路由器接路由器:这样的着魔令我们极难察觉！

故事看过就好，不要对号入座

世界上的贪有很多种。

有的师兄修行刚有点消息，宿世冤家就要来拉你后腿！不要自认为你守戒好，貌似不贪财不贪色不贪功德，其实他一下子就能找到你的死角。

某一天，你睡着了，他来找你，化作菩萨相，问你：“XX啊，你修行精进，要再接再厉。要常念观世音菩萨。”

你一听：这一定是真菩萨了，因为他请我念佛号，必然是错不了。

他又说了：你修行很久了，从不入境界，可以告诉你一件事了。

你便好奇了，菩萨要告诉我什么呢，于是洗耳恭听。

他一看你起了好奇心，便告诉你：其实你是XXX再来，此生负有拯救众生的重任，要好好修行，将来度众生，不要贪图名利。

你一听，感觉菩萨真是很慈悲啊，于是便忘了不可以身相见如来这个道理了，满心欢喜。

接下来啊，你打坐也见菩萨，睡觉也见菩萨，说话做事也想着【我身负重任】。连带着把自己此生做人为什么要修行这个最根本的事情给忘记了。

这样一来，你成日想着，我也许是应该出去助人，我应该广开方便之门，众生这么苦，我的责任很重大啊，不度人怎么能成佛呢。

迷上加迷。

我上加我。

于是遇到很多差不多遭遇的人，你用你的所谓天眼去看他们的来历，发现，哟，这个是我前世的妹妹，于是你告诉人家，师兄啊，你是我前世的妹妹，是天上来的。那人一听：不错啊，我就觉得我不是凡人呢，如此一来，我果真不是凡人，于是收起铺盖就跟你一起助人去了。

不出几日，又见几人，你又一看，哟，不凡啊不凡，是XX佛再来啊，于是又与人宣说，那人本来也是修行人，一听这来历，真是极为对胃口，于是也升起解救众生的信心，跟着一起助人去了。

大家聚在一起，越看对方越欢喜，有时还能流下泪来，赞叹缘分真是不可思议啊！

于是感情更加坚固，真的如同兄弟姐妹一般。

后来，你与大家在一起“救度”了很多人，渐渐沉迷在“度”人的欢喜中，看到自己能令别人家庭美满身体健康，感到自己也很幸福。。。

终于有一天，一名抖抖索索的出家人来到你面前，对你说：施主啊，你得病了。

你一看，觉得好笑了：我何病之有？我是专门替人治病的。

出家人摇头道：施主啊，您自己的病，您看好了吗？

你觉得这出家人简直是有眼不识泰山了，又考虑到自己的【身份】不好透露，便告知道：谢谢您关心了，可是我早就没有病了，具体我是什么来历不得对外宣说，您没事就请回吧。

出家人连连叹息，往门口一坐，流起泪来。

这一坐，就是好些天。

简直把登门造访的客人都挡在门外了。

客人不学佛，见出家人皆问好，出家人便说：里边主人生病了。

客人懵了，搞不懂这是怎么回事，也不晓得相信谁好，只好遗憾而归。

一而再，再而三后，你怒了，跳起来道：老和尚，我敬你是出家人，你怎么能做这样的事！你可知道，你在阻挡我拯救众生！你啊你，一点也不慈悲！

老和尚嚎啕大哭，不置可否。

你觉得这简直是不可理喻啊！于是终于爆发了，大吼：快走，别挡在我这里，我要救人啊，我要救人啊！

老和尚哭着哭着，眼睛都要瞎了，他对你说：这样吧，你给我治治眼睛，我的眼睛要瞎了。

你想了想，心觉这法师你虽不喜欢，但也是众生，出于慈悲，也是要救的，于是道：法师进来吧！
法师摸索着坐下来。

你啥也不问，直接用菩萨给于的神通开始加持。

法师便问：施主啊，你可知我为何会瞎啊？

你说：因为你哭太多了。心想：出家人该无喜无悲，这也修不好，年纪大把还有这么多情绪，秉性重的很哪！

法师不说话，道：施主再想想，我为何要哭呢？

你答：我不知道，我看你XX部位发光，色泽与我往日所见不同，定是那儿有业障。

法师笑而不语，问：敢问是何业障呢？

你看了会儿，答：心脏发光，必是嗔心起多了，赶紧忏悔吧。

法师谈到：我哭，皆是因为你。

你觉得可笑极了，问：为何因我而哭？

法师流出血泪来，道：并非贪财贪色贪名利便是贪，贪功德，贪助人之喜感，过了头亦是贪啊！贪前世，一直活在前世里，也是贪啊！你若愿意对往昔忏悔，我可以度你，我哭，皆因你可怜而不自知啊！本是极好一块玉，可惜心魔招惹外魔相应。

你便答：那是因为你没有神通，嫉妒我才会如此。

法师道：我确实没有神通，施主好好考虑我说的话，三日后我再来，若你及时反悔，还是来得及的。

三日后，你依然我行我素.

突然有一天，你突感地动山摇，身体一轻，有团黑雾冒了出去，耳边有个声音对你道：真没劲，我走了，你自己慢慢‘修’吧。

你一看，咦，那不是菩萨吗，顿时大喊：菩萨，带我一同去极乐世界！

他回眸一笑，只说了一句话：真正的菩萨，前几日来过了，你自己不要救赎，怪的了谁呢？嘿嘿。你继续做你的利生事业吧！

附注（看雪客）：

这样的着魔，我们每个人都可能遇到。本博主周围现在就有。怎么办？其实，并非不该积极行善积德度众生，关键是，要心无所住，不要住色布施！而要三轮体空！否则，照样会着了魔道。 

佛在金刚经中明言：

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……

菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施……

菩萨应如是布施，不住于相……

不可以身相得见如来……

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生……

善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。　

汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’