨债来的。于是可能就要与“冤亲债主”讲条件了，我寺院立牌位，我念佛回向，我放生……可能要采取一系列对付“他”的办法。可是经过笔者与她聊天知道，她对因出车祸瘫痪在床的儿子、以及不信佛教、反感她劝其念佛的女儿，有一种忧虑心，他们将来可怎么办呀，于是她眼前总有二个黑影子出现。经我开导，没过十分钟，她眼前的影子没了。

再有一个老太太，以前眼前总有蛇出现，于是她女婿请一个民间所谓“信佛”的大师给看，得出的结论是：那是蛇附体讨债的，只有这个老太太给人家治病，她的病才能好！为什么这么说呢？因为这个“大师”自己说自己身上就有七八个“仙”在附体，所以她在为其它“仙们”找安身的对象。但是老太太就是不肯，我哪会治病呀！于是他女婿很生气，这个丈母娘真没觉悟，不听大师的话。当他把这件事告诉我以后，我批评了他：你丈母娘是心里有事，怕未来有什么变化不好，时间一长才产生的幻觉。那个大师的话是不可信的。我接着问：你丈母娘何时有的这病？回答我：“是我与妻子刚结婚时生的”我说：“你们两一结婚就有变化了，老人家一定怕有不好的变化，对自己不利……”，没等我说完，他恍然大悟：“我妻子是老人的独一养女，不是亲生的，她一直顾虑我们结婚后远离于她，不再照顾，不再行孝……”我说“对，那现在好了吗？”他回答：“我们两结婚后，经过这几年来的相处，老太太打消了顾虑，所以现在蛇影没有了”。我对他讲“你知道为何显的是蛇影吗？因为蛇代表变化多端，代表阴的不明的坏的变化。”他一下明白了。

看到这，肯定有人会问：你举的都是出现幻觉的例子。可附体的事很多，是活生生的，别人也能看到一些附体的现象在。你又如何解释？本文开头引净空法师的话，提到过病有“生理病、冤业病、宿业病”。第一种“生理病”，我们讲心情波动造成的，人们可能容易明白，但“冤业病”、“宿业病”是否也是由心情波动而生呢？答案是肯定的！依然都是我们的心产生的幻相。连六道轮回都是幻相，别以为我们是活生生的人，有山有河有花有草……《金刚经》不是说了吗“凡有所相，皆是虚妄”。万相都是分别意识心幻化出来的。所谓动物附体、鬼魂附体，表面看是“我”以外的“他”来讨债，实则还是自己的妄心感召的假相。比如，你见到蛇，打死了它，不久你生病了，甚至有声音借你身体向他人说话，这样的事很多。面对这些现象，我们以为只要把那个“附体的冤家债主”劝走，这个病人就好了，于是便请那些与鬼道通灵的大仙、大师们给看病，甚至娄娄见其效果了。其实我们深一步地又执著在假相上。不知道那个被附体者在给我们显的还是假相。我们忽略了几点细节，第一，就是那个被附体者的内心世界，我们并不了解，他有什么想法，有什么所求，并不清楚，所以对于他自己的所谓“附体讨债”现象，并不知道是怎么来的，为什么显的相。第二，面对这个显相，作为旁观者，自己并没有反问自己“这个附体的现象为什么让我看到了”，我又是什么心感召的。再有他凭什么见到蛇，还要杀蛇？

当这三点我们真的搞明白了，我们就会觉悟到“心现识变”的道理所在。还有一个非常非常的道理大家要懂，佛教讲“神通抵不过业力”，自己的病怎么可能别人给治好了呢？所谓治好了，那只是一时的好，不是根本的好，只不过是此时发的病，向后推移了。这一点太重要了，那些能通灵的大仙们、大师们如果能够消你的病业，那神通广大的释迦牟尼佛就别49年讲法了，施他的神通让全世界的人病全好了不就结了？这里我举佛教大德黄念祖居士讲的一个故事：

黄老的舅舅是梅光曦大居士，也就是净空法师的老师李炳南大德的老师，当年在广东梅县做官，腿上长了个大疖子，行动不便，可又逢上层领导来地方巡察，需要梅老陪同三个月，于是没办法只好找了个“祝由师”（有神通的）来帮助，这位“祝由师”对梅老讲实话，“我只能帮助你，保你三个月，三个月后照样疖子还回到腿上”，梅老同意了，于是那个疖子被移到哪里去了？被移到树上去了，树上长了个大疖子。

这个真实的故事很有说服力，这是祝由师与梅老熟，讲的是实话。说明神通抵不过业力。是你种的业，最终还是要自己受、自己化解、自己消。那些通灵的鬼、仙，附在人身上，大多运用的搬移法，根本不是彻底治病。百千年来我们都没搞明白这一事实呀！有奶便是娘了。为什么佛教不讲求神通，就是怕大家因神通混淆了佛法与邪法的区别，因为连鬼，相对人而言都有“五通”。

笔者也听说过许多附体现象，与许多所谓附体者也交流过，其中有些人通过学佛悟道，通过查找自身一系列心理活动后悟出了其中的道理，知道都是自己的心态心理活动招来的病相。尽管借自己的嘴都能给在场的人说出自己并不知道的，别人的隐私来。大家之所以信以为然的关键点就在这，这一切的一切，都是一个原理大家没搞通。佛教讲“众生是一体的”不管过去现在，一切众生之间的关系，就像本文前面讲的，任何一个器官部位，涵盖着其它身体各部位的信息。人与人，人与其它生灵一样，都相互涵盖对方的全部！本来都是一体，本来都在一个大幻相中。是你中有我，我中有你的。更明确地讲，是一不是二。所以才能把自己本来不知道的事都能讲出来。神通，何谓神通，不具有一体性，能相通吗？百千年来，我们悟佛法的道理，不悟就不悟在这。佛菩萨凭什么救众生，自己好不就得了吗？管得着这么多众生吗？“同体大悲”，是一体的呀！经上讲“救度众生，实无一众生救度”既然是一体的，所以相互都是通的，这也就是连鬼神都有神通的原因！！！虽有神通，但没有佛的漏尽通，通得不彻底，中间还有邪知邪见，所以听那些大师大仙们讲的话，都有一个特点，不是境界低就是不究竟。

我们大家，特别是学佛的人，把注意力只放在了病者与冤亲债主二者对立的关系上，不知道二即是一，一即是一的原理。所以充当“调解员”，帮助被附体者与“冤亲债主”做沟通调解的工作。不知道是被附体者本身自己的毛病所在。更不知道，自己遇到这些附体现象，也是在给自己表法。自己没全明白，虽然更加坚信六道轮回的存在，更加通过发生在别人身上的附体现象，以此作为宣传的工具，宣传给那些不信佛的人，让大家知道有鬼神、有六道轮回的存在。但是其中的原理自己并没有完全悟透。如果越是存这种“弘法”心强烈的人，他遇到的附体现象就会越多。这也是他自己感召的结果。许多寺院发生附体的事特别多，还拍摄了光盘做宣传，笔者也看过一些这样的光盘，在寺院里又是学狗叫，又是学猪叫，有的还胡言乱语说佛菩萨要整治谁谁的话………有些法师旁边还劝呢。其实都是疯颠者自己在发作时的胡言乱语，旁观者还信以为真呢，并定性为“附体”。所谓附体不附体都是他人认定的，这里就问题多多了。旁门左道、捉神弄鬼也都是这么来的。大家都在迷呀！

搞不明白附体、冤亲债主是怎么一回事，是因为对于心法的作用了解得太少了！以至于现今所谓信佛的人，只要一得病，马上就往“冤亲债主”那想、就往“动物鬼神附体”那想，于是我放生、我念经超度、我诵经回向，我找大师法师超度……好像把得罪了的那个“我”以外的“他”打发掉了，我就健康了。总想改造那个“他”，不知修正自己的心。这是当今学佛中的一个大大的误区呀！那个“冤亲债主”是谁呀？就是我们自己的妄想分别执著的邪念！

如今六道中的“鬼、动物仙”附体现象十分严重，你不招它它能来吗？都是自己感召的。为什么有人乐意招它上身，是为了自己的贪心也能得到满足，治病可以有钱挣、有人供养。还是一个贪字！贪得让自己都已经不是在做人了。自己还不知道呢！

以上是针对“冤业病”、“附体病”而言的。现在说说“宿业病”。佛经里有个典故，起到了很好的教育作用，但如果不通佛理，会有错误的邪见产生，这个邪见在我们学佛者中大有人在！佛经里讲过，释迦牟尼佛生前头痛过三天，佛说出了详情，是自己前世做小孩子时不懂事敲鱼王的头三下所结的宿业。这个故事，想必许多学佛的人都听过，但大家都有可能产生这样的认识邪见：连佛都得病，我们凡夫得病是正常的，所以大凡一得病，都把原因一脚踢给了前世，“是我前世造成的”，好像与今生今世自己的心没关系一样。于是，忽略了当下修心忏悔。甚至以为，我自己修得不错，有病那是前世的宿业，于是不知道反省自己的心，前面讲到的反查自心的方法，他便会反问：病是前世的宿业，难道还让我反查到前世去，看看前世无量劫，我动了什么心造了什么业才彻底吗？可以说，这个典故百千年来害了无数的人。不是典故的原因，而是众生的愚痴。我们要明白，释迦牟尼佛是以报身（有血有肉的）出现于世的，他也是了这一世的因缘来的。他是把业都了完了，明了因果不再动分别心，所以他走时是涅槃而不是死，不是再轮回投胎。而我们凡夫可跟他有本质的区别呀！我们得病都可以算是了业，可你了业还造业呀！今天你生气上火得病，你病好了，算是了业了，但你生气上火的心没改正呀！只不定哪天又生气上火了，你不还是要病吗？！忏悔要去根，说的就是去“心”这个根。我们用不着去追前世的根，因为前世的根是无穷无尽的，你只要找当下的缘即可。

我们知道“因缘具足才有果报”这句话，因有无数，不遇上缘就起不了现行，就不会有果报出现。这个具足的缘是什么？还是你的心！还是你把这个缘给成就的。因为你从来就没转过心，前世遇事是什么态度，今生遇到相类似的事相出现，你还是相同的态度对待，于是你依然得病。为什么说念佛能治病呢？不是说你念了佛，佛就保佑你，让你不得病了，你这么想无异于是在骂佛，把佛当贪官了，不贿赂就不给办事？不知道念佛是定心，把心定在这句佛号上，什么病不病我不动心，我坚信念佛能消病，只要不胡思乱想，久而久之病就没了。是心转了相，而不是心被相转。反之，一有病，心吓死了，本来是胃癌，知道命不长了，心里翻江倒海，我可怕死呀！这下我可活不成了，没办法没救了，巨大的恐惧之下肾癌又出现了；再想到我上有老下有小，我这一死全家该怎么办呀！一忧患，肺癌又出现了……这就是为什么癌症病人癌细胞转移的真正原因所在！！全是心的使然！

不要以为今天我得的病好了，我前世的业消了，就永远不再有了。这不是消业！！！！你造成今天的病的因是什么？如果是你前世打人，你今世手痛，你前世是什么心才打的人，那个因在今世还没去除呀！你虽然了一报，但根不除你照样还有可能再打人，于是再哪里得病呀！所以觉悟自心就是消无量的业，道理在这呀！不是说，今生我造业，下世投胎成猪，我就消了今世的我杀过猪的业。许多人都这样理解消业。六道轮回再怎么转，是相在变，如果心性不修正，相再怎么变都不是消业。它会周而复始地变现不同的相。心性怎么修正？在明理的前提下，甘愿受报而不动心，这个不动心可不容易，念佛就是最好的让自己定在佛号上不动心的方法。为什么说李洪志的法轮功是邪教？就是把佛教教理断章取义，他鼓吹“有病不用吃药，要消业”。于是真有人有病不吃药而死了，可也有少数人病好了。那些病好的人肯定成为他的追随者。这里就有个问题，有病不治真就好了，是怎么好的？这里有二个关键点，一是这个病人对于自己的病，真甘心情愿受报，内心平静，把心放下了，所以就好了。二是，他能好，说明他这个病，那个业因，不至于要他的命。否则他再怎么甘心情愿受报，内心平静，命还是要没的。尽管如此，算了一报还一报了。如果理上不通，不能彻底放下贪嗔痴，只不定何时还会造相同性质的业，得相同性质的病。为什么王凤仪先生的治病法叫“性理疗病”，关键在这个“性”上，指的是心性。只有从心性上去除才能永远不犯病。净空法师在讲“忏悔”时也说，忏悔要永远不再犯才是真忏悔。说的没错，但要想永不再犯，就要明性理！在因上只有找到根，果上才有不再犯的可能。

我们人世间把死与不死当作了好与坏的标准。以为死了就什么都不好。所以批判法轮功，都没批到点子上。他邪恶的实质没找出来。为什么有些江湖骗钱的骗子也能治病，就连骗子自己都不明白怎么回事。这就更能说明问题了，本来药是假的，但因为病人太相信依靠这个骗子了，所以就是给他假药，只要他当真了，坚信自己能好，结果病还真好了。作用在病人自己的心上，他自己心转了，病当然也转了。正所谓“假亦真来，真以假”。为什么许多病人，病入膏肓，医院都以为没救了。如果有个特殊的因缘，病人大哭一场，心里的郁闷、悲伤、烦恼全发泄出来，就是刘善人讲的，吐出各种不同味道的毒液，一下子就病好了。本来是肝硬化，到医院一照片子，没了！问大夫，我病怎么好了？大夫哪知道心法的作用呀，他们学的都是心外救病法，所以只能回答“可能钙化了吧”。凭什么钙化了？他就说不出来了。

如果不懂得心法，不知道病由心生的原理，医生纳闷解不开的迷就多了。我这里再举个例子：

不久前中央电视台一位有名的播音员，因淋巴癌去世了。本来医院通过他的哥哥给他进行了换血干细胞移植手术，手术非常成功。以至于2009年5月下旬就出院了。命救回来了，能不高兴吗？正赶上过生日，大摆宴席庆祝新生。可是不几天，用主治医生自己的话讲，癌细胞本来经过检查一个都没有了，可不知道怎么的，癌细胞又出现，并以成倍数的生长，速度太快了，以至于不几天人就死了。所以那位主治医生纳闷不解呀！把这事告诉了他人，我才辗转知道有这么个细节。

我们看，有钱做得起手术，又有全中国最好的大夫，最先进的医疗条件，还有哥哥帮助……一切外因全具足了，病也真好了，可为什么这么快又死了呢？光有外缘，内因没转呀！不仅内因没转，还加重了内因，乐极了又生悲，能不死得快吗！这个内因就是他自己的心。治标不治本没用。不客气地讲中西医都是治标不治本。尽管有时也注重心理疗法。

其实一切病，都可称为“宿业病”，当下之前的念头已经是往昔了。

因为我们有分别心在，所以六道众生，不同维次空间的众生便与我们保持着所谓的联系。如果我们放下分别心，一即一切，一切即一。《金刚经》言“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如果执著在相上，总有个我的意识在，那当然有我以外的他──六道众生在。所以，总认假当真，就见不到如来，只能见众生了。六道幻界常现，一真法界就永远证不到了。

病是什么？是警钟。我们要感恩疾病，因为它在提醒我们要修心，读懂疾病才懂如何修心。