超次元矩阵:中国古代的“和谐观”——中新网
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中国古代的“和谐观”
2011年05月04日 16:43 来源:中新网-华文报摘 参与互动(0) 【字体:↑大 ↓小】《孟子•梁惠王上》之中有一句非常经典、被许许多多人引用过的名句:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”许多人引用孟子的这句名言,注意的常常只是前半部分,即:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”对于后半部分,“天下可运于掌”,通常都疏忽了。其实,孟子这话是对治理社会的管治者的献言。你要“天下可运于掌”,就必须 “及人之老”和“及人之幼”,舍此无他。
此语的意思是说:尊敬家中的老人,也要尊重别的老人;爱惜自己的孩子,也要爱护别人的孩子。若能这样做,治理天下就像在手掌心转动东西那样容易了。孟子这句话常常被人引用,可惜,只用于对民众进行道德敎育。敎人尊老爱幼。这,本来也没有错。不论古今,尊老爱幼都是和谐社会的重要因素。而孟子的本意,依我看,尊老爱幼是着眼于社会的管治者的层面而不是普通民众,是期盼社会的管治者、领导人、决策者注意处理好这个问题,即关注和解决管治者辖区内所有老人的赡养和未成年人的抚养敎育问题。
不论古今中外,任何管治者,都不会不想“天下可运于掌”,但是并非都懂得因此而 “老吾老,以及人之老”。《周礼•卷十》:“以保息六养万民。一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。”“保息”的意思是保护人民,让其赡养生息。
《南齐书》就提出,政治家和管治者想得到市民的支持拥护,想“天下可运于掌”,必须实行“富民”、“裕民”的政策方针,也就是“共富”。《南齐书•卷五十七》:“不务先富民,而唯言益国。岂有民贫而下,而国富于上耶?”
(摘编自《澳门日报》 文/莫清华)
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