跖疣涂什么药:恒顺众生究竟如何理解－修持方法问答－学佛答问

　 恒顺众生究竟如何理解

　　问：普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？（陈金泉）

　　答：同流合污是凡夫，若菩萨者，和而不流，随顺者和也，不流者为转他也，读经须会其义，如四摄法，亦有利行同事二种，岂为同流合污耶？世书曰：‘将顺其美，匡救其恶’。佛经曰：‘先以欲勾牵，后令入佛智’。明此义，则知非是助纣为虐也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：随顺众生应要怎样？（黄徐招）

　　答：原则不好人之所恶，恶人之所好，不执著我见，不障碍他人行为，大体如是，详情难尽。但应最注意者，随顺其善，不但赞叹之，且须助成之，君子成人之美，亦犹是也。（出处同上）

　　问：“恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的生物，我做还是不做？”

　　答：佛教导我们“恒顺众生”不是顺人情，恒顺众生的人情，你就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性，这就对了。善财童子在五十三参里面给我们表演的，五十三位善知识身分不相同、地位不相同、行业不相同、修学的法门不相同，善财童子去访问参学，我们看出“恒顺”。对于众生的善行、善事决定随顺。对众生的恶行、恶事，善财怎么办？礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性；不善的人、不善的事、不善的境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益的，这个我们清楚、明了；认识清楚、明了，提供这些数据给自己反省，决不能够这个作法，所以没有赞叹，借着不善反省自己有没有不善，自己的境界就向上提升一层，这个在佛法里面叫做“逆增上缘”。你很有智慧、你很会学，在不善的人事环境里面，你也能够成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》里面教导我们的。

　　家里面的人当然要随顺。你住在深圳，深圳是广东一带，都喜欢吃活的。要多找一些因果报应的故事，在适当的时候给大家说说。我在香港讲经，有些香港同修跟我讲吃海鲜得的果报，许许多多故事听了之后，再也不敢吃了。这是现代的事情不是过去的，说起来香港有很多人都知道的。尽量少吃，到最后能够不吃是最好的，这些最好从健康的道理上去规劝。现在这个社会奇奇怪怪的疾病很多，病从哪里来的？古人讲得好，“病从口入”，吃东西不谨慎。尤其现在动物被严重的污染；蔬菜虽然也有污染，比较上好一点，蔬菜只是农药的污染。所以现在很多讲求卫生的，逼不得已自己种菜；自己家里有小院子，院子里面种菜，这是最可靠的，现在所谓是“有机蔬菜”。市场上有机蔬菜靠不住，你也没有办法去测验它到底是真的还是假的。这个社会现在假的东西太多了，在我想象当中，假的有机蔬菜一定也不少，所以最可靠的还是自己种。（净空法师《学佛问答》21-90-23）

　　问：“恒顺众生中，对于作恶的众生，我等如何令其欢喜，而且又能示其正道？”

　　答：恒顺众生要有高度的智慧，要有善巧方便。如果没有智慧、没有方便，你顺着他；他造恶，你也跟他造恶，他堕地狱，你也免不了。在凡夫，我们只能够恒顺正面的，善、善面；如果是负面的、是恶的，我们决定不随顺。能够随顺恶的事情，那你是菩萨，你不是普通人；你能在恶境界里面去度化他们，四摄法里头最后一句“同事摄”，就是这个。我们没有那个定功，没有那个智慧，四摄法里头我们做前面三条，我们用“布施”、“爱语”、“利行”，我们不能跟他“同事”。到你有一定智慧、一定定力的时候，你可以跟他同事；他去搞杀盗淫妄，你也可以跟他一起搞杀盗淫妄，你在那个当中去度他。但你没有这个能力不行，你决定会堕落；他喜欢打麻将，他喜欢跳舞，你天天去陪他，你度不了他，你被他度了。这个要懂得，知道自己有多少能耐。（出处同上 21-90-80）

　　迷了就是世法，不迷为佛法，但世法跟佛法是一法不是二法

　　我举一个你可以能够理解的例子。永明延寿禅师没有出家的时候，他是个小公务员，每天偷盗公款去放生，你说它是世法、是佛法？它是佛法，它不是世法，为什么？他不迷。世法、佛法不在事相，世法、佛法在一念之间。一念觉，为利益一切众生，这个法就叫佛法；一念迷，自私自利，尽干一些损人利己之事，这个法是世法。所以世法跟佛法是一法不是二法。佛法决定不坏世间法，那就是佛法随缘，“恒顺众生，随喜功德”，怎么会不顺人情？不顺人情的不是佛法，佛法顺人情。顺人情，他是以智慧顺人情，他不迷。如果是以迷情顺人情，那是世法，以智慧顺人情是佛法，差别在这个地方。佛法通情达理，它是真的通达，透彻的通达。我们世间人，不能通情达理，迷惑在里头，世间这是迷情，跟佛菩萨不能比。所以世人必须要学佛，佛法就是我们实际上的生活，佛法应用在工作、应用在处事待人接物，才真正得到幸福美满。哪里会学佛不近人情，把人都得罪光了，叫别人远离你而去，没这回事情！这是不通佛法的人做的。（出处同上 21-90-48）