九乡新闻网越南 万人坑:小日本当年凭啥蔑视大中华
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/10 14:44:51
作者：法侠也 文章发于：乌有之乡 点击数：890 更新时间：2010-12-29 荐 【字体：小 大】
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当年小日本为什么能够不把我们大中华放在眼里
而且敢于发动旨在灭亡中国的侵略战争？除了小日本军国主义者的野蛮“狂妄”之外，恐怕原因主要还在于我们大中华自己尤其是统治者的太不争气了。那么大中华统治者究竟有哪些让小日本敢于藐视我国家和民族的缘由呢？只要重温一下当年袁世凯死后日本首相大隈重信的一封公开信，就彻底明白了。
大隈重信首相当年的这封公开信题目叫做《吊袁世凯警告中华民国》，一开头就表露出对我中华民国的惊讶和轻蔑：
自云南革命事起，为期不过四五月。以此短促之时间，而竟现困疲之态，足以知华人生活方法，无有忍耐忧患之力。所谓华人之生活方法为何？其安乐主义是也。
在对比袁世凯与德皇威廉之后，用我国古训来总结
则信乎“生于忧患死于安乐”之说，为不可易也。
中国多年之恶俗，经此次小变，又获一痛切之教
训。使华人果有志革新，则不可不追惩往失，力祛积
弊。盖安乐主义之流毒，不徒使百体废弛，精力委靡，而贿赂公行，赋税苛暴，其害中于道德政事国家人民者，不可胜数。人人以安乐为先务，于爱国爱民之念，悉皆抛弃无遗。虽乱亡即在目前，亦有所不恤。为中国国民者，乌可以不醒此大梦也哉！
以上是讲我国民安乐主义的毛病，大家只要一联想起豪华衙门和“三公消费”，肯定会觉得相当亲切。但这还并不是最严重的，比这更加严重的毛病是
其次则中国国民性，又有好修饰文字之弊。袁氏颁布命令，往往好用华美之文辞，以自文饰。非援用古圣昔贤之格言，即侈陈爱国爱民之苦衷。在言者，恬然不以为耻，见者亦夷然不以为怪，此盖习惯使然，尤为中国可恐之一事！盖重文字而轻实行，则凡古圣先贤之所垂训，经史集传之所记述，皆不免为悦耳目娱心志之具，无复有感化世人之能力。甚且躬蹈万恶，仍可以假文字以欺人！以如是之民族，而欲求存于世界竞争剧烈之场，不可得也。
我们已经非常自得其乐的东西，在人家看来竟然是“尤为可恐”！实在是太不给面子了也。
袁氏为中华民国之大总统，蔑视《约法》，自制宪章，伪造民意，帝制自为，冀得遂其非分之望。迹其致败之由，盖不外耽于逸乐与修饰文字之二事。然此固中国数千年之习惯使然，袁氏不悟其非，转欲借此以求侥幸，遂致一败而不可收拾。今者袁氏死矣。虽然，袁氏之死，非仅袁氏一人死生之问题，实全中国国运兴亡之大问题也。中华民国可不知所自省哉！
不仅是安乐主义和文词修饰的毛病，在大隈重信首相眼中，当时的中华民国更是
夫贪婪卑污，乃中国古圣贤所深恶痛疾，谆谆垂
诫。今观中国疆吏，大都卖官鬻爵，贿赂公行，吸人民之脂膏，饱一己之囊橐。盖上有奢侈虚饰之元首，斯下有贪婪卑污之官吏，循此不变，乱亡可计日而待！
而从下面的文字看，这位首相其实还是如他所说是爱中国的，因为他的希望正是挽救中国的正确道路
所愿今后中国之政治家，躬行实践，以身作则，尚节俭而黜奢华，敦诚朴而矫虚伪，庶民风可以丕变，国基可以永固。则袁氏者，未始非中国万世之炯鉴，而其死诚乃中国之大幸也。
在他的这封堪称真诚诤言的信中，对于能够挽救中国的政治家，是这样期盼的
人有恒言，时势造英雄。今日中国之现状，诚为安危荣辱紧要之关键。吾人甚望有拨乱反正之豪杰，生于其间，振数千年衰颓之国家，以为亚细亚洲光宠。今其人不可见……
让大隈重信首相万万没有想到的是，“其人”已经开始在为此做着艰苦充实的准备了。“其人”就是后来的毛主席。作为一名师范生，当时的毛泽东就已经表现出惊人准确的政治预见。由于大隈重信首相通过这多种方式向中国释放的善意，中国上层社会的不少精英都以为日本的对华政策会有改变，从此“东洋无忧”。毛主席则在这年7月25日给同学萧子升的信中，就已经明确断言
“无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我劲敌！二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。愚意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，止有磨砺以待日本。”
从1916年到“九一八”，正是15年；到1937年抗战全面爆发，当年的“磨砺以待”者正好挥兵杀入日军后方，并且成为挽救中华民族的中流砥柱！而“其人”成功的关键，正包括了与“安乐主义”针锋相对的“艰苦奋斗”和与“文词修饰”截然对立的“实事求是”。当然这也正好从反面验证了大隈重信首相的警告和期望，是多么地富于政治远见。
前事不忘，后世之师。我们又该不该牢记大隈首相的警告，避免有新的《阿房宫赋》结尾应验呢？
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当年小日本为什么能够不把我们大中华放在眼里
而且敢于发动旨在灭亡中国的侵略战争？除了小日本军国主义者的野蛮“狂妄”之外，恐怕原因主要还在于我们大中华自己尤其是统治者的太不争气了。那么大中华统治者究竟有哪些让小日本敢于藐视我国家和民族的缘由呢？只要重温一下当年袁世凯死后日本首相大隈重信的一封公开信，就彻底明白了。
大隈重信首相当年的这封公开信题目叫做《吊袁世凯警告中华民国》，一开头就表露出对我中华民国的惊讶和轻蔑：
自云南革命事起，为期不过四五月。以此短促之时间，而竟现困疲之态，足以知华人生活方法，无有忍耐忧患之力。所谓华人之生活方法为何？其安乐主义是也。
在对比袁世凯与德皇威廉之后，用我国古训来总结
则信乎“生于忧患死于安乐”之说，为不可易也。
中国多年之恶俗，经此次小变，又获一痛切之教
训。使华人果有志革新，则不可不追惩往失，力祛积
弊。盖安乐主义之流毒，不徒使百体废弛，精力委靡，而贿赂公行，赋税苛暴，其害中于道德政事国家人民者，不可胜数。人人以安乐为先务，于爱国爱民之念，悉皆抛弃无遗。虽乱亡即在目前，亦有所不恤。为中国国民者，乌可以不醒此大梦也哉！
以上是讲我国民安乐主义的毛病，大家只要一联想起豪华衙门和“三公消费”，肯定会觉得相当亲切。但这还并不是最严重的，比这更加严重的毛病是
其次则中国国民性，又有好修饰文字之弊。袁氏颁布命令，往往好用华美之文辞，以自文饰。非援用古圣昔贤之格言，即侈陈爱国爱民之苦衷。在言者，恬然不以为耻，见者亦夷然不以为怪，此盖习惯使然，尤为中国可恐之一事！盖重文字而轻实行，则凡古圣先贤之所垂训，经史集传之所记述，皆不免为悦耳目娱心志之具，无复有感化世人之能力。甚且躬蹈万恶，仍可以假文字以欺人！以如是之民族，而欲求存于世界竞争剧烈之场，不可得也。
我们已经非常自得其乐的东西，在人家看来竟然是“尤为可恐”！实在是太不给面子了也。
袁氏为中华民国之大总统，蔑视《约法》，自制宪章，伪造民意，帝制自为，冀得遂其非分之望。迹其致败之由，盖不外耽于逸乐与修饰文字之二事。然此固中国数千年之习惯使然，袁氏不悟其非，转欲借此以求侥幸，遂致一败而不可收拾。今者袁氏死矣。虽然，袁氏之死，非仅袁氏一人死生之问题，实全中国国运兴亡之大问题也。中华民国可不知所自省哉！
不仅是安乐主义和文词修饰的毛病，在大隈重信首相眼中，当时的中华民国更是
夫贪婪卑污，乃中国古圣贤所深恶痛疾，谆谆垂
诫。今观中国疆吏，大都卖官鬻爵，贿赂公行，吸人民之脂膏，饱一己之囊橐。盖上有奢侈虚饰之元首，斯下有贪婪卑污之官吏，循此不变，乱亡可计日而待！
而从下面的文字看，这位首相其实还是如他所说是爱中国的，因为他的希望正是挽救中国的正确道路
所愿今后中国之政治家，躬行实践，以身作则，尚节俭而黜奢华，敦诚朴而矫虚伪，庶民风可以丕变，国基可以永固。则袁氏者，未始非中国万世之炯鉴，而其死诚乃中国之大幸也。
在他的这封堪称真诚诤言的信中，对于能够挽救中国的政治家，是这样期盼的
人有恒言，时势造英雄。今日中国之现状，诚为安危荣辱紧要之关键。吾人甚望有拨乱反正之豪杰，生于其间，振数千年衰颓之国家，以为亚细亚洲光宠。今其人不可见……
让大隈重信首相万万没有想到的是，“其人”已经开始在为此做着艰苦充实的准备了。“其人”就是后来的毛主席。作为一名师范生，当时的毛泽东就已经表现出惊人准确的政治预见。由于大隈重信首相通过这多种方式向中国释放的善意，中国上层社会的不少精英都以为日本的对华政策会有改变，从此“东洋无忧”。毛主席则在这年7月25日给同学萧子升的信中，就已经明确断言
“无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我劲敌！二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。愚意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，止有磨砺以待日本。”
从1916年到“九一八”，正是15年；到1937年抗战全面爆发，当年的“磨砺以待”者正好挥兵杀入日军后方，并且成为挽救中华民族的中流砥柱！而“其人”成功的关键，正包括了与“安乐主义”针锋相对的“艰苦奋斗”和与“文词修饰”截然对立的“实事求是”。当然这也正好从反面验证了大隈重信首相的警告和期望，是多么地富于政治远见。
前事不忘，后世之师。我们又该不该牢记大隈首相的警告，避免有新的《阿房宫赋》结尾应验呢？
小日本当年凭啥蔑视大中华
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