路亚德州钓组图解:一切就像出戏。凡事就像场梦：有美梦，有恶梦！

      一切就像出戏凡事就像场梦---顶果钦哲仁波切

    轮回与涅盘无尽的现象，就如同魔术的幻影。遍宇宙找不出一个永恒、本俱存在的实体。从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们扮演著战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
　　

   在此末法时期，我们已经到达幻象的顶点。人们早已遗忘黄金时期的纯净。他们不管来世，只顾眼前即刻的满足；他们诡谲而不可靠，把佛法葬送在堆积如山的有害恶行里。世界和众生每一刻都在改变方向，就像麦杆随风摇罢，早上是真的，到晚上就不真实。不按时令的雨、雪、冰雹、炎热和寒冷，扰乱了四时节气的自然历程。看到这一切，我们必须了解当好事降临时不须特别欣喜，因为它可能随时会变成相反的境况；我们也必须了解，在恶劣环境下也不须过于沮丧，因为相对于三恶道中无数众生的苦难，我们的困顿实在微不足道。
　　

   魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出马群、牛群、车乘或任何幻象时，不论有多么维妙维肖，他都知道它们并不真的存在。如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过著在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
　　

    然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，就像滑稽的狮子相互模仿般地激增；这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此要我们不浪费生命是很难的。但就像过去诸佛所说的：“万法皆是有为法（compounded），凡有为法均无常，无常即苦。”所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。如果我们能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。佛法的修持和种种和善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
　　

    我们必须以世俗谛和胜义谛这两种真理来理解万物的本质。简言之，世俗谛就是现象显现的范畴，由一连串相互依存的因缘和合产生。既然一切万象是以此方式互相连接，在世俗谛的层面就无法避免因果法则的作用：善或恶的行为必然会产生快乐或痛苦。一旦因缘现前，谁都不能阻止果报的产生；就像春天土壤里的种子，若有阳光的煦照和雨水的滋润，就会长出花和果实。这就是我们应该连最微小细行的潜能，也要一直保持警觉的原因所在；我们也应该了解，能够有机会修持佛法是多么稀有珍贵。现在我们手边可能拥有这个机缘，但随时都有可能因死亡而失去。我们不应该再浪费时间了。不断思惟无常会激励我们修行。正如怙主佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一发思惟中，念无常第一。”
　　                                   

   了知一切事物的无常，即是了悟万法空性本质的关键。这就是胜义谛，唯有那些已全然证悟的人才能明了。究竟而言，这两种直理无二无别，显空不二。

                                            摘自《证悟者的心要宝藏》

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                      恩师棒醒梦中人 / 胡松年居士

1999年9月赴香港再度拜见了多年未见的　南公怀瑾恩师，在恩师一对一数小时的棒喝与开示中，一棒敲醒梦中人，末学终于了解体会到佛法真谛的边缘，省去了末学多少学佛的冤枉路，感恩之余，作如下归纳报告：

                                 （一）
 

　　不昏沈、不散乱、心中明白清楚谓之「定」。而三个要件中，以心中明白清楚尤为重要，即使昏沈来了，心中清楚明白；妄念来了，心中亦清楚明白，不迎不随。心中能够明白清楚的那个，始终是清净不移的。清净不移，一切即空，自然戒体现前，随时与之相应着，自然不会做坏事，是「戒」也是「定」，明白清楚就是「慧」，「戒、定、慧」自在其中，何须他求。妄念、无明并不有碍，清净本体有如烛光，妄念、无明有如光明所附生之黑烟，不去执着它，又有何碍。世上没有人是除去无明才悟道的。

                                 （二）

　　行住坐卧始终不离这一念清净，应为自己今后修持之方向。念头起用时，心中清清楚楚，用过则休，还归于清净。醒时如此，睡时亦如此，当下清楚明白不离这清净本体（空性）。即使四大分散痛苦来临时，仍然保持一念清楚明白，往生净土当无困难。经典中所谓的「善护念」似乎也是指此一念而已。能保持这一念清净，就到达了准提法中的「圆满次地」，也是「生起次地」。观心法门之始亦是其终，一路下去就对了，也无所谓破无明而见真如之说法。虽然在修证工夫的层次上，仍有很大的差异，但在这清净本体上，从凡夫到成佛，并无二致，所谓「心、佛、众生，了无分别」，应指此而言。讲穿了似乎就是如此简单了当。

                                    （三）

　　「妙觉果海，信为能入。」信为道源之母，要相信这「不昏沈、不散乱、明白清净」一路下去，无定而定，定而无定，即为大定，也就到达了准提法的「圆满次地」，依此便能解脱，就能证果。非得深信不疑方能得救。若有一丝存疑，一切均将枉然。

                                   （四）

　　能知妄念起伏的那个本体，始终是清净不移的，是不生不灭、不增不减的，从来也没掉过，只因我们的妄想、执着而不能证得。如我凡夫，平时既不知也信不过，所以永远在外面兜着圈子走。佛法乃智能的成就，既非知识之成就，亦非工夫之成就，拼命把工夫抓得太紧，或将佛法当学问来研究，终难究竟。若能体会到这清净之本体（空性），修证工夫才有正确的方向，才能真正的上路，见地也才能有更深一层的体验，而非仅停留在知识罗辑的了解上了。

来自：多智钦传承弟子爱他胜自

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附：阿难尊者预言佛教未来命运的七个梦

阿难（释迦牟尼佛大弟子之一，在释迦牟尼佛身边做了二十七年的侍者）在舍卫城时，做了七个异样的恶梦：

（一）梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。

（二）梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。

（三）梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。

（四）梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。

（五）梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。

（六）梦见大象厌弃小象。

（七）梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生虫，还食狮子肉。

阿难不解，来问于释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛对阿难说：“你的第一个梦梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。这是象征着未来僧团中的比丘，恶向胆边生，缺乏善心，为贪供养彼此斗争，这就如同澄清的海水变成了火海一般。

你的第二个梦梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。这个梦表示着佛陀不久就要涅盘了，诸大弟子也都会涅盘，这预示人天的眼睛将入灭。

你的第三个梦梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。这是预示着未来比丘们互相嫉妒、毁谤、不畏因果，舍弃戒律、贪图享乐、终于堕落，死后下地狱，这些出家僧尼反而不如白衣们（在家居士），居士们却比他们精进，死后升天。

你的第四个梦梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。这是说未来的比丘只为生活打算，贩卖佛、出卖经典为生。

你的第五个梦梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。这是说佛陀将入涅盘，往后诸大比丘人民，需要靠你承教启经、结集法典！

你的第六个梦梦见大象厌弃小象。这是说未来邪见流行，坏我佛法。有德之人，都隐而不现。

你的第七个梦梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生虫，还食狮子肉。这是说没有外道能破坏佛陀正法，能破坏佛陀正法，还是我的在家、出家弟子自坏佛法。”

阿难的七个梦，是预言佛教未来的命运。除了第五个梦外，全部都是说佛教里的佛法未来会坏灭，尤其是第七个梦“狮子身上虫，还食狮子肉”，这是预言末法时期的佛教弟子，不依佛法修行，舍弃戒律、贪求名利，逐渐的从内部破坏了佛教中的佛法，表面上还有佛教的外形在，可是实质上都被内部坏法的人“蛀”空了，再也没有度人的力量了。