超人沦陷超人被虐吧:认识国内外的节日二、认识国内的节日及风俗

一、花圈的由来（徒14:13）

花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。希腊人和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物，以示对所崇拜的神明尊重和敬礼。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。而按照北欧传统的迷信说法，一个人临死时带上花圈，天使就会把他的灵魂带到天堂。

使徒行传第十四章所记载的事件，让我们知道当时欧洲的迷信风俗。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为，保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神宙斯和希耳米。这风声传到宙斯庙中，事奉宙斯的祭司便照他们平日祭祀宙斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的“神”面前献祭。这就是圣经中告诉我们的花圈的来源和用途。当初，花圈既是作为崇拜假神的迷信品，就不管年日多久远，花圈的用途变得多样化，但其源头总是来自魔鬼的发明。

二、年与鞭炮的由来

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，每到除夕，就会来吞食牲畜、伤害人命。而有一年除夕，一个神仙化为白发老人，用燃响的爆竹和身披的红袍来驱逐“年”兽。此后的每年除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日——“过年”。

南北朝时代写成的《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神。因为最初的爆仗是烧竹子，故称“爆竹”，一直沿用至今。唐朝把它称为“爆竿”，后来也称为“炮仗”。后来，炼丹家经过不断的化学试验，发现硝石、硫磺和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。爆竹很快成为一种驱害辟邪的神物。

圣经却教导：“故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）神的儿女一面顺服神的命令、神的引导，一面奉主耶稣的名抵挡、斥责魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。神的儿女却不能倚仗鞭炮来辟邪，或者在婚丧喜庆时鸣放鞭炮，“行事为人随从今世的风俗”，这么做的话，就等于“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（魔鬼）。”（弗2:2）

压岁钱的由来

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈就将事先准备好的压岁钱分给晚辈。这个传统的做法是源自一个鬼的传说。古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的除夕夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕“祟”来害孩子，就点亮灯火，团坐不睡，称为“守祟”。

在浙江嘉兴有一家夫妻俩，老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱给孩子玩。孩子玩累了，睡着了。他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。后来解释说，这八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，所以，“压崇钱”逐渐也称为“压岁钱”，以保佑晚辈得到压岁钱后就可以平平安安度过一岁。

其实，我们“认识神，就得平安。福气也必临到……。”（伯22:21）但愿神的儿女能“脱去你们祖宗所传流虚妄的行为……”（彼前1:18）

三、清明、寒食节的由来

清明节和寒食节、禁火的习俗盛行于春秋战国时代，是晋国的百姓为纪念忠心帮助晋文公的介子推而有的。介子推临死前写了一首劝晋文公常“勤政清明”的诗，后来，晋文公就将介子推的死地那里的一棵柳树，改名为“清明柳”。因此，每逢介子推死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明节插柳戴柳又是由于中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以祛鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音即以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝着户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

清明扫墓

清明扫墓盛行于唐代。《梦梁录》记载：清明节这一天，“官员士庶，俱出郊省坟。”祭祖、上坟、扫墓，表示对先人的敬意和孝思。人们在这天给坟墓添土除草；同时供上祭品，烧些纸钱，或在坟上压纸钱，或在树枝上挂纸条，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。祭罢，或聚餐饮酒，或比赛娱乐。妇女和小孩们还要就近折些柳条编成箩圈状，戴在头上，称“清明不戴柳，来生变黄狗”。

清明节的寒食、插柳戴柳、上坟扫墓、压纸钱等许多做法都杂带着迷信思想，而这些迷信的思想与做法因着年代久远，已潜移默化到中国人的骨髓里了。在中国的基督徒一不小心，就会沾染偶像的污秽。所以，难怪使徒约翰劝说：“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约壹5:21）

四、端午节的由来

端午节始于中国的春秋战国时期，端午节的由来与传说很多，普遍为人所接受的是源于纪念屈原。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原便于五月初五日抱石投汨罗江身死。

屈原死后，楚国百姓纷纷到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划船在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原的身体了。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节的其它传说，有源于纪念伍子胥之说的；有源于纪念孝女曹娥之说的。但另有一种说法，据学者闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》所列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国新石器时代南方吴越民族举行图腾祭的节日，他们是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。端午节是他们创立用于祭祖的节日。

五、龙的由来

龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。并且伏羲的形象是人首龙身，被尊为中华祖龙。相传伏羲是雷神的儿子，雷电就成为龙的重要取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。

自秦汉开始，皇帝被说成是“真龙天子”，明清两代帝王更加强了对龙的垄断。所以龙有三重含义：一是通天的神兽，二是君主的化身，三是吉祥瑞兽。

中国龙文化中，龙能司水布雨（因龙的原型也是鲵（娃娃鱼）的缘故），又与祈雨巫术的发展有关。但在祈雨巫术中，龙却不是主角，不过是天神的助手、布雨的工具。汉朝以后，龙才由神兽变成了人格化的龙王。

随着道教的兴起发展与佛教的传入，龙的形象分别被道教、佛教利用，成为他们教中的神祇。而赛龙舟与舞龙更是带着浓厚的迷信色彩。

所以，龙是中国人祖先崇拜的图腾，是虚构神灵的具体化身。龙的形象与作用因着历代中国君王、人民、宗教的私欲，不断地修改而加以利用，其本身是客观不存在的活物。龙藉着文化渗透、媒介传播，成为中国人的共同偶像，最普遍的本土偶像。龙已成为魔鬼的地位，借此来攻击人。

（附：圣经中“龙”字的译法：启示录12:3-17，13:2-11，16:13，20:2中原文G1404希腊字δρακων，英文译成“dragon”，中文译成“龙”字，其实当译成“巨蛇、一种令人惧怕的动物、棲于水陆的怪物（常指某种蛇或爬行动物）”等。）

六、中秋节的由来

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，中秋节起源于我国古代秋祀、拜月的风俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明朝嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上进行拜月祭祀。而现在，祭月拜月活动已被赏月游乐活动所替代。中秋节又与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。

圣经说：“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申17:2-7）可见，崇拜月亮为神，这是自古中外皆有的事，其中所产生出来的仪式、礼节、风俗、文化、活动等均沾染有偶像的污秽，神的儿女“当慎思明辨。”（林前14:29）“要逃避拜偶像的事。”（林前10:14）“又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17-18）