九乡新闻网闲鱼有电脑端嘛:民间节日及风俗_安丘
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民间节日及风俗 60.210.191.* 老家一带算是“僻壤”，有着朴实的民间风俗。俗话说：“五里不同风，十里不同俗”，有时相邻两村风俗就有所不同，对老家的风俗简述如下，欢迎各位补充。
正月
初一：叫“过年”、“过大年”，现在文化人说叫“春节”。
风俗：“发纸马”，一般在四更天左右，现在许多人改到零点了。大人起来先烧水煮“鼓扎”（水饺），要尽量安静不用风箱，压低声音说话，更不能说不吉利的话，否则小心挨扁。天井里摆好桌子，摆上菜，放上香炉，点上香。水差不多开锅时，叫起孩子，准备放鞭吃“鼓扎”。“鼓扎”熟了以后，首先盛出几碗，放到灶王爷前面（叫“天地下”），再放几碗（一般3碗）在天井的桌子上，祭奠上天下来过年的各位神祗。大人开始烧纸（纸马），口里低声说着祈福的话，大意是：各位神祗下来过年，现在好好享用年饭，为他们准备好了马匹（烧的纸马，其实没有真正烧纸马的）、钱粮，现在过完年了，各位回到天上去，好好保佑一家人来年平安，风调雨顺，五谷丰登……待纸基本燃尽，祭奠完毕，孩子就可以放鞭，为各位神仙送行。随后家人在一起吃“鼓扎”，桌子上放上一盘“合菜”，预示一年家庭和睦。吃毕“鼓扎”，洗漱干净，穿上新衣服，摆上瓜子、花生、糖果，准备拜年。拜年一般以“支”为单位，几人甚至几十人结队，首先到本家的长辈问候，前些年要问“过年好、起来得早”等，然后跪下磕头。现在磕头基本免了。本家走完了可以拜访其他外支的长辈。这是最能显示家族团结的时候。拜年结束，大约需要吃早饭了，然后就是玩耍，孩子在大街上放鞭炮，大人们相互串门拉家常。原来风俗，初一上午是不能喂猪的，人过年猪不能过年，它们是被宰杀的，现在人们不在乎了。初一是“耍日子”，过去说要避免劳动，否则要辛苦一年。现在抓钱要紧，年五更干活也不鲜见。以前初一是不能“出门”的，现在也破旧立新了。初一一整天伙食以吃“鼓扎”为主。
初二：“出门”，走亲戚。一般应该先看望最亲近的上辈，就是姥娘、姥爷、舅父，外甥血管里流着他们的血。呵呵，现在结婚的一般是首先走丈人家了，否则是要难堪地。
初五：叫“五马日”，称呼不详。早上有放鞭的，有条件的吃“鼓扎”。一般年除日晚上一直到初五晚上都要点香的。
初七：“人日”，好像说早上天气好的话这一年“收人”，就是人生的多。
十五：“灯节”，“上元”，现在电视上说叫“元宵”。风俗：1、白天踩高跷、耍百耍，晚上挂灯、放“起花”、地花子、烟火。焰火是现在的事。小孩子点“滴滴金子”玩。2、送灯。提前一天用白面、黑面、地瓜面等，做成龙形、凤形、杯形的面“灯”，上锅蒸熟，中间插上芯子，到十五晚上放上适量植物油点燃，龙凤形的灯一般放到粮食囤，白面做的大些的灯放到灶王爷前（天地下），再放几个到南屋、北屋，其余灯的用桶保护好，送到老林先辈的坟前。家里的还要用灯到处照一照，室内旮旯都要照遍，人的身上也照一遍，驱除邪崇和百病。现在都省事了，过生日用的小蜡烛代替了面做的灯，也少了一种传统文化。面灯做出来有些是很讲究的，和工艺品一样，非常好看。
十六：“耍日子”，嫁出去的闺女回娘家的日子。正月十五以前，女人要在家做饭待客不能出门，过了十五客也待完了，就要回娘家看看了。这天她们携儿带女，打扮得花枝招展，嘻嘻哈哈，热闹无比，特别是见到以前闺中的密友，更是说不完，拉不尽，难分难舍。
2
二月
二月二：就叫“二月二”，俗话说“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，皇后娘娘来送饭，保的黎民天下收。”这是典型的农耕文化，农民的节日。风俗：早上要炒几个荤菜，吃过年时做得“饽饽”，据说吃了不怕“马后”――就是狼。撒粮食囤，早上在天井里、门前大街上，用草木灰撒成圆圆的“粮食囤”，中间放上一把五谷杂粮，祈求一年的丰收。
三月
清明：清明有时不在三月。这是仅次于过年和中秋的第三个大节。清明节细算起来应该是三天：清明的前两天叫“一百五”，俗说“一百五，燕子来添土”，此时燕子已经回来给窝添土。这天的风俗是早上去给先辈的坟上添土，平日坟上一般是不能添土的，只有这天才能添土，算是给逝去的人“修房”。“一百五”的说法有两种：一是说自冬至算起是105天，另一说是自上年立冬算起是150天，所以说“一百五”。晚饭前到祖坟上祭奠。清明的前一天叫“寒食”，也叫“大寒食”，据说这天是介子推死难的日子，过去的风俗是这天不动烟火，吃头天晚上做好的高粱粥。再天才是清明，也叫“小寒食”。这天也是“耍日子”，风俗：1、吃“鼓扎”，女儿回娘家，跟正月十六一样。这时风清日明，桃红柳绿，确实是玩耍的好日子。2、煮蛋。鸡蛋、鹅蛋煮熟，一人分几个，过去生活困难，小孩子很珍惜那两个蛋，都用胭脂染得通红，玩够了才吃。3、插柳枝松枝。早上门角、窗沿上插上新鲜的柳枝、松枝。4、打秋千，有条件的吊个大秋千，引得笑声一片，特别是女孩子更是喜欢这项活动，“女儿乐，秋千架上春衫薄”。5、做柳哨，滴“扎人”，用柳枝的外皮做成哨子，含在嘴里吹，甜丝丝的，苦丝丝的。茅草未长出来的花序叫“扎人”，拔出来剥出里面白白的、嫩嫩的花絮，吃起来甜甜的。
三月三：神仙节。俗语“三月三，过神仙”，据说这天凌晨，在西山顶上幸运的话能听到神仙在空中经过的声音，有福的也许能得到神仙超拔，肉身成仙。当然，也有“瞎话”说在山顶上等待成仙的人的碰到妖怪的故事。风俗：一般是上庙求拜，偶不信那些东西，所以对这个节不甚了了。
四月：不知道有什么节，祖宗们喜欢阳数，节日大多在阳数月。
五月：
端午节。风俗：1、包粽子看闺女，用西山的棕叶和黍子做成的粽子是最好的，一般初二三背着粽子看闺女。2、门窗前插艾蒿，日出以前插好，据说是辟邪。艾蒿的气息确实不错，“海飞丝”的香气就是艾蒿的。多余的艾蒿阴干，可以在夏天长疮疖时用来烧水洗或者灸。3、煮鸡蛋，扎“五丝”，小孩子吃用“苦夏草”煮的鸡蛋，也有在粽子锅里煮的，据说吃了不“苦夏”。苦夏就是夏天食欲不振，面黄肌瘦，过了夏天才好。扎“五丝”就是凌晨用五色丝线扎在孩子的手腕、脚腕上辟邪。6、带荷包。心灵手巧的姑娘们用五色丝线锈成小荷包，分给小孩子（也许还有心上人）带在胸前，还有做成小条帚样子的，很好看。许多时候端午节赶上割麦子，只能草草而已。
五月十三：雨节，民间说“大旱三年忘不了五月十三”，意思是这天下雨的几率非常大，因为这天是“关老爷磨刀，杀曹操”，那雨是关帝君磨刀沾的水。这反映了人们对和曹操一样阴险毒辣不忠不孝的小人的痛恨。
五月二十：分龙。雨季马上来临，天老爷要给各地分龙好去下雨。“灶王爷”画的上面有“农事”，里边有“七姑看蚕”、“二龙治水”、“三人七饼”一类的话，象天书一样不得而知。那几龙治水就是这天要分得龙数目。
3
六月：
不知道有什么节？请补充。
风俗：上新麦子坟，出新麦子门。麦子收了，磨成面，首先祭祀祖先，然后走亲访友，自己享用。传统的节日几乎都有祭祀的内容，“孝”是民族文化的根本。
入伏：大致在六月，一般中午吃一顿面条，热汗直流，说这天吃了面条不怕热。
夏九九：“一九二九扇在手，三九四九汗初透，五九六九，叶落知秋；七九不盖单，八九小燕走。九九加一九，家家忙秋收。”
七月
七月七：乞巧节，据说牛郎织女相会，现在人们号称中国的夫妻节（恕不用情人两字，总感觉情人不是正经夫妻关系）。过去闺房中在这天许愿，祈求心灵手巧，女红针指技艺过人，详情不知。
七月十五：鬼节，中元节，这天要上坟祭祀祖先。
八月
八月十五，中秋节。“八月十五小过年”，仅次于过年的第二大节。风俗：晚上一家团圆，吃月饼，赏月。节前买芋头、月饼，看嫁出去的闺女、外甥。
八月十六：女儿回娘家，看望父母，也是对父母兄长看望的回报。
九月
九月九，老人节，家里有老人的，一般煮长寿面，祝福老人健康长寿。
十月：
阴数月，不知道有没有节？
十一月
“冬至月”。冬至一般在这个月，如果冬至算节的话。
冬至：讲究的包“鼓扎”吃，好像晚上吃萝卜，说吃了不咳嗽，不怕冷。此日交“九”：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，河边看柳；七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。
腊月
初八，腊八日，爱动弹的煮“腊八粥”吃，据说是“纪念”好吃懒做冻馁而死得一对夫妻，教育后代勤劳持家。
二十三：“小年”。风俗：晚上摆上柿饼、大枣、水果等甜食，敬请灶王爷享用。享用完毕，烧纸烧香，甜言蜜语，放鞭放炮，恭送灶王爷上天回报一年的情况，邀请天上各位神祗除夕晚上下来过年，所以称“辞灶”。有人问：“天有多高？”有人答：“三百来里路”。“何以知之？”答：“灶王爷七天一个来回，共六七百里，那天不有三百来里高？”哈哈，一笑。
一般在小年前后要“扫屋”，大大地打扫一遍卫生。
上坟。除夕或者前一天，要到林上祭祀祖先，好事者比赛谁家的鞭大、鞭响。有些地方是正月初二上坟的。
除夕：俗称“年除日”，过年的前一天，忙忙的。近年来，电视主持人用令人恶心的北京“儿化音”说：“今天是大年三十儿”云云，TMD，如果是小进年那些SB该怎么说？这天的风俗：白天清扫卫生，上午贴对子、年画、过门钱，晚上早早吃过饭，在大门口、屋门口放上一根棍子称为“拦门棍”，一切牛鬼蛇神均不得进入（搞不懂，妖魔鬼怪不是会腾云驾雾吗，一根棍子怎么挡得住？）。正月初六后棍子撤除。在“天地下”――就是灶王爷那幅年画前摆上供品，点上香。然后开始包“鼓扎”，大约在九、十点左右包完，放鞭一支，然后炒菜喝酒，菜中应该有一道“和菜”，就是蒜拌的粉丝胡萝卜白菜心。当然也可以边喝边包，并无定规。此时可以串串门，问候一下亲近的长辈。
如果三年以内有去世的，这家不能贴对联、年画，不能放鞭，这天晚上要把去世的人以及其他祖先“请”来家过年，方法是用草纸写好牌位，带上一把香，本家近支的人一起来到村头，烧纸，放鞭，嘴里念叨：“XXXX嘎伙嘎伙一块回家过年……”然后每人捻一支燃烧的香，回到家里，插到早已经摆好的供桌前。当然别忘了拿开“拦门棍”，否则“他们”是进不了家的。第二天上午用类似的办法再“送走”。
这些工作做完，基本就可以睡觉准备“发纸马”了，当然也可以到12点发纸马，然后美美的睡一觉。
一夜连双岁，五更分二年。新的一年又开始了……
不错继续开发!
节庆习俗
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[2006-01-25]
传统节日
春节
农历正月初一为春节，俗称“过年”，是最为隆重的传统节日。
“喝了腊八粥，就把年来数”。腊八(农历十二月初八)过后，家家开始忙年。
户户择吉日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，以示辞旧迎新。做新衣，办年货，购
置用器务必添新碗筷，寓意增添人口；羹肴必备鸡、鱼，意求“年年大吉”、“连
年有余”；必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，
全家幸福；家家蒸饽饽。西部地区做团圆饼，取意“合家团圆”；东部地区制做“
合菜”，红、白、绿相间，鲜美可口，象征吉祥如意，全家和睦。
除夕，家家户户贴对联(服孝期内只贴紫对联)、过门笺、糊窗户、贴窗花、裱
糊灯笼等。春联用柿黄喷金纸，俗称对子纸，联语多表达春意并讲究门第。打满一
缸水，备足三日柴。下午在堂屋悬挂家堂轴子或“财神爷”，设香案摆供品。一切
停当之后，男子衣冠整齐，到墓地上坟，请祖先回家过年，奠后，放鞭炮庆贺。傍
晚，提着灯笼香火供品到街头接“财神”。接财神后，大门、二门放置拦门棍，亦
有门旁插桃枝，均示以防邪魔反祟入宅之举。院内撒谷草，意取备财神、祖先喂马。
入夜，秉烛焚香，灯火通明，人们通夜不眠，称“守岁”。旧时穷人为躲债外出，
俗称“藏年”。穷人过年如过关，故春节亦有“年关”之称。解放初期，仍沿旧俗。
除夕之夜，家人团圆，欢欢乐乐。午夜子时，辞旧迎新，长辈带领子孙“发纸马”，
祭天地，祀祖宗，保佑老少平安。西部地区，女主人同时在灶王像前祭奠。“纸马”
发过之后，全家老少，围坐炕头，喝团圆酒(有在上半夜者)，吃年夜饭，多吃素馅
水饺。饺子里放入花生米、红枣、栗子、铜钱等，谁吃到这种饺子，分别意味着谁
的福气大、来年发财、有钱花、能长寿、早立子、百事顺心、有甜头。煮饺子不拉
风箱，保持年夜肃静。年夜要说吉利话，饺子煮破了不说“破”，而说“挣子”；
饽饽裂了不言“裂”，而说“笑了”，禁忌说不吉利语。饭后晚辈给长辈叩头拜年，
长辈向晚辈分叩头钱，称“压岁钱”。拜年有尽早之俗，天亮前结束。现年初一城
乡拜年均以互相问候祝福代替叩头之风。
正月初一，有婆婆做饭媳妇吃之俗，媳妇不用做饭。每顿饭必留豆腐、年糕、
饽饽于锅内，谓之“压锅”。傍晚，在潍城、坊子、寒亭一带，有收拾家堂轴子再
上祖坟之俗。有的则保留到初二、初三。初一夜来早，家家闩门早寝。初二，放鞭
炮，谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。旧时正月礼薄如纸，
现时日趋礼厚。走亲戚旧有“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥
姥初四姑，初五六里看丈母”之俗。现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，
走亲戚之风渐盛。同时，各种民间杂耍，高跷、旱船、龙灯、狮包、小戏等开始活
动，节日气氛到正月底。
初五，叫“五马日”，俗有一鸡、二狗、三蚕、四麦、五马之说。“五马”吃
“供养”，是潍城昔日商界的一件要事。这天上午10点前后，喝酒、燃烛、烧香，
奠过茶、酒，店铺掌柜恭执纸糊的元宝串和吉表，三绺香，率店夥到庭院或门前焚
烧，祝发福生财，然后鱼贯回室，撤祭品，请起财神像，掌柜率众饮福酒，吃福供。
被召参加的店夥表明留用，没叫吃“供养”的就是被辞退的暗示。
新中国成立后，国家规定春节为法定节日，各行各业放假3天，以示庆贺。 并
开展拥军优属、拥政爱民活动，其他慰问活动也多于节日前后进行。群众对祭拜神
灵等迷信活动已是敷衍应景，渐趋淘汰。但节日欢乐气氛有增无减。
元宵节
农历正月十五日为元宵节，也称过正月十五。城镇及平原地区居民吃元宵盛行，
象征举家团圆；乡间则以饮酒吃饺子，合家团聚，共享天伦之乐。元宵节，又俗称
灯节，包括正月十四日至十六日，各街市肆，多张灯火，举办龙灯会，舞彩龙、耍
旱船、踩高跷、跑小毛驴、玩车子灯等民间文娱活动。尤以潍城、高密镇灯会为盛。
沿街灯火辉煌，火树银花，五彩缤纷，争相观看，叫做闹元宵。
城乡有挂灯照灯之俗。在城镇，正月十四日前，纱灯应市。有麒麟、狮子、鹿、
猫、金鱼灯，还有儿童喜爱的莲花灯、扇子灯、桃子灯、蒺藜灯等，亲友争相购买，
馈赠给孩子。街道两边，悬挂骨牌灯、墙壁上挂转灯(亦称走马灯)，内容为西厢记、
白蛇传、翠屏山等故事。富家大门挂宫灯，院中挂纱灯，影壁挂壁灯。一般城镇居
民家多挂纸糊的灯。晚间，儿童提灯四照，俗说“照照老猫不害眼”之俗。在乡间，
晚上家家上灯，并提灯四照，意为不生虫孳；三晚无风为“收灯”，象征五谷丰登。
并有“头灯芝麻末灯黍，中灯收了菽粟谷”之说。白天就地搭台，唱小戏，演杂耍，
到处呈现一派节日气氛。
正月十六日，是元宵节的最后一天，男女老幼尽兴玩耍，俗称这一天为“耍日
子”，一直玩到深夜。东部城乡的姑娘有“扎水姑姑”之俗。这天夜间，姑娘们倒
坐门槛，劈开一节秫秸，嵌进12粒黄豆，以表示12个月份，用红线捆好，投入水缸，
次日清晨争相验看预兆旱涝，豆涨主涝，豆不涨主旱。西部晚间有到河边放河灯，
大闺女在河边用河水煮“巧巧饭”之俗。以上习俗已渐绝迹。
新中国成立后，城乡多组织文艺队沿街公演，晚间举办彩灯、焰火晚会，锣鼓
鞭炮齐鸣，宛如白昼，热闹非常。以潍城为盛，深夜方止。农村则集资购买或自制
焰火，居街燃放，高声祝福。闹元宵之俗今胜昔，年胜一年。
二月二
俗语“二月二，龙抬头”。本日俗呼为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”
。一则意为百虫复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，雨足则年丰。于是早起，家家在
院内、街门口和场院，以草木灰划地作大圆圈，俗称“打囤子”。圈内画“十”字，
放五谷，圈外画梯子，叫“上粮”，意祈五谷丰登。此俗沿袭至70年代。是日为“
土地爷生日”，旧时，百姓到土地庙摆供、烧香、烧纸，为土地爷过生日，祈求风
调雨顺。
城乡家家户户以黄豆、黑豆、地瓜块、年糕块炒豆吃，称“蝎豆”，寓炒死蝎
类毒虫以除害之意，此俗历久不衰。
清明节
清明前一日为“寒食”节，旧时人们多食冷饭。又是“一百五”( 自上年冬至
算起的第105天)，是添坟土祭祖的日子，称“春祭”，以对祖先的悼念。解放后，
城乡添坟土一举虽无，但象征性“春祭”活动仍存。机关、学校、工厂组织青少年
到烈士陵园祭扫烈士墓，进行革命传统教育。
节日期间，传统的文体游艺活动，丰富多彩。有荡秋千的，有踏青、放风筝的。
旧时城镇还有说评词的，唱大鼓书的，唱莲花落的，打拳卖艺的，玩戏法的，耍猴
的，拉洋片的，卖糖稀、糯米人的，热闹非常。
节日早上吃鸡蛋卷单饼，喝稀饭。家家户户折柳枝和松柏枝，或插于大门口，
或头戴柳枝、松枝郊游。郊游俗称“踏青”。这天，男女老幼多踏青游玩，祈求一
年不生脚疾。此俗沿至今日。
荡秋千之俗盛行。荡秋千是清明节的娱乐活动之一。秋千有两种，一种是前后
摆动的秋千；一种为形似伞状的“转秋千”。尤以转秋千为佳。打秋千者多为青少
年妇女，穿红着绿，各展技艺，有“童子拜观音”、“鸭子浮水”、“凤凰展翅”、
“二郎担山”、“猴子坐大殿”等，彩带纷飞，翩翩起舞，煞是可观。此俗年胜一
年。
放风筝，是境内居民清明时节传统的活动习俗。潍坊风筝历史悠久，驰名遐迩，
素有风筝之乡美名。节日期间从城镇到乡间，普遍放风筝，且越来越盛。风筝式样
繁多，尤潍城、寒亭见长。1984年4月1日潍坊举行首届国际风筝会以后，潍城被誉
为“风筝城”；1988年又命名为“风筝都”。
端午节
农历五月初五日为端午节，又称“端阳节”。节日早饭吃角黍，俗名“粽子”。
相传，一则纪念屈原而为；一则有“吃了端午粽，一夏不生病”之说。现城乡仍有
吃粽子的习俗。
是日，家家门口窗前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳内，意为避邪驱虫。
小孩手足系以五色线，胸佩长命锁。妇女佩带内装雄黄、艾叶等物制做的“香荷包”
；或制做赠送给至亲好友的儿女，以示心灵手巧，此俗山区尚存。成人喝雄黄酒，
意为消瘟避邪。
端午节时值麦忙，在西南山区有看丈母之俗，称“看夏麦”，并相机帮助“忙
麦”。麦后，乡村新婚少妇回娘家“住夏麦”，其间有为婆家成员做布鞋之俗。回
民未婚男子有送女方一布料之俗，俗称送“夏麦褂子”，此俗少数地区仍存。
夏至节
二十四节气之一，又是民间传统节日。其时，气温升高，作物生长旺盛，急需
中耕除草。农谚谓：夏至棉田草，胜似毒蛇咬。是日，家家食面条，于今有“冬至
包子夏至面”之俗。
夏至节后第三个“庚日”为“入伏”。这一天是初伏的开始，入伏意为夏季进
入高温季节。是日城乡居民吃凉面，名曰“吃入伏面”，意为防暑降温，有“吃了
入伏面，夏天少流汗”之说。此俗相沿至今。旧时，城里商贾有晾晒货物，犒赏伙
计之俗。
六月六
是时麦收完毕，农村居民喜蒸新麦包子、饽饽等食品，喜庆丰收，兼敬天地、
祭祖之俗。馈赠亲友，俗称“送新”。家家户户用新麦炒熟磨成粉，用糖水拌合食
之，谓之“吃炒面”，此俗现存。旧时，有晒书、晾衣之俗，称为“晒龙衣”，不
生早蠹。
七月七
农历七月初七日又称“七巧日”或“乞巧节”，俗称“七夕”。旧时，是日是
姑娘们向织女秘求智巧的日子。白天看巧云，夜晚看星星。传说这天牛郎织女鹊桥
相会，少女们深夜躲在瓜棚架下能听到他们的悄悄话，以预测自己的婚事。有的姑
娘设香案于庭院，向织女乞巧。潍坊中部地区，是日闺阁少女以碗盛水，曝晒日下，
各投小针，使之浮在水面，观看水中的针影。有的散乱如花，动荡如云，细或如线，
笨或如锥，还有如笔，如剪等状，用以卜巧拙，俗叫“照巧针”。还有的向七家邻
居，乞求七种杂粮，几人一组做乞巧饭。熬饭时放入针一枚或小木棒一根。稀饭熟
后，由一人眯着眼用碗盛出，妇女们各喝一碗，喝着针的能成为“巧人”；喝着木
棒者则为“笨人”。解放后乞巧遗俗渐被淘汰。
七月十五
又称“中元节”，是乡间祭祖的日子。是日，家家包水饺，备纸香，或带上瓜
果供品上坊祭祖。至今尚存此俗。
此日又称“鬼节”(有的地区以十月一日为“鬼节”)。旧时个别地区居民于夜
间在河流湾塘放灯，或摆祭品于路旁，燃香焚纸舍施“纸钱”，祭祀“亡灵”。解
放后此俗无存。
中秋节
农历八月十五日谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。有
“八月十五过小年”之说。节前以月饼馈送亲友，互祝全家团圆。是日晚，合家聚
宴，酒肴尽丰，一边赏月，一边全家分食月饼，称“圆月”，以庆全家团圆欢乐之
意。
中秋节有“蒸月”之俗。50年代，潍县城乡在中秋时节，家家用面蒸做月型食
品，谓之“蒸月”。夜晚儿童争相端于街心巷口，置放矮凳上，齐声呼喊对唱，谓
之“念月”。其词多样、诱人，有“念月了，念月了，一斗麦子一个了”等。洋洋
盈耳，邻近接唱，此起彼伏，直至深夜方止。此俗尚存。此“月”有的作礼品相互
馈赠。在早只是外婆送给外甥，而后逐渐亲友之间都可相互赠送。
重阳节
农历九月初九称之“重阳节”。旧时文人名士于是日登高饮酒，赏菊赋诗。重
阳节，因九与九相重，视为大不吉利之日。因此，乡间有插艾蒿、佩香囊、喝菊花
酒以避邪之俗。境内东北地区，习惯烧辣萝卜汤，全家共饮，谓之可祛百病。谚云：
“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。此俗尚存。
十月一
农历十月初一，俗称“秋祭”，民俗称之“鬼节日”。农村至今尚有上坟祭祖
遗俗。出嫁妇女，仍依旧例，回娘家祭祀已故长辈。
是时，农事已了，旧时长工下工，同主人议定辞留合同。新中国成立后，庆贺
丰收，是日居民改善生活。
冬至
意为寒冬已到。冬至交九，进入严寒，由“一九”到“九九”，“九九”则春
回大地。旧时，有乞丐将印制的“九九消寒图”分送各家的习俗。画9行81格， 供
人们逐日用墨填涂一圈于格内，上阴下晴，左风右雨，格满寒消。
民间，是日上坟祭祖遗俗尚存；“冬至扁食，夏至汤(面条)”，吃水饺之习，
城乡盛行。
旧时，是日家长宴请私塾教师，一则表示对教师敬意；二是商定来年聘酬事宜，
称为“定学局”。
腊八
农历十二月初八，俗称“腊八日”。境内居民，是日有早晨喝多种杂粮加大枣、
花生米等熬煮的粥之俗，称为“腊八粥”。也有制做腊八蒜的，以备春节之用。即
以醋浸蒜，取其酸辣味浓，谓做“腊八醋”的习俗。
传统习俗认为腊八是济贫的日子。这天，无论贫富之家，只要乞讨者上门，有
求必应。旧时，和尚、道士、尼姑也于是纷纷赴各村化缘，居民乐于施舍。
旧时，出嫁女子，有忌在娘家过腊八日的旧俗。
辞灶
农历腊月二十三日，俗传送灶君上天禀报的日子，故称“辞灶”。又因近春节，
故又称“过小年”。旧时，民间多买些麦牙糖果，于是日晚间供奉灶君。用糖果作
供品，寓意要粘住灶王的嘴。烧纸马送灶王上天，祈求灶君“上天言好事，下界降
吉祥”。然后，全家分食供品糖果。现仅存买糖分食之俗。
城乡居民认为“过小年”之后至春节，天天都是“吉日”，俗称“好日子”，
有大扫除的习俗。此俗历史悠久，相沿不衰。
新兴节日
新兴节，指以公历纪年具有纪念意义的节日，多为国家和地方统一规定。节日
活动由基层党委、政府、党派群团、机关、学校、部队、企事业单位等各界统一组
织。其内容丰富多样，形式热烈隆重，相沿成俗。
元旦
公历1月1日为“元旦”，又称“阳历年”或“新年”。在城镇，节前各单位大
扫除，亲友互赠贺年片。机关、团体、企业、工厂、学校、部队，悬灯结彩，大门
口均悬挂“庆祝元旦”大字横幅或匾额，挂彩旗。是日，升国旗，组织拥军爱民，
举办各种文娱活动。职工放假一天，组织游园，走访亲友，欢度新年。乡村农民多
改善生活，以示庆祝。
国际劳动妇女节
境内妇女将其列为自己的节日，始于40年代抗日民主政府建立以后。节日来临，
城镇各界妇女休假半天，举行纪念活动。召开报告会、座谈会、联欢会等。农村多
在乡镇驻地组织活动，各村选派代表参加。
植树节
1982年，国家公布每年3月12日为植树节。届时，党政机关、群众团体、部队、
学校、企业等，进行义务植树活动，绿化、美化家乡。
潍坊风筝节
潍坊市人民代表大会常务委员会第九次会议决定：从1985年起，每年4月1日为
潍坊市风筝节。每到风筝节，当地群众放风筝，或观看风筝比赛。
国际劳动节
5月1日为国际劳动节。建国后开始隆重举行纪念活动。是日，放假一天，各单
位升国旗，举办座谈会、联欢会、游园、球类、棋类比赛等各种庆祝活动。建国初
期还连年举办大型集会游行庆祝活动
中国青年节
一般称五四青年节。为纪念1919年发生的五四爱国运动，把青年节定为5月4日。
解放后境内开始举行纪念活动。届时，各级共青团组织组织团员、青年、学生举行
庆祝会、报告会、演讲会等，进行革命传统教育。
护士节
5月12日为护士节，届时组织活动，以示祝贺。
国际儿童节
6月1日为国际儿童节。是日，各中小学举行庆祝活动，组织演唱会、联欢会、
电影专场、营火晚会。社会人士为儿童捐款捐物，赠送图书、体育用品、乐器、电
化教学器材；为托幼单位送去各种玩具等礼品，以示对儿童的关怀。
中国共产党诞生纪念日
每年7月1日，中国共产党各级地方或基层组织，举行各种形式的纪念活动。
中国人民解放军建军节
每年8月1日，中国人民解放军驻军部队，举行庆祝活动。与地方党政机关、群
众团体举行联欢会，开展拥军优属和拥政爱民活动。
教师节
国家规定1985年开始，每年9月10日为教师节。是日， 社会各界开展尊师重教
活动，为学校和教师办几件实事。各级政府举办庆祝活动，召开优秀教师表彰会，
教师代表座谈会，并向执教满30年的教师颁发荣誉证书，开展各种形式的尊师爱生
活动。
老人节
1989年，山东省人民政府决定以传统的重阳节，农历九月九日为老人节。届时，
社会各界开展尊老敬老活动。城镇举办离退休老人表彰会、座谈会，老年体育表演、
竞赛活动。乡村办起了敬老院，节日期间慰问“五保”老人。
国庆节
10月1日国庆节，是全国各族人民的盛大节日。机关、部队、学校， 厂矿企事业
单位放假7天，各单位升国旗，张灯结彩，悬挂“庆祝国庆”匾幅， 举办各种形式
的庆祝活动，节日气氛热烈隆重。
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消息来源: 添加时间:[2006-01-25]
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写的也太经典了,还有吗?继续.
串个门，交流一下。我们合作编著了《山东省名镇民俗系列丛书·安丘市王家庄镇民俗志》，现将“传统节日”贴上，请砸砖。同时，希望大家指出两地的不同之处。谢谢！
一、过春节
过春节，俗称“过年”。自古以来就是民间最大、最隆重的节日。1、忙年
在建国前，一进入腊月，家家户户就着手忙年。因为全靠手工，不提前动手，到年时就忙不出来。忙年是多方面的，而吃、穿、用则是主要的。
备吃。进入腊月，便天天推磨、碾碾，备下近两个月吃的。因为在正月里不动碾磨。推磨主要是磨小麦和粑谷面子。碾的东西很多，诸如碾小米、黍子米、稷子米，碾糕面、稷面、米面、豆面、绿豆面、荞麦面、高粱面，伐麦仁、高粱米等。碾的东西如此之多，而碾又很少，一个村最多有三几盘。所以，占碾至关重要。有的天不亮就去占碾，有的老早就在碾盘上撒把糠占着。为占碾出了些笑话。有一年，朱子村的一个户好几天没占着碾，眼看离年越来越近了，内当家的很着急，其男人是村里有名的大力士，他找了村中另一个大力士，两人于夜间把碾砣子卸下来，放在碾边的一棵老槐树杈上，总算把碾占着了。一般年景的普通人家，进入腊月中旬，便开始摊煎饼、蒸稷面、蒸年糕，继而蒸包子、蒸饽饽、做大豆腐、杀鸡、杀鸭、宰羊、炸丸子、蒸丸子、蒸鸡，摊蛋煎饼做“卷煎”，煮鸭、煮肉、做肉冻等。
备穿。那时，讲究过年穿得“新派新色”，平日一般不添衣服，要留到过年时“过新年，穿新衣”。穿着新衣，亲戚朋友面前也有光。家庭贫寒的，不能做到人人都有新衣裳，但也尽可能地给孩子做上新鞋、新袜、新裤、新褂。在备年时，妇女们尤为辛苦。她们白天忙吃的，晚上忙穿的，有的忙到深更半夜，尽量争取家人过年时能穿上新衣裳。
备用。年前，人们忙着制作和购置各种生活用具和过年用品。做饭用的箅子、盖垫，刷锅用的炊帚，扫地用的大笤帚，扫炕用的小笤帚，能自己做的就自己做，不能做的就买。筷子、碗即使不缺，年前也要买上些。主要是图个吉利，添筷子、添碗、添人口。盆盆罐罐有裂缝的赶快找人锔好，或买新的。稍有不慎，破了，过年不吉利。烧香用的各种香炉，缺着的买上，不全的买全。挂在门口等墙壁上的香牌子用得最多，需要注意买全。过去讲迷信，对烧香看得很重。有谚语曰：“香炉来香炉来，离了香炉过不了的年儿。”所以，别的不干也要把香炉等备好备全。香、纸、箔要买好的，而且还得多买。供奉祖先用的“轴子”，没有的要买，破旧了的要换新的，并请人“题”。灯笼、蜡烛、灶马、对子纸、过门钱、爆竹、孩子玩的“滴滴金儿”等都要置办齐全，缺一不可。买了对子纸以后，还得找人写春联。（图为大门上的对子）
春联，据考证起源于桃符。古代人们认为鬼最怕桃木，有些身体欠佳的老人或儿童，常常用桃木刻成桃人或桃猴戴在身边驱鬼、辟邪。古代的桃符，就是在两块桃木板上画上二门神，过年时分放在门的两边，用来辟邪。后又在两块桃木上题词，并逐渐演变成春联。其义也由驱鬼、辟邪，演变为象征喜庆、吉祥。
据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀末帝孟昶，每岁除夕，命学士为词，题桃符置寝门左右。有年，学士辛寅逊为词，孟昶以其非工，自命笔题之：“新年纳余庆，佳节号长春。”这也是迄今发现最早的春联。到了明朝，在朱元璋的大力倡导下，写春联已普遍开展起来，并逐渐形成了固定的格式，在谴字用词方面，要求字数相等，对偶工整，平仄协调。据《簪云楼杂说》载，时朱元璋都金陵，于除夕忽然传下圣旨：“公卿士庶家门上须加春联一副。”之后，明太祖朱元璋亲自到民间察看。他偶然发现一家没有贴春联，询问原因，得知这是一个靠阉猪为业的人家，还没有来得及请人写。朱元璋提笔为这家写下“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”的春联，然后放下笔就离开了。
清朝乾隆皇帝，更看重和喜爱春联，每年腊月敕御臣分手撰写紫禁城中各宫殿门屏各处春联，从太和门、协和门到太和殿、中和殿，从坤宁宫、咸安宫到体仁阁、宏义阁，直至配楼、穿堂、影壁墙、茶膳房……无处不贴春联。乾隆还非常关心和重视民间过年贴春联。一年除夕夜，他微服到北京民巷查看春联。发现一户未贴，他推门进去，只见一老妪衣衫褴褛，即书：“乒乒乒把穷鬼打出去，乓乓乓将财神拉过来”，令从人贴在该户的大门上，并送给老妪些银两。
在历代帝王的推崇下，民间在过年时，非常注重写、贴春联。对子的字数一般为奇数，如五字、七字、九字，门楣的字数则一般是四个字。其内容除神、庙等处比较固定外，其他各处随时代的变革而有所变化。
在建国前，王家庄镇大门春联一般是：
向阳门第春常在，积善人家庆有余；
大门外清风明月，家庭内积玉堆金；
天增岁月人增寿，春满乾坤福满门；
忠厚传家远，诗书继世长；
日暖三槐茂，风和五桂香；
……
房屋门一般是：
堂上金萱茂，阶前玉树香；
一室儿童喜，满堂笑语温；
寿比南山松不老，福如北海水长流；
寿同山岳永，福共海天长；
知足心常乐，能忍身自安；
人财两旺，福寿双全；
福通四海，财达三江；
……
建国后内容多是：
劳动致富，生产发家；
听毛主席话，跟共产党走；
读毛主席的书，走社会主义路；
劳动致富，勤俭持家；
……
后来，增加的多为“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”等毛主席诗词的有关句子。
改革开放以来，春联内容更是丰富多采，如：
人逢盛世精神爽，岁转阳春气象新；
春风春雨春光好，新岁新年新事多；
小康在望春光好，局面新开景象新；
门迎晓日财源广，户纳春风喜事多；
繁华锦绣河山，幸福平安岁月；
……
庙、神之对联，自古以来多无变更。如财神对：
兴家立业财源主，治国安邦福禄神。
关王庙对：兄玄德弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙龙师龙友。横批是：亘古一人。
灶王对：上天言好事，下界降吉祥。横批是：一家之主。
这些对联一直如此。
在置办年货时，有一样东西是必不可少的，那就是年画。“腊月里置办年，好画子揭几联。请门神买对联，丹红纱绿捎个全。天井地下摆香案，百般神灵都来过新年。”从上述这首“过新年”的民谣里，首先提到的就是揭年画。
年画品种非常丰富。人们的愿望是买得越多越好、越全越好。但不管是从经济上还是从实用上考虑，都是不可能买全的。年画的品种太多了。因此，便只能有选择地购买。过去作为一般家庭，财神、天地全神等这些神像一般是要买的。有场院、仓房、车棚、大车的富户人家还要买场神、仓神、车马神等神像。也有的人家要买挂在厅房、闲屋里，起驱鬼辟邪作用的大幅《钟馗》。“门神”早先也是家庭必请的神像，但自从五代后蜀后主孟昶写了第一幅春联后，春联得到了迅速地发展和普及。因此，明、清以后有些地方的家庭贴春联，有的地方贴门神。在王家庄镇，绝大多数户贴春联，极个别的户贴门神。（图为传统年画）
作为“过家之道”，必须赶在腊月二十三之前揭“灶马”。所谓的灶马，也是一张年画。下部是主体，印着灶王爷爷的神像，供辞灶时贴在锅灶后面。上半部分称为“灶马头儿”，印着岁次、月份及大小、节气日期，印着财神、喜神、福神、贵神和太岁的方位，还印着初伏、中伏、末伏日期，还印着几龙治水、几牛耕田、甲田几分、几人几丙、几人几锄、花收几分、草子几分、几日得辛、几姑看蚕等内容。人们一般将它贴在房门的背面，以便查看。最上面用很小的面积印着一匹马，这就是“灶马”，供辞灶时焚烧。
“灶马头儿”上印的“几龙治水”，是根据当年正月第一个辰日（辰属龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据传说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量越多。民间有“龙多了旱”的谚语。余者类推。“几牛耕田”，当年第一个丑日（丑属牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。“甲田几分”，当年第一个甲日在正月初几就是“甲田几分”。“几人几丙”，当年第一个寅日在正月初几、丙日在正月初几，就是“几人几丙”。“几人几锄”，当年第一个寅日在正月初几、丁日在正月初几，就是“几人几锄”。“花收几分”，当年第一个卯日在正月初几，就是“花收几分”。“草子几分”，当年第一个子日在正月初几，就是“草子几分”。“几人得辛”，当年第一个辛日在正月初几，就是“几日得辛”。“几姑看蚕”，当年第一个酉日在正月初几，就是“几姑看蚕”。为什么将酉日定成几姑看蚕？酉属鸡。可能这里的“姑”是由鸡演化来的（人们唤鸡为“姑——”。见一苇编的《中国民俗传说·招唤鸡为什么叫“姑”》）。鸡爱啄食蚕宝宝，也是不争的事实。（图为一家庭贴的“灶马头儿”）
过去中国小手工业和特殊行业很多，各行各业都有自己的祖师神。如，木匠、石匠、泥瓦匠祖业神鲁班、酒业祖师神杜康、茶业祖师神陆羽、染织业祖师神梅葛二仙、纸坊祖师神蔡伦、剃头、按摩祖师神罗真人、皮匠祖师神白头佛、蚕神嫘祖等等。梨园行的祖业神“老郎神”最显贵，据说是唐玄宗李隆基。连最卑贱的娼妓业也有自己的行业神“白眉神”，而且这位行业神的身份也不低，据说是春秋时期帮助齐桓公成就了霸业、被齐桓公任为上卿的管仲。家里有操这些特殊手艺或特殊营生的人，要买自己行业的祖业神供奉。
除了有关的神像以外，有些年画要根据自己家里的具体情况选购。家里有年纪大的老人的人家，就会考虑买一些《麻姑献寿》、《榴开百子》等一类适合贴在老人住的炕头和房屋子门上的年画；家里有年轻夫妇的，会考虑买《麒麟送子》、《五子夺魁》之类的适合贴在年轻夫妇住的房间的年画。还有一些具有特殊意义的年画，是只有特殊情况的户才能买的。如《张仙射狗》年画，传说画上的张仙是四川青城山得道的一位仙人，能用弓箭射死在天上吃孩子的天狗。因此，只有孩子少或孩子多病的人家，才买这张年画回家贴在屋门后边，保护孩子免除灾祸，使孩子好养活。还有一种更特殊的年画，只用墨线加西力兰两种颜色印成，叫“素画子”，专供家里当年有丧事的人家过年买去贴。
除了以上年画外，便是大量吉祥年画、戏曲故事年画、民间故事年画、反映社会重要事件的时事年画等。这些年画需要买哪些、买多少就凭买者的喜好和经济情况而定了。这些年画大多具有较强的故事性和实用性。因此，这类年画最吸引孩子们，尤其像《老鼠娶亲》、《老鼠嫁女》、《牛郎织女》之类的民间童话故事、神话故事年画，更是让孩子们着迷。《老鼠娶亲》的故事说：一只老鼠大王与一位漂亮的老鼠小姐定了亲，老鼠大王见人们用花轿吹吹打打并宴请宾客，很是羡慕。于是它决定也用花轿迎娶老鼠新娘，并排筵宴请老鼠宾客，时间定在正月里。因为这时人们都准备了丰盛的过年食品，老鼠好偷来宴请宾客。但从正月初一到十四，人们夜里大都在家里宴请亲朋，偷食品不好得手。十五是元宵节，人们晚上大都上街去观灯，老鼠们认为是偷食物的最好时机。于是老鼠大王分派了许多老鼠去偷宴请的各种食品，肉、鱼、油、米等都偷回来了。惟有分派去偷生鸡蛋的老鼠没完成任务，原因是人们把鸡蛋放在很高的桌子上，一滚到桌子下边就摔破，没法偷。于是老鼠大王就悬赏说：“谁能把鸡蛋偷来，便将鸡蛋做出的菜给它吃。”一只聪明的小老鼠说：“现在人们都回来了，不好再去偷，明天晚上我可以把鸡蛋偷来。”到了十六晚上，这只小老鼠将鸡蛋滚到桌子边，然后用四爪抱住鸡蛋，翻身滚下来，用身体垫着鸡蛋，鸡蛋完好无损。于是它把鸡蛋滚回了窝里。一切准备好了，老鼠大王决定明天晚上迎娶新娘。十七的晚上，老鼠大王扮作新郎的模样，其他老鼠都扮成轿夫和乐队的模样，它们偷了小女孩的过年鞋作花轿，高高兴兴地到老鼠亲家去迎娶新娘。可没想到，它们的这些举动，猫早就觉察到了。于是猫便提前躲在老鼠娶亲的路上，等老鼠们抬着“新娘”回来时，便乘机把老鼠新郎、新娘和一大串迎亲的老鼠全部吃掉了。这个故事的本义是偷吃人们东西的坏老鼠没有好下场。但这则童话编写得人情味太浓了，以至于常常惹得许多稚气的孩子正月十七晚上，偷偷地把猫关在门外，把自己的花鞋摆在老鼠洞前，睁大了眼睛，悄悄地等着看老鼠们用自己的花鞋当花轿，娶媳妇的热闹场面。
不仅如此，这则童话故事，还使大人们真正认为正月十七晚上是老鼠娶媳妇的日子。所以，在王家庄镇，正月十七的晚上不点灯，不给老鼠照明，并且用火棒棍子捣老鼠窝，边捣边诅咒：“捣捣捣、戳戳戳，十个耗子死九个。剩下那一个，眼瞎腿又瘸。”
建国后，王家庄镇人在过年时，仍不忘买年画。但年画内容与过去大不一样，各种带有迷信色彩的内容没有了。代之出现的是伟人像、战斗英雄和劳动模范像，战斗、生产故事以及象征喜庆吉祥的大鲤鱼、胖娃娃等。在“文化大革命”期间，年画多为样板戏剧照。改革开放后，年画内容逐渐丰富多采起来，消失多年的传统木版年画亦成为紧俏年画。
扫舍。“扫舍”是“灶马头儿”上标的，当地人叫“扫屋”。按照灶马上标明的日期，或找个“没忌讳日子”，将家具全都搬到室外，上至屋芭，下到屋地、炕，全面扫，不留死角。墙壁需要粉刷的就粉刷。家具该擦的擦，该刷的刷，该抹的抹，坏了的修好。将一年的尘灰暴土全部清扫出去。不管穷富，扫屋是家家户户必须赶在年前完成的事情。扫屋以后没有蜘蛛网等脏东西，做大豆腐、蒸饽饽等不用提心吊胆。
对孩子进行教育。一进入腊月，家长就对孩子进行教育。教他们不要说脏话，不要骂人，不要叫“小名”，不要说“死”等不吉利的话，等等。教他们一些过年的常识，教他们过年的禁忌。使他们在幼小的心灵里对过年充满了既盼又怕的神秘感。
2、年事活动
自秦汉以来，人们称农历十二月为腊月，腊月初八俗称“腊八日”。当地年事活动一般从腊月初八食“腊八粥”开始，一直持续到来年的正月十五元宵节后才结束。
过腊八日
腊月初八这天，相传是佛祖释迦牟尼悟道成佛的日子。释迦牟尼为拯救众生离家出走，苦苦修行，每日只食米粥一顿，六年后修炼成佛。后人为不忘佛祖恩情，便在该日煮粥献佛。王家庄镇过腊八日，都是在早晨做糨小米粥或黍米粥喝。建国后，特别是改革开放以来，人们的生活水平提高了，在做腊八粥时添加上绿豆、豇豆、小豆、花生仁、枣等，做成“八宝粥”。当年佛祖是喝不上这样的粥的。
在该日，人们用醋腌大蒜瓣，称之为“腊八蒜”，以备过年吃水饺时食用。是日为“没忌讳日子”，人们大都扫屋，不少人家在这一天娶亲，以省却请阴阳先生“查日子”的麻烦。
辞灶
腊月二十三，是民间“辞灶”的日子，人们称之为“过小年”、“小过年”。“辞灶”也称“送灶王爷爷”。民间传说，这天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家功过，辞灶便是送灶王爷起程。民间对这位居家之神，平日态度很虔诚，且很尊重，做好饭时如包饺子，必先呈上一碗敬之，有的户初一、十五还向其烧香烧纸，总希望他保佑全家平安。但这次送其升天向玉皇大帝汇报家事，倒叫人们为难起来。虽然平时对他很好，且要求他上天言好事，但是真的报善不报恶，心里没有个底。因此，在为灶王爷送行时，便变着法子伺候这位灶王爷。人们用柿饼、花生、瓜子、点心等供品祭灶，意思是让灶王爷吃了嘴变甜，上天去只说好话，不说坏话。大多数在祭灶时，在灶王爷神像前供一个用麦芽糖做的糖瓜，想用这个粘牙粘嘴的糖瓜，粘住灶王爷的嘴。使其难于启齿，免得他上天去胡说八道招惹是非。准备好供品，摆放在“灶王爷爷”前面，还放上纸和用箔叠的元宝，再摆上用纸粘的钱袋子、粮袋子数条（准备灶王从天上返回时装钱、装粮用）。稍等片刻，连同“灶马”（从灶马头儿上剪下来或自己画），一火焚之。主持祭灶的人一再嘱咐并要求：“今天是腊月二十三，灶王爷爷您上西天。少说闲言碎语，多捎粮食多捎钱。再待七天来家过年。”等到纸化为灰烬，从“奠壶”里倒出“奠酒”（实际是水）横着洒一道，举家男人向灶王磕仨头。辞灶仪式结束，再就是分吃那些供品了。
宋代诗人范成大写的祭灶词流传至今：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀；
猪头烂熟双鱼鲜，豆沙革松粉饵团。
男儿献礼女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗事君莫问，猫犬触秽君莫嗔。
送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云。
乞取利市归来分！（南方腊月二十四辞灶）
过年
“除夕”，当地把这天的白天叫“年除日”，晚上是“大年五更”。是腊月的最后一天，这天开始“过年”。
清早，家家户户清扫街道、庭院，虽然已经“扫舍”，屋里屋外再打扫一遍，以便干干净净过新年（初一至初三忌扫地，怕把财贝扫跑了）。还要挑下水，把大瓮小盆都灌满。神灵要过年，“主”水的龙王也不例外。按照当地习俗直到正月初二才能再挑。
早饭后，室内挂年画，封窗户，窗户上贴窗花，窗户帮（传统房屋的墙很厚，为了采光，窗户两边做成斜面，面积较大）上贴“窗旁”（一种年画），门口和窗户上方贴过门钱，摆设供奉神、祖的香案、菜桌，做供奉神、祖的菜肴（当地称为“做碗”）。
封窗户。一般人家是竖棂窗户，按棂子大小将窗户纸裁好，将糨子抹到窗户上，再把纸糊上。有的用炼好的豆油在窗纸上扫一下，使纸增加透明度。中间部位留“卷窗”，以透气和看院子里的事物。同时，人们还在窗户或窗户帮上糊插针用的“针姑姑”。
重要的一项是贴春联。春联有的在除夕贴，有的在前一天就贴上了。建国前，欠债的户都是在除夕前一天贴。那时有个共同遵守的习俗，就是贴上春联后，债主就不能去讨债了。所有的门上贴、门框上贴、门上边的墙上贴，窗户上边贴、家具上贴 、磨上贴、牲畜槽子上贴、水瓮上贴、粮食囤上贴……就是那大门正冲的地方也要贴上“出门见喜”。几张“对子纸”，使里里外外红彤彤，一片喜庆气氛。贴春联的顺序是从外到里，从“对字”到“福帖子”。
近午，服气近的男子一起到墓地上坟烧纸。此次上坟有两个意义，一是给已故先人送钱花，二是告诉他们傍晚回家过年。
下午，在堂屋正面钉上红席，再在上面挂“家堂轴子”（“家堂轴子”象中堂画，上端是一行行的表格，表格里按辈分高低、按男左女右题写着先考、先妣的名讳和姓氏。下端画有豪华大门，人们在燃放鞭炮，刻画着人们过年的气氛。整体看上去象一个大户人家。大门上边的表格好象是砖铺地），到家庙里请“主”，把“主”摆在香案上（“主”是用木板做的先祖牌位，平日存放在家庙里，因此有人把祠堂称为“主屋”）。没有“主”，就请人写“属”（属，用纸叠成“主”样。如果是奉祀人的父亲，中间就写：“先考讳某某府君神位”；如果是奉祀人的母亲，就写：“先妣讳某姓氏太君神主”。左下方写：“孝男某某奉祀”）。把写好的“属”用高粱莛竿夹着插在一个小饽饽上，摆在香案的一边（按辈分排座次，辈分高的居中 ）。同时，还要挂上诸神像。（图为家堂轴子。左上图是一农家供的家堂轴子的局部；右下图是收藏的旧轴子，可能因为画面上没有人物活动，忌讳被人说“没有人”而没有题写）
傍晚，各户男子在尊长的带领下，到十字路口或村头，也有到墓地的，以香、纸、鞭炮迎先祖回家过年。这叫“请家堂”。回到大门口时，再烧纸磕头。这次烧纸是给门神的。男主人一边烧纸一边说：“老爷爷、老奶奶、爷爷、奶奶……来家过年。”意思是告诉门神，请来的是祖先，不是邪魔鬼祟，放他们进来，不要将他们拒之门外。请来先祖后，再请诸位神灵。
将“老爷、老嬷”和诸位神灵请了来家之后，就洗干净手“摆供”，当地叫“供养”。在“供养”祖、神的桌子上放筷子，摆放盛有菜肴的“碗”。一般来说，正面上“供养”的是祖先，香炉后面摆10个碗，共摆四行，前行摆一个，向后依次为两个、三个、四个。这些碗，有的是实实在在的真材实料，有的则底下垫白菜帮，只是上面一层摆门面。而有的富户还摆上一个生猪头、一只生鸡、一条白鳞鱼（三牲）。同时摆上“摇钱树”（在盛满米的容器里插上新鲜的榆树或杏树等枝条密的树枝子，在树枝子上挂铜钱，有的还做上树叶子）。其他，“供养”神的桌上摆三个碗，鬼的桌上四个碗，这就是俗话说的“神三鬼四”。也有的人觉得“供养”神的碗太少，就再加上两个或四个碗。总之，有一个原则，那就是“供养”神的碗是单数，“供养”鬼的碗是双数。不管哪个供桌都是用10个饽饽（分两摞。5个一组，先摆上三个，上面的两个对起来摆上）。 （图为供财神）
从“供养下”以后，不管老小，女的统统在房屋子里，不能随便走动，怕她们身上的气味影响正在享受的各位神灵和老爷、老嬷。过年是进行家族教育的好时机。男子们在尊长的带领下到家庙和本家族的其他“支股”，去给“老爷、老嬷”磕头。这次磕头，静悄悄地进行。在路上还可以说笑，进入庭院开始，人们一声不吭。每到“家堂轴子”前，就烧上一打烧纸，磕三个头，不用跟那家人打招呼就可以走，但一般还是进屋扯一扯。在男子出去磕头的时间，女人们就包水饺。
磕头回来，就炒菜喝过年酒。不过，这次炒菜是男人的事情，而且不许用风箱。不许用风箱的原因，是怕惊动了回家过年正在“供养”着的“老爷、老嬷”。
“发纸马”。就是将天地全神乘骑的“纸马”烧掉，送神灵回天。“发纸马”的时刻，需要根据“年除日”和正月初一这两天的“日子”来定。若“年除日”是好日子，就在前半夜发；若年初一是好日子，就在后半夜发。但要靠近午夜时分，俗话说“一夜连双岁，五更分二年”。发纸马时，将各个供桌整理一下，并为各个供桌上添上水饺。这水饺是“素馅”的，扁着捏，不拿“鼻子”。洗干净手，续上香，就由外向里烧纸，门神、“阳沟”、“天地”、“土地爷爷”、“石头爷爷”、“龙王爷爷”、“灶王爷爷”、“财神爷爷”等处都烧，连猪圈那里也“给个‘喜钱’”。民间传说的神很多，什么天上有“天老爷爷”等“天神”，地上有“土地爷爷”，山上有“山神爷爷”，水里有“龙王爷爷”，就是那平常用的磨还代表着“石头爷爷”呢。还有门神、场神、仓神、车神、路神、炕神，等等，连厕所里还有个紫姑神。有的人担心烧不全，惹得神责怪，干脆就在一块红纸上用毛笔写上“天地全神”，发纸马时一起烧掉。意思是本家烧的这些纸是给天上地下全部神灵的。凡有供桌的神位，不只是烧纸，还要“奠”一下，磕头。磕完头，就放鞭炮烟花。等到该放的放了，该烧的烧了，就全家共吃辞岁饭——水饺。这顿饭意义深远，吃了水饺标志着人们又增长了一岁，所以人人必吃。而且说是吃多了“壮实”，所以即使年纪很大的老年人也尽量多吃几个。这顿饭只有自家人在一起吃，因而也叫“吃团圆饭”，当地有歇后语：“大年五更吃馉馇——没有外四家”。人们在这水饺里包上糖，有的还包上铜钱（现在包硬币）。传说谁吃到钱谁有福、发财，致使不少稚气的孩子，吃饱了也再吃上几个，希望吃出钱来。吃完水饺，掌家的便分“压岁钱”，当地叫“磕头钱”。这时孩子们最高兴。饭后，在锅里的箅子上放上年糕和饽饽、水饺等，这叫“压锅”。“压锅”一直压到“五马日”。同时还将芫荽、菠菜等放在盛水的瓮、缸等家什里。接着在院子里撒上芝麻秸，预示当年的日子就象芝麻开花节节高。还要在大门之内横放一根棍子，该棍叫“拦门棍”。然后“守岁”。拦门棍的传说不一。一说是这根拦门棍能挡住钱财不外流。一说这拦门棍又叫“拦牛棍”，是为了拦住当年潍水之战喝干河水保佑一方平安的神牛。还有的说，这根拦门棍阻挡邪魔鬼祟，不让它们进去。春节期间要说吉利话，如水饺煮破了，不能说是“破了”或“碎了”，而是要说“中了”（中举人、中状元）；饽饽被风吹得裂开了口，称“笑了”或“喜了”。 为了忌讳，年五更吃的瓜子和花生要簸了又簸，选了又选，以防小孩子说是“没有人（仁）”、“只有一个人（仁）”。
在旧社会，不少贫穷之家，过年时非常困难。该镇朱子村的一家子，平日少吃无用。一年，大年五更好容易包了点水饺，儿子去下时，锅里添上凉水，接着就把水饺投上了，结果把水饺都煮碎了。父亲批评他糊涂。他先舀在碗里供奉祖先，心里内疚地说：“我糊涂，老爷、老嬷也跟着喝糊涂。”因为穷，这个户没有吃过水饺，所以不知道需要先烧开锅再下水饺，以至于把水饺下碎了。更有甚者，有的户连水饺也难吃上，那些欠债的，更是惴惴不安，真是过年如过关。
正月初一，俗称“大年初一”，过去称元旦。辛亥革命后改为阳历纪年，为把阴历年和阳历年的元旦区分开来，将阴历的元旦称为春节，把阳历的元旦称为元旦，或叫新年。大年初一天未明，男性晚辈便打着灯笼，成群结队地到本族长辈家磕头拜年。女性仍然在家包饺子。这次磕头不象上一次给先祖磕头那样，人们喜喜哈哈，谈笑风生。到了院子里，高声吆喝着：“某某（按辈分从高到低、先男后女），我给您磕头！”然后跪下就磕。有的长辈谦让：“不用磕了，来到就是头。”说是说，头是一定要磕的。进屋后，再逐个长辈问：“您过年过得好！”“好！”长辈又是摸瓜子，又是掏花生，客气一番，再分磕头钱。
早饭仍然是水饺。吃饭之前鸣放鞭炮，人们把新出锅的水饺先舀上供奉先祖。早饭后，女人们特别是年内结婚的新媳妇，要到祖内长辈那里磕头拜年，问候过年好。
晚饭要提前吃。吃饭的时候仍然先供奉先祖。饭后，再烧纸、磕头，把供奉神、祖的供品收拾起来，将悬挂的神像和家堂轴子“请”下来，收藏好。不一会儿，男主人带领男子把请来家过年的先辈亡灵送走，把“主”送回家庙。这叫“送家堂”。送时亦鸣放鞭炮，焚烧纸香，并行三叩首礼。
晚上，一家一族的人们仍沉浸在过年的欢乐中。
初二黎明，晚辈们再到族内的长辈那里问候。问候的内容很特殊，是“某某，您过年过得乏！”这就是“初一问过年过得好，初二问过年过得乏”。
春节期间的食俗，除了上面提及的以外，一般的腊月二十八晚饭蒸包子吃，正月初二晚饭吃饽饽。其间还要吃年糕，或蒸馏或煎，图个吉利。
五马日
正月初五，当地称“五马日”，是乡俗的所谓“耍日子”。早饭食水饺，饭前放鞭炮。这一天也可以说是属于妇女的一天。传统习俗，在平常日子，妇女们抛头露面的很少，尤其是少女，那真是大门不踏、二门不到。是日就象出笼的鸟，可以自由飞翔了。她们穿戴打扮一新，彼此都可以到别人家里串门闲谈，就是站在街头也没有笑话的。对小孩子们来说则是清理压岁钱的日子，因玩具（耍物）满街，如不倒翁（拔不倒子）、胖娃娃、小喇叭、小锣、小鼓、竹哨等。还有吱嘎孩子（泥孩子，摇晃着就发出吱嘎、吱嘎的声音）、老虎（泥玩具，两截之间用羊皮联结，内藏一哨，用手一挤就响），也有摇着响的小棒槌，用嘴吹着咕咕作响的咕咕当子。这些玩具，平常难以见到，小孩子们“就象蚊子见了血”，视为宝物，爱不释手，竞相购买，热闹得很。
走亲戚，当地叫“出门”。正月里，走亲戚是一个重要任务。姑家、姨家、姥娘家、姐姐家、岳父家等所有的亲戚都要走。一般走亲戚不要拖得太晚，以免对方为难。俗话说得好：“出门出到十五六，也没有饽饽也没有肉”。大都早饭后就去，吃饱了喝足了，下午四五点钟返回。这个传统至今未改。一般是用三升箢子，装上点心、烧饼、油条、饽饽等，上面蒙着花毛巾等。“正月里的礼，薄起那纸”。王家庄镇人重礼仪，认为：礼物是次要的，人情是主要的；礼物可以没有，但不能不去。上世纪60年代生活困难，为了充满箢子，给外人好看，有的人将地瓜干用红纸包上冒充点心，有的借人家的东西出门。这些，在主人“留箢子”时必须说明。
磕新头。就是新女婿到岳父家拜年。凡是上年内结婚的都是“新女婿”。过去流行日期是正月初三，现在改成正月初二。早在年前，父母根据儿子岳父家的情况，准备好礼物。到了磕新头这天，按照远近，准备不同规格的若干个箢子。一般来说，大箢子是给亲家的，里边装“四色礼”：饽饽、猪肉、公鸡和一对鲞（想）鱼。这天，新女婿格外有精神，带上大大小小装有礼物的箢子。他到岳父家，要逐门逐户地给亲门近份家送去箢子并给长者磕头。晚辈给他磕头，他要付给磕头钱。岳父家要准备最好的酒菜，他要坐上席。岳父家要找比闺女小的平辈和晚辈陪他喝酒，劝吃劝喝。女婿醉了，小舅子、妻侄他们才高兴呢。一般的岳父、岳母掌握适可而止，认为“头风头水”的，喝得酩酊大醉不好。“喝起凉水，就不留闺女家的礼”，箢子里的礼物一般没有留的，变化就是多了磕头钱。
人晴日
正月初七是“人晴日”。传说该日天气晴朗，人类健康。人们盼望健康，将按正常应称为“人日”的初七称为“人晴日”。当地的习俗是，在这一天用7样菜（蔬菜、野菜均可），馇小豆腐吃。这天吃了小豆腐，不但一年的身体好，不肯生病，而且一年的运气好。
天老爷生日
正月初九是天老爷生日。家家户户给天老爷烧香、烧纸，并用水饺或饽饽或点心供奉天老爷。一般是在天井里举行。该镇东北部的村庄，有的上黄公山的“泰山行宫”，有的上盖公山的“玉皇庙”去烧香、烧纸，并带有供品。
石头爷爷生日
正月初十是石头爷爷的生日。是日，各户在一块较大的石头或石磨前烧香、烧纸，给石头爷爷过生日。
元宵节
正月十五是元宵节，又叫“灯节”，当地一般直呼“十五”和“过十五”。自正月十四开始，到十六日，连续三天，家家户户门前彩灯高挂，各种礼花此起彼伏，爆竹声不绝于耳，民间杂耍走街串巷，观灯、赏花（烟花）、看耍者云集街头，年事活动又进入了新高潮，以正月十五为最热闹。白天鼓乐喧天，高跷、秧歌、龙灯、狮子、旱船、跑驴、姜老背姜婆，载歌载舞，走村串巷，走到哪里哪里人山人海，鞭炮震耳欲聋。晚饭后，人们手捧用萝卜削的或用豆面蒸的茶杯盖大小的“灯碗”，到祖茔送灯，让故去的与子孙同过灯节。归来后便大放焰火，鸣放鞭炮，深夜方散。
秧歌。当地流传踩高跷的秧歌。秧歌是民间开展的一项最为广泛的娱乐活动，几乎村村都有。每个秧歌队连“打下作”的加锣鼓队有二、三十人，其中有一个角色最为重要，这就是挑伞的“伞杆头”。他撑着一把破伞在中间，演员随着锣鼓点绕场转。几圈后，“伞杆头”把伞向锣鼓处一指，锣鼓停下来。“伞杆头”便拖着长腔说唱起来。所唱说的多是拜年的吉庆话，一次为四句，一、二、四句必须压韵，如“挑起伞来把话言，今天特为来拜年，众位乡亲过年好啊，日子过得比蜜甜。”唱完后，锣鼓又响起来。唱几轮后，再让演员们唱。演员唱的也多为秧歌调，也表演简短小剧。“伞杆头”得有一定的才学。因为大多唱词都是根据现实情况而现编的，而且编得既通俗又文雅，雅俗共赏。有一年，潍河东岸有一秧歌队到朱子村拜年，在中药铺表演时，药铺迟迟不发赏钱。“伞杆头”唱了一遍又一遍，一直把药铺内药斗子上的药名及用途全部编唱了，在场观众没有一个不佩服的。“伞杆头”是顶梁柱，所以办秧歌首先得挑选和聘请“伞杆头”。朱子村王宝瑨是非常出名的“伞杆头”，每年都有好几个秧歌队去聘请他。有一年被昌邑县一村聘请去，大大提高了该村秧歌队的知名度。在正月十四、十五、十六，秧歌队接二连三地来，表演个不休。而龙灯、旱船更不示弱。有的龙灯在龙身下面，还缀有波浪式的、似裙子的布围，正好把玩龙者的两腿遮挡起来，因之在灯光下看起来，龙变得活灵活现，引人入胜。旱船在人流中象天上的仙女，飘来游去。另有“扮欢的”、“扮灯官的”、“扮活报的”（演员在道具“鳖盖”、“蚌壳”中活动表演），令人目不暇接，眼花缭乱。
更令人注目的是三年一次的“发驾”活动。该活动是潍河东岸诸村为玉皇大帝举办的。民间相传，玉皇大帝的姥姥家，是昌邑县南乡的白家营村。玉皇大帝小的时候居住在姥姥家，他从小就有大志，不时从言语中流露出来。其妗子待他不怎么好，平日看不起他，并嘲笑他说：“你好家伙，不在俺地里下雨。”后来，他离开姥姥家，成了玉皇大帝，别的地里下雨，就是他妗子的地里不下雨。根据这个传说，人们决定举行“发驾”活动，让玉皇大帝不忘白家营的养育之恩。该活动非常隆重，于正月十五举行。正月十五凌晨，从白家营开始“发驾”。“玉皇大帝”（是扎制的，衣裳、冠冕、靴等却是真的）端坐在一青色的大轿中，轿门用布遮挡，前后有八大罗汉抬着，有四名宫女前后护拥，前面有四大帅开路。这四个大帅，两男两女，都拿着兵器，骑着高头大马，威风凛凛。这些罗汉、仙女、大帅也都是扎制的，穿戴都是真的。其活动都是人操纵的，这些操纵的人都是生病时“许”上的。每到一村，村长及“善人”、“香头”率领男女老少，在道上跪着迎接，并举行浩大的“迎驾祭祀”。用大笸箩盛着“鞭”，用灰药制的“炮”摆成队。供奉的特大饽饽每个都是用10多斤白面，一口大八印锅只能蒸一个。供奉的肉，都是整猪整羊。烧的香格外粗长。还有烧纸、黄表、金箔无数。因经过的村庄很多，每到一村，停留时间有限，鞭炮未鸣放完毕，大驾又行，因而鞭炮声连成一片。每逢“发嫁”，峡山至该镇的潍河段东西两岸，会武术的都去“护驾”。他们分列在“驾”的前后左右，边表演，边随“驾”行进。这些人有的打拳，有的舞刀，有的耍鞭，有的弄棍，着实引人注目。“大驾”沿河兜风以后到达峡山。从山南坡上山，到达山顶后，将扎制的玉皇大帝、罗汉、宫女、大帅及所用物品，一火焚之，让其“升天”。“发驾”到此结束。每次“发驾”，王家庄镇参与的不少，观看的更多。
旱船、跑驴和姜老背姜婆，道具分别是彩船、纸驴和老汉上身老婆下身的模型。旱船和跑驴一般均有两人扮演年轻夫妇，妻分别在船、驴中间，夫分别划浆和赶驴，动作滑稽，逗人发笑。姜老背姜婆由一人扮演，扮为老婆婆，前挂老汉上身的道具，后挂老婆婆的下身的道具，形似一个老汉背着老婆婆，老汉压弯了腰，而老婆婆却洋洋得意地扇蒲扇。
正月十四、十五、十六，这三天晚上如果没有风或风不大，谓之“收灯”。“收灯”意味着某种庄稼丰收。当地有“头灯芝麻，末灯黍，中灯收了收秫秫”的谚语（正月十四为头灯，十五为中灯，十六为末灯）。十五清早，各户在庭院内外将草木灰撒成粮食囤的形状，当地叫作“打囤子 ”。在“囤子”里放五色粮食，一直保留到出太阳。出太阳以后才放开鸡。期盼庄稼丰收。
在饮食方面，正月十五吃面条，十六日吃水饺或元宵，老乡们形象地称之为“十五抽丝，十六下茧”，象征蚕茧丰收。看来，这个食俗由来已久。
十六日，男人走亲戚结束。年前的“忙年”，女人唱主角；年后到元宵节，来客招待，炒菜做肴做饭，几乎全是她们包揽。只有年五更轻松，还负责包水饺。到了十六日这天，女人解脱出来，十六日也就成了传统的“妇女节”。过年期间，男子走亲访友，而女人除了新媳妇拜年回娘家以外，出门的事没有列入日程。这天，她们可以带上孩子走娘家，可以处理一下个人关系。这天早上人们做的另一事项是用细棍儿戳屋角，一边戳一边说“十六日戳屋角儿，十窝老鼠九窝瞎”（瞎，在这里是不能存活的意思）。因为“年也过了，节也过了”，人们把年除日挂的红席取下来，把珍重的年画取下来，收藏好，来年再用。
正月，又称元月，是一年的起始月，按照民俗说法，差不多每一个好天都预示着人和物的丰收吉庆。“一鸡、二狗、三猫、四鼠、五马、六羊、七人、八谷，初九收果，初十收菜”。另有谚语：“十一葫芦、十二瓜，十三天好收棉花”，“给吃不给吃，单看正月二十一（二十一天好收麦子）”。每天都“主着”一种与人类打交道多的畜禽和农作物。哪天晴朗、“没风没火”，那年这种东西就“旺相”，就“收”。
建国后，带有迷信色彩的习俗逐渐减少，其余习俗基本保留。兴起拥军优属和为离退休老干部及孤寡老人贺节、拜年的新风。在20世纪五、六十年代，重生产，过年气氛不浓，并提出：“干活干到腊月二十九，吃了饺子再下手”的口号。改革开放以来，生产、生活提高很快，过年的气氛又逐渐浓了起来，有些带有迷信色彩的东西又有所抬头。
二、龙抬头日
龙抬头是我国民间的一个重要传统节日，一般为农历的二月初二（也有的地方将这一节日定为惊蛰日）。常言道：“二月二，龙抬头。”蛰伏一冬的龙，就要在这天抬头行动了。龙又是百虫之长，它的抬头，也标志着虫类苏醒，开始活动。长期以来，人们把龙看得至高无上。它既是人们的保护神，又是聪明和智慧的化身。所以人们在龙抬头节的一切活动都是围绕着龙而展开的，大多为辟邪御凶和祈求吉祥幸福。王家庄镇有如下活动：
1、撒灰。撒灰都是在清早，未出太阳前进行。所撒之灰，大都是做饭烧的草木灰，且撒在不同的地方。
撒在门口。把灰撒在大门口、二门口和屋门口，撒成条形或曲线形，以禁蝎避灾。
撒在墙跟。主要撒在院墙跟，也有的连屋墙跟也撒撒。也是撒成条形或龙蛇状，以期驱虫、避瘟、消灾。
撒在院子、场院。作圆圈，也叫“打囤子”。这次“打囤子”跟元宵节“打囤子”的不同之处，是在“囤子”里放上五谷杂粮，在“囤子”外沿用灰撒成梯子状，在“囤子”上撒成条状，交叉成“十”字形，谓之“上梁”。这显然是祈求和象征庄稼大丰收。
撒在河边、井边。当地称“引龙”，期盼当年风调雨顺，五谷丰登。
2、贴剪纸。于二月初一夜，在一张红纸上剪成数个蝎子、蜈蚣、蚰蜒和数量相等的剪刀。然后，把它们贴在窗户纸或玻璃上。贴的时候，每把剪刀剪着一个蝎子、或蜈蚣、或蚰蜒。象征各种毒虫都被剪刀消灭了。
3、理发。二月二龙抬头，二月二理发，谓之“剃龙头”。所以在这天，理发的特别多。特别是儿童，其父母多在这天为其剃头，取龙抬头之吉意，希望孩子长大以后有出息，即望子成龙。这天理发多的另一个原因是“正月里不剃头，正月里剃头死他舅”。
4、炒蝎子豆。提前将大豆粒子选好泡着，等膨胀开之后就捞出来晾晒，到八九成干时上锅炒。这样炒来豆子香脆。到二月初一晚上，把地瓜切成骰子状，然后将它和豆粒子放到锅里炒。炒得差不多的时候加红糖。这叫“炒蝎子豆”。二月二这天吃了“蝎子豆”，一年可免遭蝎子蛰。但家中有属龙（包括“大龙”和“小龙”——蛇）的，不能炒“蝎子豆”。若炒了，对属龙的不吉利。
5、食俗。吃过年饽饽。当地农户都注意在过年时留下几个饽饽，到二月二这天吃。据说，在这天吃了过年的饽饽，一年吃东西不肯卡着，还说一年吃得好。
吃年糕。二月二吃过年的糕，不肯腰痛，当地称“撑腰糕”。所以在当地，家家户户都留下块年糕到二月二吃。
6、敲打梁。在未出太阳之前，人们用木棍敲打房屋的木梁，边敲打边说：“敲打敲打梁，蝎子蚰蜒不出墙。”
7、禁忌。忌吃面条。二月二这天不吃面条，以防引出蛇（长虫）、蚰蜒来。
忌做针线活。二月二不做针线活，不动针，以防刺伤龙眼。
忌推磨磨面。家中有属龙的，在二月二这天不能推磨磨面。若推磨，会磨了龙头，对属龙的不利。
土地爷爷生日
二月二同时又是土地爷爷的生日。俗话说“土地爷爷还有那二月二”。除去死了人，平日没有供养土地爷爷的。建国前，人们在这天到土地庙子摆供，烧香烧纸，给土地爷爷过生日，祈求风调雨顺。
三、清明节
清明节，俗称“寒食”，在农历二月下旬或三月上旬。说书唱戏有“清明佳节三月三”之说。相传起于晋文公为纪念介之推抱木而死，因而禁火寒食。介之推是晋文公早年流亡时的有功之臣。后晋文公回国做了国君，在封赏当年跟随辅佐他的人时，竟把介之推给忘了。后晋文公想起来，召其受封，他却躲进了深山。晋文公为使他出来，便放火烧山，并令人荡秋千了望，而介之推紧抱大树，直至烧死。
1、一百五。清明节前两天，名为“一百五”（从冬至到清明为一百零五天，将这天定为“一百五”不知何义）。是日早晨，未出太阳时，家家带着掘土、抬土的工具，到祖茔去，给坟墓添土，并更换新的坟头顶（掘一块带草皮的大土块，铲成上圆下尖状，放在坟顶上，以便在上面压坟头纸。惟曹姓的坟墓不能留坟头顶，弄上别人也给弄去，据说是因为人们痛恨曹操的缘故）。添土的时候可以看到从南方归来的燕子，呢呢喃喃，使人有耳目一新之感，进而领略到春天的气息。
2、大寒食。清明节的前一天称为“大寒食”，户户上坟。妇女在家擀饼、煮鸡蛋、馇高粱米饭，准备明天过清明节时食用。有的忙着吊秋千、扎糊风筝。
3、小寒食。清明节这天，俗称“小寒食”。天未明，男少年就到野外，折回杨柳树枝子和松柏树枝子来。大人拿它先向屋里抽打一会，用来警告蝎子，边抽打边说：“今天是清明日节，只许把墙爬，不许把人蛰”。再将树枝子插到门框上（去瘟防毒驱邪）。孩子拿它给狗做项圈，套在狗脖子上（不招狗苍蝇）。
这天是真正的“寒食”。早饭，喝着昨天做的高粱米稀饭，吃的是昨天做好的“单饼卷鸡蛋”。一般家庭那时的生活水平，鸡蛋不能随意吃，要分着吃。大人还把鸡蛋抹上胭脂等红色，分给孩子们。分的鸡蛋多少以及蛋的颜色，成为孩子们在一起时攀比的主题。早饭后，男女老幼便开始了游玩活动。男孩子大都爱好放风筝，他们三五成群地到村头和野外放起风筝来。而秋千院落则是女子的天下。秋千杆的顶端，缚有苍翠的松枝，并系有铜铃铛。秋千一动，铃声叮当悦耳，使不荡秋千的人也领略到了清明节的快乐。女孩子们更利用时机，乍试春装。农家虽不能穿绸着缎，但新鲜布衣总得穿上几件。她们在秋千底下欢天喜地，你荡我送，嬉闹之声辄起，吱喳之声不断。唐诗“满街杨柳绿丝烟，画出清明三月天。好事隔墙花树动，女郎撩乱送秋千”，算是把清明的风光景象和荡秋千的热闹场面写活了，好象写的就是王家庄镇的景况。玩够了秋千的，就三三两两地结伴去村外踏青。小姑娘或斗草，或寻花，或在麦垄中捉迷藏；大姑娘、小媳妇则多围坐在草地上，有说有笑，她们的话题，离不开“闺女鞋、媳妇孩儿、老婆子、那二年儿”。老太婆们，也有的到村头领略一下大好春光。她们的谈话，老远就能“看得出来”。若看见她们满面春风，坐在地上，不住地“画拖络树”（用手在浮土上接连不断地画，小女孩们经常这样玩耍），定是在说自己的闺女。若要看着一边说，一边不断地用拄棒捣地，不用说是在告送儿媳妇。因为她们认为自己的闺女一切都好，儿媳妇则相反，多数的老太婆都有这个偏心眼。总之，清明节这天，人们都尽情地游玩，而妇女，特别是小姑娘们玩得更开怀。所以，在王家庄镇流传着“小厮盼年，闺女盼寒”的谚语。
四、四月八
相传四月初八是佛的生日，可能是节日的缘故，把个“初”字省略了，直呼“四月八”（当地这种情况有好几个，象二月二、三月三、四月八、六月六、七月七、九月九、十月一、腊八日。不然，按习惯初十以内需加上“初”字）。据说佛刚生下来，便一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说：“天上天下，惟我独尊！”又有九条龙喷香水，给他浴身。后来，人们在四月初八用水（或香水、或糖水、或清水）浇洗佛像，以纪念其生日。王家庄镇人特别是女人，四月八这天烧香、烧纸、摆供，给佛过生日。有的在家里烧，有的到黄公山烧。
五、端午节
农历五月初五是端午节。本名是“端午”，亦名“端阳”、“重午”、“重五”。该日是古代爱国诗人屈原投江而死的日子。王家庄镇在端午节的习俗是：
1、吃粽子。用黍米（黄米）或糯米加枣用苇叶包成三棱角式的粽子，煮熟食用。据说屈原投江后，人们为不让鱼类吃掉其尸体，故向江内投之以粽子。习俗相沿，变成了人吃粽子，后又带上了时令色彩。在王家庄镇有“吃了端午粽，才把棉袄送”的谚语，说明过了端午节就没有什么冷天了。
2、吃鸡蛋。端午早上煮鸡蛋吃。有的在小孩尚未睡醒时，把刚煮熟的鸡蛋放在小孩的肚子上滚几个来回。说这样可保小孩一年之内不患肚子疼病。还有的在煮蛋时，加上从坡里拔来的苦夏草，小孩吃了胃好，不苦夏。还有的烧水打蛋时也使上苦夏草，小孩喝了不苦夏。
3、插艾子。艾子，当地也有叫“艾蒿”的。在未出太阳时，到野外拔艾子和“犸虎眼”（一种很毒的草）。回家后，将艾子插到门口屋檐上，把“犸虎眼”放在窗户台上，能驱虫、避瘟。艾子是药材，农家广泛用它驱蚊。采艾子的最佳时间就是端午早上。此时采的质量最好，所以人们把端午节插在屋檐上的艾子保存起来，备用。也有的人，在端午的一大早，上坡去拔些艾子，晒干保存起来备用。
4、给孩子戴五丝。“五丝”由红、黄、蓝、白、黑五色线配成，古代没有棉花而用五色丝，所以叫“五丝”。后有了棉花，就以棉线代丝，而名称未改。早晨，在未出太阳时，给孩子的手脖上、脚脖上和脖子上都戴上“五丝”。要一直戴到下大雨。下大雨时，解下来扔在水流里，使其顺水漂走。传说这“五丝”能变成蚯蚓。习俗认为戴“五丝”，能去灾、辟邪、保护儿童。
5、给孩子做布孩。用碎布和布条做几个小布孩和布姑娘（仅具轮廓），分别缝在外衣左右，据说能起到“保护神”的作用。
6、缚小笤帚、小炊帚。用麻或苘当笤帚苗，用棉线当经子，缚数个小笤帚和小炊帚。小笤帚是用六把笤帚苗、九道经子累成的。老太婆戴在身上，扫灾驱邪。戴时嘴里念叨：“六把苗子九道经，扫了南京扫北京。”
7、做香布袋。用布做成小布袋，向药铺索要或买五味中药药面，装在小布袋里缝严。戴在小孩或老年妇女身上，驱邪避瘟。
8、绣荷包。青年妇女绣制精美的荷包，内装几样中药面带在身上辟邪驱病。后来逐步成为常年不离身的佩带物和装饰品。
9、看闺女。在端午之前，娘家人带着粽子等礼品去看闺女。第一次看闺女的，往往在端午节前十多天。
端午节正值麦收时节，人们很忙，无暇游玩。
六、五月十三
阴历五月十三为雨节日。当地有“大旱三年，忘不了五月十三”的说法。当地传说是关老爷磨刀杀曹操的日子。磨刀用水，因而下雨。如果该日不下雨，人们便烧香、烧纸予以提醒。
七、六月六
阴历六月初六这天，民间都晾晒衣裳、被褥和书籍等。晾晒后存放起来，以防阴雨天发霉和虫蛀。这天也是上“新麦子坟”的最后期限。当地风俗，麦子上场以后，抓紧晾晒，干了抓紧磨面，做成饽饽去上坟，叫“上新麦子坟”。同时，还要供奉“天地”。上坟的起始日期无规定，但截止日期为六月六。人们说过了六月六的麦子，不再叫新麦子。
六月六这天下雨不好。下雨湿了“龙衣”，以后40天不下雨，或40天不开晴。有谚语：“六月六湿‘龙衣’，旱涝四十日。”
八、六月二十四
六月二十四是雨节日。有人说此日是关公生日，在过去不少人于今日到关公庙烧香、烧纸、摆供。
九、入伏
入伏不属二十四节气，却是酷热的开始。伏分为初伏、中伏、末伏。入伏日期不固定。但规定初伏为夏至后的第三个庚日，末伏是立秋后的第一个庚日。这样，初伏为十天，中伏十天或二十天，末伏十天。王家庄镇的习俗是，入伏那天中午几乎家家吃面条，入中伏和末伏有吃面条的，也有不吃的。据说入伏吃面条，整个伏天就不怕热。
十、立秋
立秋是秋天的开始。为预祝农作物的丰收，群众有吃水饺的习俗。
十一、七月七
阴历的七月初七，俗称“七巧日”，亦称“乞巧日”。人们白天看巧云（当地有“七月、八月看巧云”的谚语），夜晚看星星。传说是夜，牛郎星和织女星在鹊桥相会，女子在豆棚瓜架下能听到这对被拆散的夫妻的窃窃私语。因而女子们多于豆棚瓜架下偷听，预测自己的婚事。另传说，是夜妇女们向织女乞求灵巧很灵验，她们仰望织女星，乞求织女赐予心灵手巧。
七月初一至初七还是雨节日。
十二、七月十五
阴历的七月十五，也称“盂兰会”，传说为“鬼节”。过去群众有摆供祭鬼和夜晚于湾塘“放火灯”、在街道的角落里点“豆面灯”（用豆面做灯，燃烧豆油）的习俗。保留至今的是于此日上坟。
十三、七月二十二
阴历七月二十二，是财神爷生日。财神是民间非常敬重的一位神，但谁是财神，众说纷纭。有的说是《封神演义》里姜子牙封的“金龙如意正——龙虎玄坛真君”赵公明；有的说是被殷纣王挖了心的叔父比干，公正无私是文财神；也有人说《三国演义》中曾在曹营里上马金下马银又不忘旧主的关云长是武财神；还有人说是春秋时期越王勾践手下的大臣范蠡，曾做买卖发过大财是文财神，等等。但不管是哪位，只要管钱，能保佑发财就行。所以，在该日都烧香、烧纸、放鞭炮，供奉财神。商家表现特别突出。改革开放后，人们的思想开放了，有的人认为，财神多了不是更好嘛，因此干脆把七月二十二由“财神爷生日”升格为“财神会”，把所有的财神都请来。所以，这天烧香、烧纸、摆供的很多，鞭炮声此起彼伏，经久不息。
十四、中秋节
阴历八月十五是中秋节，因该日处在秋天正中，故名。中秋节俗称“八月十五”，亦称“团圆节”。王家庄镇在建国前的中秋节习俗是：
节前走亲访友。因中秋节是仅次于春节的大节，所以尽管处在“三秋”大忙之时，人们还是腾出时间，走亲戚，看朋友。女儿出阁的必去看望。所带礼品，月饼是主要的，另有梨等水果，等等。若到岳父家去，还得有美酒、鲤鱼等较重礼品。
赏月。入夜，在院子里摆上供桌，上放月饼、瓜果等食品，供奉上天，并烧香、烧纸、放鞭炮、磕头。在烧香、烧纸时，当家的嘴里念叨着：“八月十五月正圆，西瓜、月饼敬老天。敬得老天心欢喜，一年四季保平安。”之后，阖家团聚在供桌旁，饮酒、赏月。孩子们手托月饼上街“圆月”。他们边走边唱：“圆月来，圆月来，一斗麦子一个来”，“圆月饼，圆月饼，一年一个好光景！”饭后分月饼吃。
月饼是中秋节固有的特色食品。其名称和形状都于月亮有关，过八月十五的主要习俗就是吃月饼。不吃月饼，就不算过八月十五。因而过中秋节家家都买月饼。过去有的贫困户，买一个月饼，分割成数块，全家分着吃，也算是吃上了月饼。“文化大革命”中曾将月饼更名为“国庆糕点”，后恢复名称。改革开放前，因为实行计划经济，月饼供不应求。改革开放以来，月饼不仅仅是八月十五才能吃到，平常素日也有很多买着吃的。不少人吃腻了月饼，八月十五吃月饼倒成了负担。
十五、重阳节
阴历九月初九为“重阳节”，也称“重九”。《周易》六十四卦中，凡阳爻称“九”，故在古代“九”为阳数。而九月初九是俩九相重，所以称“重阳”。重阳节是我国的传统节日。早在三国时，魏帝曹丕在《九日于钟繇书》“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，因为宜于长久，故以享宴高会”中就专门谈及九九重阳之事。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗中，又提到在九九重阳节登高、插茱萸之事。在我国大多数地区在该日有登高、插茱萸、插菊花、饮菊花酒和吃重阳糕的习俗。九九重阳登高，人们在头上插茱萸，身上带茱萸袋，期望延年益寿。王家庄镇也有类似的习俗。在九月九日，不少人登黄公山、盖公山、瞎汉埠和狄山，还有的去攀登峡山，并赏菊。
自从1988年将该日定为“老人节”，重阳节又增添了尊老、敬老的新内容。
十六、十月一
阴历十月初一是“鬼节”。该日人们上坟祭奠先祖亡灵。
是日，建国前在王家庄镇还是长工结束干活之日。那时给地主干长工，从正月底上工，到十月一结束。
十七、冬至
冬至，是二十四节气之一。该日“交九”，开始进入数九寒天。同时该日是白天最短之日，“冬至当日回”。此后，白天渐渐长起来，一直长到夏至。当地俗称冬至为“冬夏”。食俗是蒸发面包子吃，谓之：“蒸冬”。有“冬至蒸冬，扬场顺风”之说。实行公历纪年，有“冬至十日阳历年”的谚语。
十八、立春
立春，俗称“打春”，是二十四节气之首，立春在腊月或正月里，“春打五九尾”或“春打六九头”。在清代及其以前，立春是一个很主要的节日，官方和民间都举行隆重的迎春活动。辛亥革命后，由于实施阳历纪年，阴历年称为春节。这样，立春节的迎春功能习俗逐渐转移到春节之中，从而导致了立春习俗的逐步消亡。
1、清代迎春礼俗。官方。官员胸饰“春花”或在帽子上戴“春花”，于立春前一日迎春并举行“春宴”。立春之日，知县在《春牛芒神图》前祀芒神。《春牛芒神图》是钦天监按照年建干支的推算以测定来年春牛、芒神的颜色和形象，绘图贴说。然后将图发给各省、府、州、县，再由各地依图制作春牛和芒神的塑像，用于迎春仪式。由于每天的干支以及每年立春的干支各异，所以每年所绘制的春牛芒神图也不一样。祀毕，即“鞭土牛与署之仪门”，谓之“打春”。并举行庆祝活动。
民间。妇女佩带春蝶、春蛾、春燕、春花、春杖等春饰（这种春饰自晋代以来盛行不衰，在清代十分流行），儿童佩带春鸡、春娃。举行观春（到野外观看）、撒痘（以豇豆、五色米撒之，以驱邪避灾更希望通过撒痘为孩子驱除痘疹）、抢春（抢土块，迎春的一种娱乐活动。人们相信抢得的土块可以为家庭带来幸福）等活动。食春饼、吃萝卜（谓之“咬春”）、举行春宴等。
2、当代习俗。在王家庄镇，现仍把“立春”称为“打春”，并还保留着立春吃萝卜“咬春”的习俗。存在于民间信仰中的立春习俗，至今还深深地影响着王家庄镇人。人们至今普遍相信“立春”是一个吉祥的日子，如果一年之中出现两个“立春”的节气，那么预示着这一年幸福和吉祥。相反，如果一年之中没有“立春”的节气，预示着这一年不幸和不祥，并把没有“立春”的这一年称为“寡年”。如果有人在这一年结婚，那么丈夫就会早死掉，妻子就会成为寡妇。也有的人认为“寡年结婚不养崽”，也就是说这年结婚的夫妇不能生育。因此忌讳在没有“立春”的年份结婚。相反，如果一年内有两个“立春”，则称为“双春双喜”，因而会出现结婚高潮。在近十年中，有两个年份即1994年和2002年，没有“立春”这个节气。因此，许多青年人赶在1993年和2001年之前结婚，以避免来年这个不吉利的“寡妇年”。从而，在1993年年底及2001年年底，在王家庄镇形成两次婚嫁高潮。
1楼
正月
初一：叫“过年”、“过大年”，现在文化人说叫“春节”。
风俗：“发纸马”，一般在四更天左右，现在许多人改到零点了。大人起来先烧水煮“鼓扎”（水饺），要尽量安静不用风箱，压低声音说话，更不能说不吉利的话，否则小心挨扁。天井里摆好桌子，摆上菜，放上香炉，点上香。水差不多开锅时，叫起孩子，准备放鞭吃“鼓扎”。“鼓扎”熟了以后，首先盛出几碗，放到灶王爷前面（叫“天地下”），再放几碗（一般3碗）在天井的桌子上，祭奠上天下来过年的各位神祗。大人开始烧纸（纸马），口里低声说着祈福的话，大意是：各位神祗下来过年，现在好好享用年饭，为他们准备好了马匹（烧的纸马，其实没有真正烧纸马的）、钱粮，现在过完年了，各位回到天上去，好好保佑一家人来年平安，风调雨顺，五谷丰登……待纸基本燃尽，祭奠完毕，孩子就可以放鞭，为各位神仙送行。随后家人在一起吃“鼓扎”，桌子上放上一盘“合菜”，预示一年家庭和睦。吃毕“鼓扎”，洗漱干净，穿上新衣服，摆上瓜子、花生、糖果，准备拜年。拜年一般以“支”为单位，几人甚至几十人结队，首先到本家的长辈问候，前些年要问“过年好、起来得早”等，然后跪下磕头。现在磕头基本免了。本家走完了可以拜访其他外支的长辈。这是最能显示家族团结的时候。拜年结束，大约需要吃早饭了，然后就是玩耍，孩子在大街上放鞭炮，大人们相互串门拉家常。原来风俗，初一上午是不能喂猪的，人过年猪不能过年，它们是被宰杀的，现在人们不在乎了。初一是“耍日子”，过去说要避免劳动，否则要辛苦一年。现在抓钱要紧，年五更干活也不鲜见。以前初一是不能“出门”的，现在也破旧立新了。初一一整天伙食以吃“鼓扎”为主。
初二：“出门”，走亲戚。一般应该先看望最亲近的上辈，就是姥娘、姥爷、舅父，外甥血管里流着他们的血。呵呵，现在结婚的一般是首先走丈人家了，否则是要难堪地。
初五：叫“五马日”，称呼不详。早上有放鞭的，有条件的吃“鼓扎”。一般年除日晚上一直到初五晚上都要点香的。
初七：“人日”，好像说早上天气好的话这一年“收人”，就是人生的多。
十五：“灯节”，“上元”，现在电视上说叫“元宵”。风俗：1、白天踩高跷、耍百耍，晚上挂灯、放“起花”、地花子、烟火。焰火是现在的事。小孩子点“滴滴金子”玩。2、送灯。提前一天用白面、黑面、地瓜面等，做成龙形、凤形、杯形的面“灯”，上锅蒸熟，中间插上芯子，到十五晚上放上适量植物油点燃，龙凤形的灯一般放到粮食囤，白面做的大些的灯放到灶王爷前（天地下），再放几个到南屋、北屋，其余灯的用桶保护好，送到老林先辈的坟前。家里的还要用灯到处照一照，室内旮旯都要照遍，人的身上也照一遍，驱除邪崇和百病。现在都省事了，过生日用的小蜡烛代替了面做的灯，也少了一种传统文化。面灯做出来有些是很讲究的，和工艺品一样，非常好看。
十六：“耍日子”，嫁出去的闺女回娘家的日子。正月十五以前，女人要在家做饭待客不能出门，过了十五客也待完了，就要回娘家看看了。这天她们携儿带女，打扮得花枝招展，嘻嘻哈哈，热闹无比，特别是见到以前闺中的密友，更是说不完，拉不尽，难分难舍。
- 2006-5-18 22:28
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2楼
二月
二月二：就叫“二月二”，俗话说“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，皇后娘娘来送饭，保的黎民天下收。”这是典型的农耕文化，农民的节日。风俗：早上要炒几个荤菜，吃过年时做得“饽饽”，据说吃了不怕“马后”――就是狼。撒粮食囤，早上在天井里、门前大街上，用草木灰撒成圆圆的“粮食囤”，中间放上一把五谷杂粮，祈求一年的丰收。
三月
清明：清明有时不在三月。这是仅次于过年和中秋的第三个大节。清明节细算起来应该是三天：清明的前两天叫“一百五”，俗说“一百五，燕子来添土”，此时燕子已经回来给窝添土。这天的风俗是早上去给先辈的坟上添土，平日坟上一般是不能添土的，只有这天才能添土，算是给逝去的人“修房”。“一百五”的说法有两种：一是说自冬至算起是105天，另一说是自上年立冬算起是150天，所以说“一百五”。晚饭前到祖坟上祭奠。清明的前一天叫“寒食”，也叫“大寒食”，据说这天是介子推死难的日子，过去的风俗是这天不动烟火，吃头天晚上做好的高粱粥。再天才是清明，也叫“小寒食”。这天也是“耍日子”，风俗：1、吃“鼓扎”，女儿回娘家，跟正月十六一样。这时风清日明，桃红柳绿，确实是玩耍的好日子。2、煮蛋。鸡蛋、鹅蛋煮熟，一人分几个，过去生活困难，小孩子很珍惜那两个蛋，都用胭脂染得通红，玩够了才吃。3、插柳枝松枝。早上门角、窗沿上插上新鲜的柳枝、松枝。4、打秋千，有条件的吊个大秋千，引得笑声一片，特别是女孩子更是喜欢这项活动，“女儿乐，秋千架上春衫薄”。5、做柳哨，滴“扎人”，用柳枝的外皮做成哨子，含在嘴里吹，甜丝丝的，苦丝丝的。茅草未长出来的花序叫“扎人”，拔出来剥出里面白白的、嫩嫩的花絮，吃起来甜甜的。
三月三：神仙节。俗语“三月三，过神仙”，据说这天凌晨，在西山顶上幸运的话能听到神仙在空中经过的声音，有福的也许能得到神仙超拔，肉身成仙。当然，也有“瞎话”说在山顶上等待成仙的人的碰到妖怪的故事。风俗：一般是上庙求拜，偶不信那些东西，所以对这个节不甚了了。
四月：不知道有什么节，祖宗们喜欢阳数，节日大多在阳数月。
五月：
端午节。风俗：1、包粽子看闺女，用西山的棕叶和黍子做成的粽子是最好的，一般初二三背着粽子看闺女。2、门窗前插艾蒿，日出以前插好，据说是辟邪。艾蒿的气息确实不错，“海飞丝”的香气就是艾蒿的。多余的艾蒿阴干，可以在夏天长疮疖时用来烧水洗或者灸。3、煮鸡蛋，扎“五丝”，小孩子吃用“苦夏草”煮的鸡蛋，也有在粽子锅里煮的，据说吃了不“苦夏”。苦夏就是夏天食欲不振，面黄肌瘦，过了夏天才好。扎“五丝”就是凌晨用五色丝线扎在孩子的手腕、脚腕上辟邪。6、带荷包。心灵手巧的姑娘们用五色丝线锈成小荷包，分给小孩子（也许还有心上人）带在胸前，还有做成小条帚样子的，很好看。许多时候端午节赶上割麦子，只能草草而已。
五月十三：雨节，民间说“大旱三年忘不了五月十三”，意思是这天下雨的几率非常大，因为这天是“关老爷磨刀，杀曹操”，那雨是关帝君磨刀沾的水。这反映了人们对和曹操一样阴险毒辣不忠不孝的小人的痛恨。
五月二十：分龙。雨季马上来临，天老爷要给各地分龙好去下雨。“灶王爷”画的上面有“农事”，里边有“七姑看蚕”、“二龙治水”、“三人七饼”一类的话，象天书一样不得而知。那几龙治水就是这天要分得龙数目。
- 2006-5-18 22:28
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3楼
六月：
不知道有什么节？请补充。
风俗：上新麦子坟，出新麦子门。麦子收了，磨成面，首先祭祀祖先，然后走亲访友，自己享用。传统的节日几乎都有祭祀的内容，“孝”是民族文化的根本。
入伏：大致在六月，一般中午吃一顿面条，热汗直流，说这天吃了面条不怕热。
夏九九：“一九二九扇在手，三九四九汗初透，五九六九，叶落知秋；七九不盖单，八九小燕走。九九加一九，家家忙秋收。”
七月
七月七：乞巧节，据说牛郎织女相会，现在人们号称中国的夫妻节（恕不用情人两字，总感觉情人不是正经夫妻关系）。过去闺房中在这天许愿，祈求心灵手巧，女红针指技艺过人，详情不知。
七月十五：鬼节，中元节，这天要上坟祭祀祖先。
八月
八月十五，中秋节。“八月十五小过年”，仅次于过年的第二大节。风俗：晚上一家团圆，吃月饼，赏月。节前买芋头、月饼，看嫁出去的闺女、外甥。
八月十六：女儿回娘家，看望父母，也是对父母兄长看望的回报。
九月
九月九，老人节，家里有老人的，一般煮长寿面，祝福老人健康长寿。
十月：
阴数月，不知道有没有节？
十一月
“冬至月”。冬至一般在这个月，如果冬至算节的话。
冬至：讲究的包“鼓扎”吃，好像晚上吃萝卜，说吃了不咳嗽，不怕冷。此日交“九”：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，河边看柳；七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。
腊月
初八，腊八日，爱动弹的煮“腊八粥”吃，据说是“纪念”好吃懒做冻馁而死得一对夫妻，教育后代勤劳持家。
二十三：“小年”。风俗：晚上摆上柿饼、大枣、水果等甜食，敬请灶王爷享用。享用完毕，烧纸烧香，甜言蜜语，放鞭放炮，恭送灶王爷上天回报一年的情况，邀请天上各位神祗除夕晚上下来过年，所以称“辞灶”。有人问：“天有多高？”有人答：“三百来里路”。“何以知之？”答：“灶王爷七天一个来回，共六七百里，那天不有三百来里高？”哈哈，一笑。
一般在小年前后要“扫屋”，大大地打扫一遍卫生。
上坟。除夕或者前一天，要到林上祭祀祖先，好事者比赛谁家的鞭大、鞭响。有些地方是正月初二上坟的。
除夕：俗称“年除日”，过年的前一天，忙忙的。近年来，电视主持人用令人恶心的北京“儿化音”说：“今天是大年三十儿”云云，TMD，如果是小进年那些SB该怎么说？这天的风俗：白天清扫卫生，上午贴对子、年画、过门钱，晚上早早吃过饭，在大门口、屋门口放上一根棍子称为“拦门棍”，一切牛鬼蛇神均不得进入（搞不懂，妖魔鬼怪不是会腾云驾雾吗，一根棍子怎么挡得住？）。正月初六后棍子撤除。在“天地下”――就是灶王爷那幅年画前摆上供品，点上香。然后开始包“鼓扎”，大约在九、十点左右包完，放鞭一支，然后炒菜喝酒，菜中应该有一道“和菜”，就是蒜拌的粉丝胡萝卜白菜心。当然也可以边喝边包，并无定规。此时可以串串门，问候一下亲近的长辈。
如果三年以内有去世的，这家不能贴对联、年画，不能放鞭，这天晚上要把去世的人以及其他祖先“请”来家过年，方法是用草纸写好牌位，带上一把香，本家近支的人一起来到村头，烧纸，放鞭，嘴里念叨：“XXXX嘎伙嘎伙一块回家过年……”然后每人捻一支燃烧的香，回到家里，插到早已经摆好的供桌前。当然别忘了拿开“拦门棍”，否则“他们”是进不了家的。第二天上午用类似的办法再“送走”。
这些工作做完，基本就可以睡觉准备“发纸马”了，当然也可以到12点发纸马，然后美美的睡一觉。
一夜连双岁，五更分二年。新的一年又开始了……
- 2006-5-18 22:30
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4楼
- 2006-5-19 21:50
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5楼
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[2006-01-25]
传统节日
春节
农历正月初一为春节，俗称“过年”，是最为隆重的传统节日。
“喝了腊八粥，就把年来数”。腊八(农历十二月初八)过后，家家开始忙年。
户户择吉日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，以示辞旧迎新。做新衣，办年货，购
置用器务必添新碗筷，寓意增添人口；羹肴必备鸡、鱼，意求“年年大吉”、“连
年有余”；必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，
全家幸福；家家蒸饽饽。西部地区做团圆饼，取意“合家团圆”；东部地区制做“
合菜”，红、白、绿相间，鲜美可口，象征吉祥如意，全家和睦。
除夕，家家户户贴对联(服孝期内只贴紫对联)、过门笺、糊窗户、贴窗花、裱
糊灯笼等。春联用柿黄喷金纸，俗称对子纸，联语多表达春意并讲究门第。打满一
缸水，备足三日柴。下午在堂屋悬挂家堂轴子或“财神爷”，设香案摆供品。一切
停当之后，男子衣冠整齐，到墓地上坟，请祖先回家过年，奠后，放鞭炮庆贺。傍
晚，提着灯笼香火供品到街头接“财神”。接财神后，大门、二门放置拦门棍，亦
有门旁插桃枝，均示以防邪魔反祟入宅之举。院内撒谷草，意取备财神、祖先喂马。
入夜，秉烛焚香，灯火通明，人们通夜不眠，称“守岁”。旧时穷人为躲债外出，
俗称“藏年”。穷人过年如过关，故春节亦有“年关”之称。解放初期，仍沿旧俗。
除夕之夜，家人团圆，欢欢乐乐。午夜子时，辞旧迎新，长辈带领子孙“发纸马”，
祭天地，祀祖宗，保佑老少平安。西部地区，女主人同时在灶王像前祭奠。“纸马”
发过之后，全家老少，围坐炕头，喝团圆酒(有在上半夜者)，吃年夜饭，多吃素馅
水饺。饺子里放入花生米、红枣、栗子、铜钱等，谁吃到这种饺子，分别意味着谁
的福气大、来年发财、有钱花、能长寿、早立子、百事顺心、有甜头。煮饺子不拉
风箱，保持年夜肃静。年夜要说吉利话，饺子煮破了不说“破”，而说“挣子”；
饽饽裂了不言“裂”，而说“笑了”，禁忌说不吉利语。饭后晚辈给长辈叩头拜年，
长辈向晚辈分叩头钱，称“压岁钱”。拜年有尽早之俗，天亮前结束。现年初一城
乡拜年均以互相问候祝福代替叩头之风。
正月初一，有婆婆做饭媳妇吃之俗，媳妇不用做饭。每顿饭必留豆腐、年糕、
饽饽于锅内，谓之“压锅”。傍晚，在潍城、坊子、寒亭一带，有收拾家堂轴子再
上祖坟之俗。有的则保留到初二、初三。初一夜来早，家家闩门早寝。初二，放鞭
炮，谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。旧时正月礼薄如纸，
现时日趋礼厚。走亲戚旧有“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”，也有“初三姥
姥初四姑，初五六里看丈母”之俗。现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，
走亲戚之风渐盛。同时，各种民间杂耍，高跷、旱船、龙灯、狮包、小戏等开始活
动，节日气氛到正月底。
初五，叫“五马日”，俗有一鸡、二狗、三蚕、四麦、五马之说。“五马”吃
“供养”，是潍城昔日商界的一件要事。这天上午10点前后，喝酒、燃烛、烧香，
奠过茶、酒，店铺掌柜恭执纸糊的元宝串和吉表，三绺香，率店夥到庭院或门前焚
烧，祝发福生财，然后鱼贯回室，撤祭品，请起财神像，掌柜率众饮福酒，吃福供。
被召参加的店夥表明留用，没叫吃“供养”的就是被辞退的暗示。
新中国成立后，国家规定春节为法定节日，各行各业放假3天，以示庆贺。 并
开展拥军优属、拥政爱民活动，其他慰问活动也多于节日前后进行。群众对祭拜神
灵等迷信活动已是敷衍应景，渐趋淘汰。但节日欢乐气氛有增无减。
元宵节
农历正月十五日为元宵节，也称过正月十五。城镇及平原地区居民吃元宵盛行，
象征举家团圆；乡间则以饮酒吃饺子，合家团聚，共享天伦之乐。元宵节，又俗称
- 2006-5-27 17:34
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6楼
旱船、踩高跷、跑小毛驴、玩车子灯等民间文娱活动。尤以潍城、高密镇灯会为盛。
沿街灯火辉煌，火树银花，五彩缤纷，争相观看，叫做闹元宵。
城乡有挂灯照灯之俗。在城镇，正月十四日前，纱灯应市。有麒麟、狮子、鹿、
猫、金鱼灯，还有儿童喜爱的莲花灯、扇子灯、桃子灯、蒺藜灯等，亲友争相购买，
馈赠给孩子。街道两边，悬挂骨牌灯、墙壁上挂转灯(亦称走马灯)，内容为西厢记、
白蛇传、翠屏山等故事。富家大门挂宫灯，院中挂纱灯，影壁挂壁灯。一般城镇居
民家多挂纸糊的灯。晚间，儿童提灯四照，俗说“照照老猫不害眼”之俗。在乡间，
晚上家家上灯，并提灯四照，意为不生虫孳；三晚无风为“收灯”，象征五谷丰登。
并有“头灯芝麻末灯黍，中灯收了菽粟谷”之说。白天就地搭台，唱小戏，演杂耍，
到处呈现一派节日气氛。
正月十六日，是元宵节的最后一天，男女老幼尽兴玩耍，俗称这一天为“耍日
子”，一直玩到深夜。东部城乡的姑娘有“扎水姑姑”之俗。这天夜间，姑娘们倒
坐门槛，劈开一节秫秸，嵌进12粒黄豆，以表示12个月份，用红线捆好，投入水缸，
次日清晨争相验看预兆旱涝，豆涨主涝，豆不涨主旱。西部晚间有到河边放河灯，
大闺女在河边用河水煮“巧巧饭”之俗。以上习俗已渐绝迹。
新中国成立后，城乡多组织文艺队沿街公演，晚间举办彩灯、焰火晚会，锣鼓
鞭炮齐鸣，宛如白昼，热闹非常。以潍城为盛，深夜方止。农村则集资购买或自制
焰火，居街燃放，高声祝福。闹元宵之俗今胜昔，年胜一年。
二月二
俗语“二月二，龙抬头”。本日俗呼为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”
。一则意为百虫复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，雨足则年丰。于是早起，家家在
院内、街门口和场院，以草木灰划地作大圆圈，俗称“打囤子”。圈内画“十”字，
放五谷，圈外画梯子，叫“上粮”，意祈五谷丰登。此俗沿袭至70年代。是日为“
土地爷生日”，旧时，百姓到土地庙摆供、烧香、烧纸，为土地爷过生日，祈求风
调雨顺。
城乡家家户户以黄豆、黑豆、地瓜块、年糕块炒豆吃，称“蝎豆”，寓炒死蝎
类毒虫以除害之意，此俗历久不衰。
清明节
清明前一日为“寒食”节，旧时人们多食冷饭。又是“一百五”( 自上年冬至
算起的第105天)，是添坟土祭祖的日子，称“春祭”，以对祖先的悼念。解放后，
城乡添坟土一举虽无，但象征性“春祭”活动仍存。机关、学校、工厂组织青少年
到烈士陵园祭扫烈士墓，进行革命传统教育。
节日期间，传统的文体游艺活动，丰富多彩。有荡秋千的，有踏青、放风筝的。
旧时城镇还有说评词的，唱大鼓书的，唱莲花落的，打拳卖艺的，玩戏法的，耍猴
的，拉洋片的，卖糖稀、糯米人的，热闹非常。
节日早上吃鸡蛋卷单饼，喝稀饭。家家户户折柳枝和松柏枝，或插于大门口，
或头戴柳枝、松枝郊游。郊游俗称“踏青”。这天，男女老幼多踏青游玩，祈求一
年不生脚疾。此俗沿至今日。
荡秋千之俗盛行。荡秋千是清明节的娱乐活动之一。秋千有两种，一种是前后
摆动的秋千；一种为形似伞状的“转秋千”。尤以转秋千为佳。打秋千者多为青少
年妇女，穿红着绿，各展技艺，有“童子拜观音”、“鸭子浮水”、“凤凰展翅”、
“二郎担山”、“猴子坐大殿”等，彩带纷飞，翩翩起舞，煞是可观。此俗年胜一
年。
放风筝，是境内居民清明时节传统的活动习俗。潍坊风筝历史悠久，驰名遐迩，
素有风筝之乡美名。节日期间从城镇到乡间，普遍放风筝，且越来越盛。风筝式样
繁多，尤潍城、寒亭见长。1984年4月1日潍坊举行首届国际风筝会以后，潍城被誉
为“风筝城”；1988年又命名为“风筝都”。
端午节
农历五月初五日为端午节，又称“端阳节”。节日早饭吃角黍，俗名“粽子”。
- 2006-5-27 17:34
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7楼
吃粽子的习俗。
是日，家家门口窗前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳内，意为避邪驱虫。
小孩手足系以五色线，胸佩长命锁。妇女佩带内装雄黄、艾叶等物制做的“香荷包”
；或制做赠送给至亲好友的儿女，以示心灵手巧，此俗山区尚存。成人喝雄黄酒，
意为消瘟避邪。
端午节时值麦忙，在西南山区有看丈母之俗，称“看夏麦”，并相机帮助“忙
麦”。麦后，乡村新婚少妇回娘家“住夏麦”，其间有为婆家成员做布鞋之俗。回
民未婚男子有送女方一布料之俗，俗称送“夏麦褂子”，此俗少数地区仍存。
夏至节
二十四节气之一，又是民间传统节日。其时，气温升高，作物生长旺盛，急需
中耕除草。农谚谓：夏至棉田草，胜似毒蛇咬。是日，家家食面条，于今有“冬至
包子夏至面”之俗。
夏至节后第三个“庚日”为“入伏”。这一天是初伏的开始，入伏意为夏季进
入高温季节。是日城乡居民吃凉面，名曰“吃入伏面”，意为防暑降温，有“吃了
入伏面，夏天少流汗”之说。此俗相沿至今。旧时，城里商贾有晾晒货物，犒赏伙
计之俗。
六月六
是时麦收完毕，农村居民喜蒸新麦包子、饽饽等食品，喜庆丰收，兼敬天地、
祭祖之俗。馈赠亲友，俗称“送新”。家家户户用新麦炒熟磨成粉，用糖水拌合食
之，谓之“吃炒面”，此俗现存。旧时，有晒书、晾衣之俗，称为“晒龙衣”，不
生早蠹。
七月七
农历七月初七日又称“七巧日”或“乞巧节”，俗称“七夕”。旧时，是日是
姑娘们向织女秘求智巧的日子。白天看巧云，夜晚看星星。传说这天牛郎织女鹊桥
相会，少女们深夜躲在瓜棚架下能听到他们的悄悄话，以预测自己的婚事。有的姑
娘设香案于庭院，向织女乞巧。潍坊中部地区，是日闺阁少女以碗盛水，曝晒日下，
各投小针，使之浮在水面，观看水中的针影。有的散乱如花，动荡如云，细或如线，
笨或如锥，还有如笔，如剪等状，用以卜巧拙，俗叫“照巧针”。还有的向七家邻
居，乞求七种杂粮，几人一组做乞巧饭。熬饭时放入针一枚或小木棒一根。稀饭熟
后，由一人眯着眼用碗盛出，妇女们各喝一碗，喝着针的能成为“巧人”；喝着木
棒者则为“笨人”。解放后乞巧遗俗渐被淘汰。
七月十五
又称“中元节”，是乡间祭祖的日子。是日，家家包水饺，备纸香，或带上瓜
果供品上坊祭祖。至今尚存此俗。
此日又称“鬼节”(有的地区以十月一日为“鬼节”)。旧时个别地区居民于夜
间在河流湾塘放灯，或摆祭品于路旁，燃香焚纸舍施“纸钱”，祭祀“亡灵”。解
放后此俗无存。
中秋节
农历八月十五日谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。有
“八月十五过小年”之说。节前以月饼馈送亲友，互祝全家团圆。是日晚，合家聚
宴，酒肴尽丰，一边赏月，一边全家分食月饼，称“圆月”，以庆全家团圆欢乐之
意。
中秋节有“蒸月”之俗。50年代，潍县城乡在中秋时节，家家用面蒸做月型食
品，谓之“蒸月”。夜晚儿童争相端于街心巷口，置放矮凳上，齐声呼喊对唱，谓
之“念月”。其词多样、诱人，有“念月了，念月了，一斗麦子一个了”等。洋洋
盈耳，邻近接唱，此起彼伏，直至深夜方止。此俗尚存。此“月”有的作礼品相互
馈赠。在早只是外婆送给外甥，而后逐渐亲友之间都可相互赠送。
重阳节
农历九月初九称之“重阳节”。旧时文人名士于是日登高饮酒，赏菊赋诗。重
阳节，因九与九相重，视为大不吉利之日。因此，乡间有插艾蒿、佩香囊、喝菊花
酒以避邪之俗。境内东北地区，习惯烧辣萝卜汤，全家共饮，谓之可祛百病。谚云：
“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。此俗尚存。
十月一
农历十月初一，俗称“秋祭”，民俗称之“鬼节日”。农村至今尚有上坟祭祖
遗俗。出嫁妇女，仍依旧例，回娘家祭祀已故长辈。
- 2006-5-27 17:34
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8楼
丰收，是日居民改善生活。
冬至
意为寒冬已到。冬至交九，进入严寒，由“一九”到“九九”，“九九”则春
回大地。旧时，有乞丐将印制的“九九消寒图”分送各家的习俗。画9行81格， 供
人们逐日用墨填涂一圈于格内，上阴下晴，左风右雨，格满寒消。
民间，是日上坟祭祖遗俗尚存；“冬至扁食，夏至汤(面条)”，吃水饺之习，
城乡盛行。
旧时，是日家长宴请私塾教师，一则表示对教师敬意；二是商定来年聘酬事宜，
称为“定学局”。
腊八
农历十二月初八，俗称“腊八日”。境内居民，是日有早晨喝多种杂粮加大枣、
花生米等熬煮的粥之俗，称为“腊八粥”。也有制做腊八蒜的，以备春节之用。即
以醋浸蒜，取其酸辣味浓，谓做“腊八醋”的习俗。
传统习俗认为腊八是济贫的日子。这天，无论贫富之家，只要乞讨者上门，有
求必应。旧时，和尚、道士、尼姑也于是纷纷赴各村化缘，居民乐于施舍。
旧时，出嫁女子，有忌在娘家过腊八日的旧俗。
辞灶
农历腊月二十三日，俗传送灶君上天禀报的日子，故称“辞灶”。又因近春节，
故又称“过小年”。旧时，民间多买些麦牙糖果，于是日晚间供奉灶君。用糖果作
供品，寓意要粘住灶王的嘴。烧纸马送灶王上天，祈求灶君“上天言好事，下界降
吉祥”。然后，全家分食供品糖果。现仅存买糖分食之俗。
城乡居民认为“过小年”之后至春节，天天都是“吉日”，俗称“好日子”，
有大扫除的习俗。此俗历史悠久，相沿不衰。
新兴节日
新兴节，指以公历纪年具有纪念意义的节日，多为国家和地方统一规定。节日
活动由基层党委、政府、党派群团、机关、学校、部队、企事业单位等各界统一组
织。其内容丰富多样，形式热烈隆重，相沿成俗。
元旦
公历1月1日为“元旦”，又称“阳历年”或“新年”。在城镇，节前各单位大
扫除，亲友互赠贺年片。机关、团体、企业、工厂、学校、部队，悬灯结彩，大门
口均悬挂“庆祝元旦”大字横幅或匾额，挂彩旗。是日，升国旗，组织拥军爱民，
举办各种文娱活动。职工放假一天，组织游园，走访亲友，欢度新年。乡村农民多
改善生活，以示庆祝。
国际劳动妇女节
境内妇女将其列为自己的节日，始于40年代抗日民主政府建立以后。节日来临，
城镇各界妇女休假半天，举行纪念活动。召开报告会、座谈会、联欢会等。农村多
在乡镇驻地组织活动，各村选派代表参加。
植树节
1982年，国家公布每年3月12日为植树节。届时，党政机关、群众团体、部队、
学校、企业等，进行义务植树活动，绿化、美化家乡。
潍坊风筝节
潍坊市人民代表大会常务委员会第九次会议决定：从1985年起，每年4月1日为
潍坊市风筝节。每到风筝节，当地群众放风筝，或观看风筝比赛。
国际劳动节
5月1日为国际劳动节。建国后开始隆重举行纪念活动。是日，放假一天，各单
位升国旗，举办座谈会、联欢会、游园、球类、棋类比赛等各种庆祝活动。建国初
期还连年举办大型集会游行庆祝活动
中国青年节
一般称五四青年节。为纪念1919年发生的五四爱国运动，把青年节定为5月4日。
解放后境内开始举行纪念活动。届时，各级共青团组织组织团员、青年、学生举行
庆祝会、报告会、演讲会等，进行革命传统教育。
护士节
5月12日为护士节，届时组织活动，以示祝贺。
国际儿童节
6月1日为国际儿童节。是日，各中小学举行庆祝活动，组织演唱会、联欢会、
电影专场、营火晚会。社会人士为儿童捐款捐物，赠送图书、体育用品、乐器、电
化教学器材；为托幼单位送去各种玩具等礼品，以示对儿童的关怀。
中国共产党诞生纪念日
每年7月1日，中国共产党各级地方或基层组织，举行各种形式的纪念活动。
中国人民解放军建军节
每年8月1日，中国人民解放军驻军部队，举行庆祝活动。与地方党政机关、群
众团体举行联欢会，开展拥军优属和拥政爱民活动。
教师节
国家规定1985年开始，每年9月10日为教师节。是日， 社会各界开展尊师重教
活动，为学校和教师办几件实事。各级政府举办庆祝活动，召开优秀教师表彰会，
教师代表座谈会，并向执教满30年的教师颁发荣誉证书，开展各种形式的尊师爱生
活动。
老人节
1989年，山东省人民政府决定以传统的重阳节，农历九月九日为老人节。届时，
社会各界开展尊老敬老活动。城镇举办离退休老人表彰会、座谈会，老年体育表演、
竞赛活动。乡村办起了敬老院，节日期间慰问“五保”老人。
国庆节
10月1日国庆节，是全国各族人民的盛大节日。机关、部队、学校， 厂矿企事业
单位放假7天，各单位升国旗，张灯结彩，悬挂“庆祝国庆”匾幅， 举办各种形式
的庆祝活动，节日气氛热烈隆重。
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消息来源: 添加时间:[2006-01-25]
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信仰习俗
潍坊市地方史志办公室
- 2006-5-27 17:34
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9楼
- 2006-6-21 19:37
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10楼
一、过春节
过春节，俗称“过年”。自古以来就是民间最大、最隆重的节日。1、忙年
在建国前，一进入腊月，家家户户就着手忙年。因为全靠手工，不提前动手，到年时就忙不出来。忙年是多方面的，而吃、穿、用则是主要的。
备吃。进入腊月，便天天推磨、碾碾，备下近两个月吃的。因为在正月里不动碾磨。推磨主要是磨小麦和粑谷面子。碾的东西很多，诸如碾小米、黍子米、稷子米，碾糕面、稷面、米面、豆面、绿豆面、荞麦面、高粱面，伐麦仁、高粱米等。碾的东西如此之多，而碾又很少，一个村最多有三几盘。所以，占碾至关重要。有的天不亮就去占碾，有的老早就在碾盘上撒把糠占着。为占碾出了些笑话。有一年，朱子村的一个户好几天没占着碾，眼看离年越来越近了，内当家的很着急，其男人是村里有名的大力士，他找了村中另一个大力士，两人于夜间把碾砣子卸下来，放在碾边的一棵老槐树杈上，总算把碾占着了。一般年景的普通人家，进入腊月中旬，便开始摊煎饼、蒸稷面、蒸年糕，继而蒸包子、蒸饽饽、做大豆腐、杀鸡、杀鸭、宰羊、炸丸子、蒸丸子、蒸鸡，摊蛋煎饼做“卷煎”，煮鸭、煮肉、做肉冻等。
备穿。那时，讲究过年穿得“新派新色”，平日一般不添衣服，要留到过年时“过新年，穿新衣”。穿着新衣，亲戚朋友面前也有光。家庭贫寒的，不能做到人人都有新衣裳，但也尽可能地给孩子做上新鞋、新袜、新裤、新褂。在备年时，妇女们尤为辛苦。她们白天忙吃的，晚上忙穿的，有的忙到深更半夜，尽量争取家人过年时能穿上新衣裳。
备用。年前，人们忙着制作和购置各种生活用具和过年用品。做饭用的箅子、盖垫，刷锅用的炊帚，扫地用的大笤帚，扫炕用的小笤帚，能自己做的就自己做，不能做的就买。筷子、碗即使不缺，年前也要买上些。主要是图个吉利，添筷子、添碗、添人口。盆盆罐罐有裂缝的赶快找人锔好，或买新的。稍有不慎，破了，过年不吉利。烧香用的各种香炉，缺着的买上，不全的买全。挂在门口等墙壁上的香牌子用得最多，需要注意买全。过去讲迷信，对烧香看得很重。有谚语曰：“香炉来香炉来，离了香炉过不了的年儿。”所以，别的不干也要把香炉等备好备全。香、纸、箔要买好的，而且还得多买。供奉祖先用的“轴子”，没有的要买，破旧了的要换新的，并请人“题”。灯笼、蜡烛、灶马、对子纸、过门钱、爆竹、孩子玩的“滴滴金儿”等都要置办齐全，缺一不可。买了对子纸以后，还得找人写春联。（图为大门上的对子）
春联，据考证起源于桃符。古代人们认为鬼最怕桃木，有些身体欠佳的老人或儿童，常常用桃木刻成桃人或桃猴戴在身边驱鬼、辟邪。古代的桃符，就是在两块桃木板上画上二门神，过年时分放在门的两边，用来辟邪。后又在两块桃木上题词，并逐渐演变成春联。其义也由驱鬼、辟邪，演变为象征喜庆、吉祥。
据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀末帝孟昶，每岁除夕，命学士为词，题桃符置寝门左右。有年，学士辛寅逊为词，孟昶以其非工，自命笔题之：“新年纳余庆，佳节号长春。”这也是迄今发现最早的春联。到了明朝，在朱元璋的大力倡导下，写春联已普遍开展起来，并逐渐形成了固定的格式，在谴字用词方面，要求字数相等，对偶工整，平仄协调。据《簪云楼杂说》载，时朱元璋都金陵，于除夕忽然传下圣旨：“公卿士庶家门上须加春联一副。”之后，明太祖朱元璋亲自到民间察看。他偶然发现一家没有贴春联，询问原因，得知这是一个靠阉猪为业的人家，还没有来得及请人写。朱元璋提笔为这家写下“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”的春联，然后放下笔就离开了。
清朝乾隆皇帝，更看重和喜爱春联，每年腊月敕御臣分手撰写紫禁城中各宫殿门屏各处春联，从太和门、协和门到太和殿、中和殿，从坤宁宫、咸安宫到体仁阁、宏义阁，直至配楼、穿堂、影壁墙、茶膳房……无处不贴春联。乾隆还非常关心和重视民间过年贴春联。一年除夕夜，他微服到北京民巷查看春联。发现一户未贴，他推门进去，只见一老妪衣衫褴褛，即书：“乒乒乒把穷鬼打出去，乓乓乓将财神拉过来”，令从人贴在该户的大门上，并送给老妪些银两。
- 2006-7-9 12:11
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11楼
在建国前，王家庄镇大门春联一般是：
向阳门第春常在，积善人家庆有余；
大门外清风明月，家庭内积玉堆金；
天增岁月人增寿，春满乾坤福满门；
忠厚传家远，诗书继世长；
日暖三槐茂，风和五桂香；
……
房屋门一般是：
堂上金萱茂，阶前玉树香；
一室儿童喜，满堂笑语温；
寿比南山松不老，福如北海水长流；
寿同山岳永，福共海天长；
知足心常乐，能忍身自安；
人财两旺，福寿双全；
福通四海，财达三江；
……
建国后内容多是：
劳动致富，生产发家；
听毛主席话，跟共产党走；
读毛主席的书，走社会主义路；
劳动致富，勤俭持家；
……
后来，增加的多为“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”等毛主席诗词的有关句子。
改革开放以来，春联内容更是丰富多采，如：
人逢盛世精神爽，岁转阳春气象新；
春风春雨春光好，新岁新年新事多；
小康在望春光好，局面新开景象新；
门迎晓日财源广，户纳春风喜事多；
繁华锦绣河山，幸福平安岁月；
……
庙、神之对联，自古以来多无变更。如财神对：
兴家立业财源主，治国安邦福禄神。
关王庙对：兄玄德弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙龙师龙友。横批是：亘古一人。
灶王对：上天言好事，下界降吉祥。横批是：一家之主。
这些对联一直如此。
在置办年货时，有一样东西是必不可少的，那就是年画。“腊月里置办年，好画子揭几联。请门神买对联，丹红纱绿捎个全。天井地下摆香案，百般神灵都来过新年。”从上述这首“过新年”的民谣里，首先提到的就是揭年画。
年画品种非常丰富。人们的愿望是买得越多越好、越全越好。但不管是从经济上还是从实用上考虑，都是不可能买全的。年画的品种太多了。因此，便只能有选择地购买。过去作为一般家庭，财神、天地全神等这些神像一般是要买的。有场院、仓房、车棚、大车的富户人家还要买场神、仓神、车马神等神像。也有的人家要买挂在厅房、闲屋里，起驱鬼辟邪作用的大幅《钟馗》。“门神”早先也是家庭必请的神像，但自从五代后蜀后主孟昶写了第一幅春联后，春联得到了迅速地发展和普及。因此，明、清以后有些地方的家庭贴春联，有的地方贴门神。在王家庄镇，绝大多数户贴春联，极个别的户贴门神。（图为传统年画）
作为“过家之道”，必须赶在腊月二十三之前揭“灶马”。所谓的灶马，也是一张年画。下部是主体，印着灶王爷爷的神像，供辞灶时贴在锅灶后面。上半部分称为“灶马头儿”，印着岁次、月份及大小、节气日期，印着财神、喜神、福神、贵神和太岁的方位，还印着初伏、中伏、末伏日期，还印着几龙治水、几牛耕田、甲田几分、几人几丙、几人几锄、花收几分、草子几分、几日得辛、几姑看蚕等内容。人们一般将它贴在房门的背面，以便查看。最上面用很小的面积印着一匹马，这就是“灶马”，供辞灶时焚烧。
“灶马头儿”上印的“几龙治水”，是根据当年正月第一个辰日（辰属龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据传说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量越多。民间有“龙多了旱”的谚语。余者类推。“几牛耕田”，当年第一个丑日（丑属牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。“甲田几分”，当年第一个甲日在正月初几就是“甲田几分”。“几人几丙”，当年第一个寅日在正月初几、丙日在正月初几，就是“几人几丙”。“几人几锄”，当年第一个寅日在正月初几、丁日在正月初几，就是“几人几锄”。“花收几分”，当年第一个卯日在正月初几，就是“花收几分”。“草子几分”，当年第一个子日在正月初几，就是“草子几分”。“几人得辛”，当年第一个辛日在正月初几，就是“几日得辛”。“几姑看蚕”，当年第一个酉日在正月初几，就是“几姑看蚕”。为什么将酉日定成几姑看蚕？酉属鸡。可能这里的“姑”是由鸡演化来的（人们唤鸡为“姑——”。见一苇编的《中国民俗传说·招唤鸡为什么叫“姑”》）。鸡爱啄食蚕宝宝，也是不争的事实。（图为一家庭贴的“灶马头儿”）
- 2006-7-9 12:11
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12楼
除了有关的神像以外，有些年画要根据自己家里的具体情况选购。家里有年纪大的老人的人家，就会考虑买一些《麻姑献寿》、《榴开百子》等一类适合贴在老人住的炕头和房屋子门上的年画；家里有年轻夫妇的，会考虑买《麒麟送子》、《五子夺魁》之类的适合贴在年轻夫妇住的房间的年画。还有一些具有特殊意义的年画，是只有特殊情况的户才能买的。如《张仙射狗》年画，传说画上的张仙是四川青城山得道的一位仙人，能用弓箭射死在天上吃孩子的天狗。因此，只有孩子少或孩子多病的人家，才买这张年画回家贴在屋门后边，保护孩子免除灾祸，使孩子好养活。还有一种更特殊的年画，只用墨线加西力兰两种颜色印成，叫“素画子”，专供家里当年有丧事的人家过年买去贴。
除了以上年画外，便是大量吉祥年画、戏曲故事年画、民间故事年画、反映社会重要事件的时事年画等。这些年画需要买哪些、买多少就凭买者的喜好和经济情况而定了。这些年画大多具有较强的故事性和实用性。因此，这类年画最吸引孩子们，尤其像《老鼠娶亲》、《老鼠嫁女》、《牛郎织女》之类的民间童话故事、神话故事年画，更是让孩子们着迷。《老鼠娶亲》的故事说：一只老鼠大王与一位漂亮的老鼠小姐定了亲，老鼠大王见人们用花轿吹吹打打并宴请宾客，很是羡慕。于是它决定也用花轿迎娶老鼠新娘，并排筵宴请老鼠宾客，时间定在正月里。因为这时人们都准备了丰盛的过年食品，老鼠好偷来宴请宾客。但从正月初一到十四，人们夜里大都在家里宴请亲朋，偷食品不好得手。十五是元宵节，人们晚上大都上街去观灯，老鼠们认为是偷食物的最好时机。于是老鼠大王分派了许多老鼠去偷宴请的各种食品，肉、鱼、油、米等都偷回来了。惟有分派去偷生鸡蛋的老鼠没完成任务，原因是人们把鸡蛋放在很高的桌子上，一滚到桌子下边就摔破，没法偷。于是老鼠大王就悬赏说：“谁能把鸡蛋偷来，便将鸡蛋做出的菜给它吃。”一只聪明的小老鼠说：“现在人们都回来了，不好再去偷，明天晚上我可以把鸡蛋偷来。”到了十六晚上，这只小老鼠将鸡蛋滚到桌子边，然后用四爪抱住鸡蛋，翻身滚下来，用身体垫着鸡蛋，鸡蛋完好无损。于是它把鸡蛋滚回了窝里。一切准备好了，老鼠大王决定明天晚上迎娶新娘。十七的晚上，老鼠大王扮作新郎的模样，其他老鼠都扮成轿夫和乐队的模样，它们偷了小女孩的过年鞋作花轿，高高兴兴地到老鼠亲家去迎娶新娘。可没想到，它们的这些举动，猫早就觉察到了。于是猫便提前躲在老鼠娶亲的路上，等老鼠们抬着“新娘”回来时，便乘机把老鼠新郎、新娘和一大串迎亲的老鼠全部吃掉了。这个故事的本义是偷吃人们东西的坏老鼠没有好下场。但这则童话编写得人情味太浓了，以至于常常惹得许多稚气的孩子正月十七晚上，偷偷地把猫关在门外，把自己的花鞋摆在老鼠洞前，睁大了眼睛，悄悄地等着看老鼠们用自己的花鞋当花轿，娶媳妇的热闹场面。
不仅如此，这则童话故事，还使大人们真正认为正月十七晚上是老鼠娶媳妇的日子。所以，在王家庄镇，正月十七的晚上不点灯，不给老鼠照明，并且用火棒棍子捣老鼠窝，边捣边诅咒：“捣捣捣、戳戳戳，十个耗子死九个。剩下那一个，眼瞎腿又瘸。”
建国后，王家庄镇人在过年时，仍不忘买年画。但年画内容与过去大不一样，各种带有迷信色彩的内容没有了。代之出现的是伟人像、战斗英雄和劳动模范像，战斗、生产故事以及象征喜庆吉祥的大鲤鱼、胖娃娃等。在“文化大革命”期间，年画多为样板戏剧照。改革开放后，年画内容逐渐丰富多采起来，消失多年的传统木版年画亦成为紧俏年画。
- 2006-7-9 12:11
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13楼
对孩子进行教育。一进入腊月，家长就对孩子进行教育。教他们不要说脏话，不要骂人，不要叫“小名”，不要说“死”等不吉利的话，等等。教他们一些过年的常识，教他们过年的禁忌。使他们在幼小的心灵里对过年充满了既盼又怕的神秘感。
2、年事活动
自秦汉以来，人们称农历十二月为腊月，腊月初八俗称“腊八日”。当地年事活动一般从腊月初八食“腊八粥”开始，一直持续到来年的正月十五元宵节后才结束。
过腊八日
腊月初八这天，相传是佛祖释迦牟尼悟道成佛的日子。释迦牟尼为拯救众生离家出走，苦苦修行，每日只食米粥一顿，六年后修炼成佛。后人为不忘佛祖恩情，便在该日煮粥献佛。王家庄镇过腊八日，都是在早晨做糨小米粥或黍米粥喝。建国后，特别是改革开放以来，人们的生活水平提高了，在做腊八粥时添加上绿豆、豇豆、小豆、花生仁、枣等，做成“八宝粥”。当年佛祖是喝不上这样的粥的。
在该日，人们用醋腌大蒜瓣，称之为“腊八蒜”，以备过年吃水饺时食用。是日为“没忌讳日子”，人们大都扫屋，不少人家在这一天娶亲，以省却请阴阳先生“查日子”的麻烦。
辞灶
腊月二十三，是民间“辞灶”的日子，人们称之为“过小年”、“小过年”。“辞灶”也称“送灶王爷爷”。民间传说，这天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家功过，辞灶便是送灶王爷起程。民间对这位居家之神，平日态度很虔诚，且很尊重，做好饭时如包饺子，必先呈上一碗敬之，有的户初一、十五还向其烧香烧纸，总希望他保佑全家平安。但这次送其升天向玉皇大帝汇报家事，倒叫人们为难起来。虽然平时对他很好，且要求他上天言好事，但是真的报善不报恶，心里没有个底。因此，在为灶王爷送行时，便变着法子伺候这位灶王爷。人们用柿饼、花生、瓜子、点心等供品祭灶，意思是让灶王爷吃了嘴变甜，上天去只说好话，不说坏话。大多数在祭灶时，在灶王爷神像前供一个用麦芽糖做的糖瓜，想用这个粘牙粘嘴的糖瓜，粘住灶王爷的嘴。使其难于启齿，免得他上天去胡说八道招惹是非。准备好供品，摆放在“灶王爷爷”前面，还放上纸和用箔叠的元宝，再摆上用纸粘的钱袋子、粮袋子数条（准备灶王从天上返回时装钱、装粮用）。稍等片刻，连同“灶马”（从灶马头儿上剪下来或自己画），一火焚之。主持祭灶的人一再嘱咐并要求：“今天是腊月二十三，灶王爷爷您上西天。少说闲言碎语，多捎粮食多捎钱。再待七天来家过年。”等到纸化为灰烬，从“奠壶”里倒出“奠酒”（实际是水）横着洒一道，举家男人向灶王磕仨头。辞灶仪式结束，再就是分吃那些供品了。
宋代诗人范成大写的祭灶词流传至今：
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀；
猪头烂熟双鱼鲜，豆沙革松粉饵团。
男儿献礼女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗事君莫问，猫犬触秽君莫嗔。
送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云。
乞取利市归来分！（南方腊月二十四辞灶）
过年
“除夕”，当地把这天的白天叫“年除日”，晚上是“大年五更”。是腊月的最后一天，这天开始“过年”。
清早，家家户户清扫街道、庭院，虽然已经“扫舍”，屋里屋外再打扫一遍，以便干干净净过新年（初一至初三忌扫地，怕把财贝扫跑了）。还要挑下水，把大瓮小盆都灌满。神灵要过年，“主”水的龙王也不例外。按照当地习俗直到正月初二才能再挑。
早饭后，室内挂年画，封窗户，窗户上贴窗花，窗户帮（传统房屋的墙很厚，为了采光，窗户两边做成斜面，面积较大）上贴“窗旁”（一种年画），门口和窗户上方贴过门钱，摆设供奉神、祖的香案、菜桌，做供奉神、祖的菜肴（当地称为“做碗”）。
- 2006-7-9 12:11
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14楼
重要的一项是贴春联。春联有的在除夕贴，有的在前一天就贴上了。建国前，欠债的户都是在除夕前一天贴。那时有个共同遵守的习俗，就是贴上春联后，债主就不能去讨债了。所有的门上贴、门框上贴、门上边的墙上贴，窗户上边贴、家具上贴 、磨上贴、牲畜槽子上贴、水瓮上贴、粮食囤上贴……就是那大门正冲的地方也要贴上“出门见喜”。几张“对子纸”，使里里外外红彤彤，一片喜庆气氛。贴春联的顺序是从外到里，从“对字”到“福帖子”。
近午，服气近的男子一起到墓地上坟烧纸。此次上坟有两个意义，一是给已故先人送钱花，二是告诉他们傍晚回家过年。
下午，在堂屋正面钉上红席，再在上面挂“家堂轴子”（“家堂轴子”象中堂画，上端是一行行的表格，表格里按辈分高低、按男左女右题写着先考、先妣的名讳和姓氏。下端画有豪华大门，人们在燃放鞭炮，刻画着人们过年的气氛。整体看上去象一个大户人家。大门上边的表格好象是砖铺地），到家庙里请“主”，把“主”摆在香案上（“主”是用木板做的先祖牌位，平日存放在家庙里，因此有人把祠堂称为“主屋”）。没有“主”，就请人写“属”（属，用纸叠成“主”样。如果是奉祀人的父亲，中间就写：“先考讳某某府君神位”；如果是奉祀人的母亲，就写：“先妣讳某姓氏太君神主”。左下方写：“孝男某某奉祀”）。把写好的“属”用高粱莛竿夹着插在一个小饽饽上，摆在香案的一边（按辈分排座次，辈分高的居中 ）。同时，还要挂上诸神像。（图为家堂轴子。左上图是一农家供的家堂轴子的局部；右下图是收藏的旧轴子，可能因为画面上没有人物活动，忌讳被人说“没有人”而没有题写）
傍晚，各户男子在尊长的带领下，到十字路口或村头，也有到墓地的，以香、纸、鞭炮迎先祖回家过年。这叫“请家堂”。回到大门口时，再烧纸磕头。这次烧纸是给门神的。男主人一边烧纸一边说：“老爷爷、老奶奶、爷爷、奶奶……来家过年。”意思是告诉门神，请来的是祖先，不是邪魔鬼祟，放他们进来，不要将他们拒之门外。请来先祖后，再请诸位神灵。
将“老爷、老嬷”和诸位神灵请了来家之后，就洗干净手“摆供”，当地叫“供养”。在“供养”祖、神的桌子上放筷子，摆放盛有菜肴的“碗”。一般来说，正面上“供养”的是祖先，香炉后面摆10个碗，共摆四行，前行摆一个，向后依次为两个、三个、四个。这些碗，有的是实实在在的真材实料，有的则底下垫白菜帮，只是上面一层摆门面。而有的富户还摆上一个生猪头、一只生鸡、一条白鳞鱼（三牲）。同时摆上“摇钱树”（在盛满米的容器里插上新鲜的榆树或杏树等枝条密的树枝子，在树枝子上挂铜钱，有的还做上树叶子）。其他，“供养”神的桌上摆三个碗，鬼的桌上四个碗，这就是俗话说的“神三鬼四”。也有的人觉得“供养”神的碗太少，就再加上两个或四个碗。总之，有一个原则，那就是“供养”神的碗是单数，“供养”鬼的碗是双数。不管哪个供桌都是用10个饽饽（分两摞。5个一组，先摆上三个，上面的两个对起来摆上）。 （图为供财神）
从“供养下”以后，不管老小，女的统统在房屋子里，不能随便走动，怕她们身上的气味影响正在享受的各位神灵和老爷、老嬷。过年是进行家族教育的好时机。男子们在尊长的带领下到家庙和本家族的其他“支股”，去给“老爷、老嬷”磕头。这次磕头，静悄悄地进行。在路上还可以说笑，进入庭院开始，人们一声不吭。每到“家堂轴子”前，就烧上一打烧纸，磕三个头，不用跟那家人打招呼就可以走，但一般还是进屋扯一扯。在男子出去磕头的时间，女人们就包水饺。
- 2006-7-9 12:11
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15楼
“发纸马”。就是将天地全神乘骑的“纸马”烧掉，送神灵回天。“发纸马”的时刻，需要根据“年除日”和正月初一这两天的“日子”来定。若“年除日”是好日子，就在前半夜发；若年初一是好日子，就在后半夜发。但要靠近午夜时分，俗话说“一夜连双岁，五更分二年”。发纸马时，将各个供桌整理一下，并为各个供桌上添上水饺。这水饺是“素馅”的，扁着捏，不拿“鼻子”。洗干净手，续上香，就由外向里烧纸，门神、“阳沟”、“天地”、“土地爷爷”、“石头爷爷”、“龙王爷爷”、“灶王爷爷”、“财神爷爷”等处都烧，连猪圈那里也“给个‘喜钱’”。民间传说的神很多，什么天上有“天老爷爷”等“天神”，地上有“土地爷爷”，山上有“山神爷爷”，水里有“龙王爷爷”，就是那平常用的磨还代表着“石头爷爷”呢。还有门神、场神、仓神、车神、路神、炕神，等等，连厕所里还有个紫姑神。有的人担心烧不全，惹得神责怪，干脆就在一块红纸上用毛笔写上“天地全神”，发纸马时一起烧掉。意思是本家烧的这些纸是给天上地下全部神灵的。凡有供桌的神位，不只是烧纸，还要“奠”一下，磕头。磕完头，就放鞭炮烟花。等到该放的放了，该烧的烧了，就全家共吃辞岁饭——水饺。这顿饭意义深远，吃了水饺标志着人们又增长了一岁，所以人人必吃。而且说是吃多了“壮实”，所以即使年纪很大的老年人也尽量多吃几个。这顿饭只有自家人在一起吃，因而也叫“吃团圆饭”，当地有歇后语：“大年五更吃馉馇——没有外四家”。人们在这水饺里包上糖，有的还包上铜钱（现在包硬币）。传说谁吃到钱谁有福、发财，致使不少稚气的孩子，吃饱了也再吃上几个，希望吃出钱来。吃完水饺，掌家的便分“压岁钱”，当地叫“磕头钱”。这时孩子们最高兴。饭后，在锅里的箅子上放上年糕和饽饽、水饺等，这叫“压锅”。“压锅”一直压到“五马日”。同时还将芫荽、菠菜等放在盛水的瓮、缸等家什里。接着在院子里撒上芝麻秸，预示当年的日子就象芝麻开花节节高。还要在大门之内横放一根棍子，该棍叫“拦门棍”。然后“守岁”。拦门棍的传说不一。一说是这根拦门棍能挡住钱财不外流。一说这拦门棍又叫“拦牛棍”，是为了拦住当年潍水之战喝干河水保佑一方平安的神牛。还有的说，这根拦门棍阻挡邪魔鬼祟，不让它们进去。春节期间要说吉利话，如水饺煮破了，不能说是“破了”或“碎了”，而是要说“中了”（中举人、中状元）；饽饽被风吹得裂开了口，称“笑了”或“喜了”。 为了忌讳，年五更吃的瓜子和花生要簸了又簸，选了又选，以防小孩子说是“没有人（仁）”、“只有一个人（仁）”。
在旧社会，不少贫穷之家，过年时非常困难。该镇朱子村的一家子，平日少吃无用。一年，大年五更好容易包了点水饺，儿子去下时，锅里添上凉水，接着就把水饺投上了，结果把水饺都煮碎了。父亲批评他糊涂。他先舀在碗里供奉祖先，心里内疚地说：“我糊涂，老爷、老嬷也跟着喝糊涂。”因为穷，这个户没有吃过水饺，所以不知道需要先烧开锅再下水饺，以至于把水饺下碎了。更有甚者，有的户连水饺也难吃上，那些欠债的，更是惴惴不安，真是过年如过关。
正月初一，俗称“大年初一”，过去称元旦。辛亥革命后改为阳历纪年，为把阴历年和阳历年的元旦区分开来，将阴历的元旦称为春节，把阳历的元旦称为元旦，或叫新年。大年初一天未明，男性晚辈便打着灯笼，成群结队地到本族长辈家磕头拜年。女性仍然在家包饺子。这次磕头不象上一次给先祖磕头那样，人们喜喜哈哈，谈笑风生。到了院子里，高声吆喝着：“某某（按辈分从高到低、先男后女），我给您磕头！”然后跪下就磕。有的长辈谦让：“不用磕了，来到就是头。”说是说，头是一定要磕的。进屋后，再逐个长辈问：“您过年过得好！”“好！”长辈又是摸瓜子，又是掏花生，客气一番，再分磕头钱。
- 2006-7-9 12:11
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16楼
晚饭要提前吃。吃饭的时候仍然先供奉先祖。饭后，再烧纸、磕头，把供奉神、祖的供品收拾起来，将悬挂的神像和家堂轴子“请”下来，收藏好。不一会儿，男主人带领男子把请来家过年的先辈亡灵送走，把“主”送回家庙。这叫“送家堂”。送时亦鸣放鞭炮，焚烧纸香，并行三叩首礼。
晚上，一家一族的人们仍沉浸在过年的欢乐中。
初二黎明，晚辈们再到族内的长辈那里问候。问候的内容很特殊，是“某某，您过年过得乏！”这就是“初一问过年过得好，初二问过年过得乏”。
春节期间的食俗，除了上面提及的以外，一般的腊月二十八晚饭蒸包子吃，正月初二晚饭吃饽饽。其间还要吃年糕，或蒸馏或煎，图个吉利。
五马日
正月初五，当地称“五马日”，是乡俗的所谓“耍日子”。早饭食水饺，饭前放鞭炮。这一天也可以说是属于妇女的一天。传统习俗，在平常日子，妇女们抛头露面的很少，尤其是少女，那真是大门不踏、二门不到。是日就象出笼的鸟，可以自由飞翔了。她们穿戴打扮一新，彼此都可以到别人家里串门闲谈，就是站在街头也没有笑话的。对小孩子们来说则是清理压岁钱的日子，因玩具（耍物）满街，如不倒翁（拔不倒子）、胖娃娃、小喇叭、小锣、小鼓、竹哨等。还有吱嘎孩子（泥孩子，摇晃着就发出吱嘎、吱嘎的声音）、老虎（泥玩具，两截之间用羊皮联结，内藏一哨，用手一挤就响），也有摇着响的小棒槌，用嘴吹着咕咕作响的咕咕当子。这些玩具，平常难以见到，小孩子们“就象蚊子见了血”，视为宝物，爱不释手，竞相购买，热闹得很。
走亲戚，当地叫“出门”。正月里，走亲戚是一个重要任务。姑家、姨家、姥娘家、姐姐家、岳父家等所有的亲戚都要走。一般走亲戚不要拖得太晚，以免对方为难。俗话说得好：“出门出到十五六，也没有饽饽也没有肉”。大都早饭后就去，吃饱了喝足了，下午四五点钟返回。这个传统至今未改。一般是用三升箢子，装上点心、烧饼、油条、饽饽等，上面蒙着花毛巾等。“正月里的礼，薄起那纸”。王家庄镇人重礼仪，认为：礼物是次要的，人情是主要的；礼物可以没有，但不能不去。上世纪60年代生活困难，为了充满箢子，给外人好看，有的人将地瓜干用红纸包上冒充点心，有的借人家的东西出门。这些，在主人“留箢子”时必须说明。
磕新头。就是新女婿到岳父家拜年。凡是上年内结婚的都是“新女婿”。过去流行日期是正月初三，现在改成正月初二。早在年前，父母根据儿子岳父家的情况，准备好礼物。到了磕新头这天，按照远近，准备不同规格的若干个箢子。一般来说，大箢子是给亲家的，里边装“四色礼”：饽饽、猪肉、公鸡和一对鲞（想）鱼。这天，新女婿格外有精神，带上大大小小装有礼物的箢子。他到岳父家，要逐门逐户地给亲门近份家送去箢子并给长者磕头。晚辈给他磕头，他要付给磕头钱。岳父家要准备最好的酒菜，他要坐上席。岳父家要找比闺女小的平辈和晚辈陪他喝酒，劝吃劝喝。女婿醉了，小舅子、妻侄他们才高兴呢。一般的岳父、岳母掌握适可而止，认为“头风头水”的，喝得酩酊大醉不好。“喝起凉水，就不留闺女家的礼”，箢子里的礼物一般没有留的，变化就是多了磕头钱。
人晴日
正月初七是“人晴日”。传说该日天气晴朗，人类健康。人们盼望健康，将按正常应称为“人日”的初七称为“人晴日”。当地的习俗是，在这一天用7样菜（蔬菜、野菜均可），馇小豆腐吃。这天吃了小豆腐，不但一年的身体好，不肯生病，而且一年的运气好。
天老爷生日
正月初九是天老爷生日。家家户户给天老爷烧香、烧纸，并用水饺或饽饽或点心供奉天老爷。一般是在天井里举行。该镇东北部的村庄，有的上黄公山的“泰山行宫”，有的上盖公山的“玉皇庙”去烧香、烧纸，并带有供品。
- 2006-7-9 12:11
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17楼
正月初十是石头爷爷的生日。是日，各户在一块较大的石头或石磨前烧香、烧纸，给石头爷爷过生日。
元宵节
正月十五是元宵节，又叫“灯节”，当地一般直呼“十五”和“过十五”。自正月十四开始，到十六日，连续三天，家家户户门前彩灯高挂，各种礼花此起彼伏，爆竹声不绝于耳，民间杂耍走街串巷，观灯、赏花（烟花）、看耍者云集街头，年事活动又进入了新高潮，以正月十五为最热闹。白天鼓乐喧天，高跷、秧歌、龙灯、狮子、旱船、跑驴、姜老背姜婆，载歌载舞，走村串巷，走到哪里哪里人山人海，鞭炮震耳欲聋。晚饭后，人们手捧用萝卜削的或用豆面蒸的茶杯盖大小的“灯碗”，到祖茔送灯，让故去的与子孙同过灯节。归来后便大放焰火，鸣放鞭炮，深夜方散。
秧歌。当地流传踩高跷的秧歌。秧歌是民间开展的一项最为广泛的娱乐活动，几乎村村都有。每个秧歌队连“打下作”的加锣鼓队有二、三十人，其中有一个角色最为重要，这就是挑伞的“伞杆头”。他撑着一把破伞在中间，演员随着锣鼓点绕场转。几圈后，“伞杆头”把伞向锣鼓处一指，锣鼓停下来。“伞杆头”便拖着长腔说唱起来。所唱说的多是拜年的吉庆话，一次为四句，一、二、四句必须压韵，如“挑起伞来把话言，今天特为来拜年，众位乡亲过年好啊，日子过得比蜜甜。”唱完后，锣鼓又响起来。唱几轮后，再让演员们唱。演员唱的也多为秧歌调，也表演简短小剧。“伞杆头”得有一定的才学。因为大多唱词都是根据现实情况而现编的，而且编得既通俗又文雅，雅俗共赏。有一年，潍河东岸有一秧歌队到朱子村拜年，在中药铺表演时，药铺迟迟不发赏钱。“伞杆头”唱了一遍又一遍，一直把药铺内药斗子上的药名及用途全部编唱了，在场观众没有一个不佩服的。“伞杆头”是顶梁柱，所以办秧歌首先得挑选和聘请“伞杆头”。朱子村王宝瑨是非常出名的“伞杆头”，每年都有好几个秧歌队去聘请他。有一年被昌邑县一村聘请去，大大提高了该村秧歌队的知名度。在正月十四、十五、十六，秧歌队接二连三地来，表演个不休。而龙灯、旱船更不示弱。有的龙灯在龙身下面，还缀有波浪式的、似裙子的布围，正好把玩龙者的两腿遮挡起来，因之在灯光下看起来，龙变得活灵活现，引人入胜。旱船在人流中象天上的仙女，飘来游去。另有“扮欢的”、“扮灯官的”、“扮活报的”（演员在道具“鳖盖”、“蚌壳”中活动表演），令人目不暇接，眼花缭乱。
更令人注目的是三年一次的“发驾”活动。该活动是潍河东岸诸村为玉皇大帝举办的。民间相传，玉皇大帝的姥姥家，是昌邑县南乡的白家营村。玉皇大帝小的时候居住在姥姥家，他从小就有大志，不时从言语中流露出来。其妗子待他不怎么好，平日看不起他，并嘲笑他说：“你好家伙，不在俺地里下雨。”后来，他离开姥姥家，成了玉皇大帝，别的地里下雨，就是他妗子的地里不下雨。根据这个传说，人们决定举行“发驾”活动，让玉皇大帝不忘白家营的养育之恩。该活动非常隆重，于正月十五举行。正月十五凌晨，从白家营开始“发驾”。“玉皇大帝”（是扎制的，衣裳、冠冕、靴等却是真的）端坐在一青色的大轿中，轿门用布遮挡，前后有八大罗汉抬着，有四名宫女前后护拥，前面有四大帅开路。这四个大帅，两男两女，都拿着兵器，骑着高头大马，威风凛凛。这些罗汉、仙女、大帅也都是扎制的，穿戴都是真的。其活动都是人操纵的，这些操纵的人都是生病时“许”上的。每到一村，村长及“善人”、“香头”率领男女老少，在道上跪着迎接，并举行浩大的“迎驾祭祀”。用大笸箩盛着“鞭”，用灰药制的“炮”摆成队。供奉的特大饽饽每个都是用10多斤白面，一口大八印锅只能蒸一个。供奉的肉，都是整猪整羊。烧的香格外粗长。还有烧纸、黄表、金箔无数。因经过的村庄很多，每到一村，停留时间有限，鞭炮未鸣放完毕，大驾又行，因而鞭炮声连成一片。每逢“发嫁”，峡山至该镇的潍河段东西两岸，会武术的都去“护驾”。他们分列在“驾”的前后左右，边表演，边随“驾”行进。这些人有的打拳，有的舞刀，有的耍鞭，有的弄棍，着实引人注目。“大驾”沿河兜风以后到达峡山。从山南坡上山，到达山顶后，将扎制的玉皇大帝、罗汉、宫女、大帅及所用物品，一火焚之，让其“升天”。“发驾”到此结束。每次“发驾”，王家庄镇参与的不少，观看的更多。
- 2006-7-9 12:11
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18楼
正月十四、十五、十六，这三天晚上如果没有风或风不大，谓之“收灯”。“收灯”意味着某种庄稼丰收。当地有“头灯芝麻，末灯黍，中灯收了收秫秫”的谚语（正月十四为头灯，十五为中灯，十六为末灯）。十五清早，各户在庭院内外将草木灰撒成粮食囤的形状，当地叫作“打囤子 ”。在“囤子”里放五色粮食，一直保留到出太阳。出太阳以后才放开鸡。期盼庄稼丰收。
在饮食方面，正月十五吃面条，十六日吃水饺或元宵，老乡们形象地称之为“十五抽丝，十六下茧”，象征蚕茧丰收。看来，这个食俗由来已久。
十六日，男人走亲戚结束。年前的“忙年”，女人唱主角；年后到元宵节，来客招待，炒菜做肴做饭，几乎全是她们包揽。只有年五更轻松，还负责包水饺。到了十六日这天，女人解脱出来，十六日也就成了传统的“妇女节”。过年期间，男子走亲访友，而女人除了新媳妇拜年回娘家以外，出门的事没有列入日程。这天，她们可以带上孩子走娘家，可以处理一下个人关系。这天早上人们做的另一事项是用细棍儿戳屋角，一边戳一边说“十六日戳屋角儿，十窝老鼠九窝瞎”（瞎，在这里是不能存活的意思）。因为“年也过了，节也过了”，人们把年除日挂的红席取下来，把珍重的年画取下来，收藏好，来年再用。
正月，又称元月，是一年的起始月，按照民俗说法，差不多每一个好天都预示着人和物的丰收吉庆。“一鸡、二狗、三猫、四鼠、五马、六羊、七人、八谷，初九收果，初十收菜”。另有谚语：“十一葫芦、十二瓜，十三天好收棉花”，“给吃不给吃，单看正月二十一（二十一天好收麦子）”。每天都“主着”一种与人类打交道多的畜禽和农作物。哪天晴朗、“没风没火”，那年这种东西就“旺相”，就“收”。
建国后，带有迷信色彩的习俗逐渐减少，其余习俗基本保留。兴起拥军优属和为离退休老干部及孤寡老人贺节、拜年的新风。在20世纪五、六十年代，重生产，过年气氛不浓，并提出：“干活干到腊月二十九，吃了饺子再下手”的口号。改革开放以来，生产、生活提高很快，过年的气氛又逐渐浓了起来，有些带有迷信色彩的东西又有所抬头。
二、龙抬头日
龙抬头是我国民间的一个重要传统节日，一般为农历的二月初二（也有的地方将这一节日定为惊蛰日）。常言道：“二月二，龙抬头。”蛰伏一冬的龙，就要在这天抬头行动了。龙又是百虫之长，它的抬头，也标志着虫类苏醒，开始活动。长期以来，人们把龙看得至高无上。它既是人们的保护神，又是聪明和智慧的化身。所以人们在龙抬头节的一切活动都是围绕着龙而展开的，大多为辟邪御凶和祈求吉祥幸福。王家庄镇有如下活动：
1、撒灰。撒灰都是在清早，未出太阳前进行。所撒之灰，大都是做饭烧的草木灰，且撒在不同的地方。
撒在门口。把灰撒在大门口、二门口和屋门口，撒成条形或曲线形，以禁蝎避灾。
撒在墙跟。主要撒在院墙跟，也有的连屋墙跟也撒撒。也是撒成条形或龙蛇状，以期驱虫、避瘟、消灾。
撒在院子、场院。作圆圈，也叫“打囤子”。这次“打囤子”跟元宵节“打囤子”的不同之处，是在“囤子”里放上五谷杂粮，在“囤子”外沿用灰撒成梯子状，在“囤子”上撒成条状，交叉成“十”字形，谓之“上梁”。这显然是祈求和象征庄稼大丰收。
撒在河边、井边。当地称“引龙”，期盼当年风调雨顺，五谷丰登。
2、贴剪纸。于二月初一夜，在一张红纸上剪成数个蝎子、蜈蚣、蚰蜒和数量相等的剪刀。然后，把它们贴在窗户纸或玻璃上。贴的时候，每把剪刀剪着一个蝎子、或蜈蚣、或蚰蜒。象征各种毒虫都被剪刀消灭了。
- 2006-7-9 12:11
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19楼
4、炒蝎子豆。提前将大豆粒子选好泡着，等膨胀开之后就捞出来晾晒，到八九成干时上锅炒。这样炒来豆子香脆。到二月初一晚上，把地瓜切成骰子状，然后将它和豆粒子放到锅里炒。炒得差不多的时候加红糖。这叫“炒蝎子豆”。二月二这天吃了“蝎子豆”，一年可免遭蝎子蛰。但家中有属龙（包括“大龙”和“小龙”——蛇）的，不能炒“蝎子豆”。若炒了，对属龙的不吉利。
5、食俗。吃过年饽饽。当地农户都注意在过年时留下几个饽饽，到二月二这天吃。据说，在这天吃了过年的饽饽，一年吃东西不肯卡着，还说一年吃得好。
吃年糕。二月二吃过年的糕，不肯腰痛，当地称“撑腰糕”。所以在当地，家家户户都留下块年糕到二月二吃。
6、敲打梁。在未出太阳之前，人们用木棍敲打房屋的木梁，边敲打边说：“敲打敲打梁，蝎子蚰蜒不出墙。”
7、禁忌。忌吃面条。二月二这天不吃面条，以防引出蛇（长虫）、蚰蜒来。
忌做针线活。二月二不做针线活，不动针，以防刺伤龙眼。
忌推磨磨面。家中有属龙的，在二月二这天不能推磨磨面。若推磨，会磨了龙头，对属龙的不利。
土地爷爷生日
二月二同时又是土地爷爷的生日。俗话说“土地爷爷还有那二月二”。除去死了人，平日没有供养土地爷爷的。建国前，人们在这天到土地庙子摆供，烧香烧纸，给土地爷爷过生日，祈求风调雨顺。
三、清明节
清明节，俗称“寒食”，在农历二月下旬或三月上旬。说书唱戏有“清明佳节三月三”之说。相传起于晋文公为纪念介之推抱木而死，因而禁火寒食。介之推是晋文公早年流亡时的有功之臣。后晋文公回国做了国君，在封赏当年跟随辅佐他的人时，竟把介之推给忘了。后晋文公想起来，召其受封，他却躲进了深山。晋文公为使他出来，便放火烧山，并令人荡秋千了望，而介之推紧抱大树，直至烧死。
1、一百五。清明节前两天，名为“一百五”（从冬至到清明为一百零五天，将这天定为“一百五”不知何义）。是日早晨，未出太阳时，家家带着掘土、抬土的工具，到祖茔去，给坟墓添土，并更换新的坟头顶（掘一块带草皮的大土块，铲成上圆下尖状，放在坟顶上，以便在上面压坟头纸。惟曹姓的坟墓不能留坟头顶，弄上别人也给弄去，据说是因为人们痛恨曹操的缘故）。添土的时候可以看到从南方归来的燕子，呢呢喃喃，使人有耳目一新之感，进而领略到春天的气息。
2、大寒食。清明节的前一天称为“大寒食”，户户上坟。妇女在家擀饼、煮鸡蛋、馇高粱米饭，准备明天过清明节时食用。有的忙着吊秋千、扎糊风筝。
3、小寒食。清明节这天，俗称“小寒食”。天未明，男少年就到野外，折回杨柳树枝子和松柏树枝子来。大人拿它先向屋里抽打一会，用来警告蝎子，边抽打边说：“今天是清明日节，只许把墙爬，不许把人蛰”。再将树枝子插到门框上（去瘟防毒驱邪）。孩子拿它给狗做项圈，套在狗脖子上（不招狗苍蝇）。
这天是真正的“寒食”。早饭，喝着昨天做的高粱米稀饭，吃的是昨天做好的“单饼卷鸡蛋”。一般家庭那时的生活水平，鸡蛋不能随意吃，要分着吃。大人还把鸡蛋抹上胭脂等红色，分给孩子们。分的鸡蛋多少以及蛋的颜色，成为孩子们在一起时攀比的主题。早饭后，男女老幼便开始了游玩活动。男孩子大都爱好放风筝，他们三五成群地到村头和野外放起风筝来。而秋千院落则是女子的天下。秋千杆的顶端，缚有苍翠的松枝，并系有铜铃铛。秋千一动，铃声叮当悦耳，使不荡秋千的人也领略到了清明节的快乐。女孩子们更利用时机，乍试春装。农家虽不能穿绸着缎，但新鲜布衣总得穿上几件。她们在秋千底下欢天喜地，你荡我送，嬉闹之声辄起，吱喳之声不断。唐诗“满街杨柳绿丝烟，画出清明三月天。好事隔墙花树动，女郎撩乱送秋千”，算是把清明的风光景象和荡秋千的热闹场面写活了，好象写的就是王家庄镇的景况。玩够了秋千的，就三三两两地结伴去村外踏青。小姑娘或斗草，或寻花，或在麦垄中捉迷藏；大姑娘、小媳妇则多围坐在草地上，有说有笑，她们的话题，离不开“闺女鞋、媳妇孩儿、老婆子、那二年儿”。老太婆们，也有的到村头领略一下大好春光。她们的谈话，老远就能“看得出来”。若看见她们满面春风，坐在地上，不住地“画拖络树”（用手在浮土上接连不断地画，小女孩们经常这样玩耍），定是在说自己的闺女。若要看着一边说，一边不断地用拄棒捣地，不用说是在告送儿媳妇。因为她们认为自己的闺女一切都好，儿媳妇则相反，多数的老太婆都有这个偏心眼。总之，清明节这天，人们都尽情地游玩，而妇女，特别是小姑娘们玩得更开怀。所以，在王家庄镇流传着“小厮盼年，闺女盼寒”的谚语。
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20楼
相传四月初八是佛的生日，可能是节日的缘故，把个“初”字省略了，直呼“四月八”（当地这种情况有好几个，象二月二、三月三、四月八、六月六、七月七、九月九、十月一、腊八日。不然，按习惯初十以内需加上“初”字）。据说佛刚生下来，便一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说：“天上天下，惟我独尊！”又有九条龙喷香水，给他浴身。后来，人们在四月初八用水（或香水、或糖水、或清水）浇洗佛像，以纪念其生日。王家庄镇人特别是女人，四月八这天烧香、烧纸、摆供，给佛过生日。有的在家里烧，有的到黄公山烧。
五、端午节
农历五月初五是端午节。本名是“端午”，亦名“端阳”、“重午”、“重五”。该日是古代爱国诗人屈原投江而死的日子。王家庄镇在端午节的习俗是：
1、吃粽子。用黍米（黄米）或糯米加枣用苇叶包成三棱角式的粽子，煮熟食用。据说屈原投江后，人们为不让鱼类吃掉其尸体，故向江内投之以粽子。习俗相沿，变成了人吃粽子，后又带上了时令色彩。在王家庄镇有“吃了端午粽，才把棉袄送”的谚语，说明过了端午节就没有什么冷天了。
2、吃鸡蛋。端午早上煮鸡蛋吃。有的在小孩尚未睡醒时，把刚煮熟的鸡蛋放在小孩的肚子上滚几个来回。说这样可保小孩一年之内不患肚子疼病。还有的在煮蛋时，加上从坡里拔来的苦夏草，小孩吃了胃好，不苦夏。还有的烧水打蛋时也使上苦夏草，小孩喝了不苦夏。
3、插艾子。艾子，当地也有叫“艾蒿”的。在未出太阳时，到野外拔艾子和“犸虎眼”（一种很毒的草）。回家后，将艾子插到门口屋檐上，把“犸虎眼”放在窗户台上，能驱虫、避瘟。艾子是药材，农家广泛用它驱蚊。采艾子的最佳时间就是端午早上。此时采的质量最好，所以人们把端午节插在屋檐上的艾子保存起来，备用。也有的人，在端午的一大早，上坡去拔些艾子，晒干保存起来备用。
4、给孩子戴五丝。“五丝”由红、黄、蓝、白、黑五色线配成，古代没有棉花而用五色丝，所以叫“五丝”。后有了棉花，就以棉线代丝，而名称未改。早晨，在未出太阳时，给孩子的手脖上、脚脖上和脖子上都戴上“五丝”。要一直戴到下大雨。下大雨时，解下来扔在水流里，使其顺水漂走。传说这“五丝”能变成蚯蚓。习俗认为戴“五丝”，能去灾、辟邪、保护儿童。
5、给孩子做布孩。用碎布和布条做几个小布孩和布姑娘（仅具轮廓），分别缝在外衣左右，据说能起到“保护神”的作用。
6、缚小笤帚、小炊帚。用麻或苘当笤帚苗，用棉线当经子，缚数个小笤帚和小炊帚。小笤帚是用六把笤帚苗、九道经子累成的。老太婆戴在身上，扫灾驱邪。戴时嘴里念叨：“六把苗子九道经，扫了南京扫北京。”
7、做香布袋。用布做成小布袋，向药铺索要或买五味中药药面，装在小布袋里缝严。戴在小孩或老年妇女身上，驱邪避瘟。
8、绣荷包。青年妇女绣制精美的荷包，内装几样中药面带在身上辟邪驱病。后来逐步成为常年不离身的佩带物和装饰品。
9、看闺女。在端午之前，娘家人带着粽子等礼品去看闺女。第一次看闺女的，往往在端午节前十多天。
端午节正值麦收时节，人们很忙，无暇游玩。
六、五月十三
阴历五月十三为雨节日。当地有“大旱三年，忘不了五月十三”的说法。当地传说是关老爷磨刀杀曹操的日子。磨刀用水，因而下雨。如果该日不下雨，人们便烧香、烧纸予以提醒。
七、六月六
阴历六月初六这天，民间都晾晒衣裳、被褥和书籍等。晾晒后存放起来，以防阴雨天发霉和虫蛀。这天也是上“新麦子坟”的最后期限。当地风俗，麦子上场以后，抓紧晾晒，干了抓紧磨面，做成饽饽去上坟，叫“上新麦子坟”。同时，还要供奉“天地”。上坟的起始日期无规定，但截止日期为六月六。人们说过了六月六的麦子，不再叫新麦子。
六月六这天下雨不好。下雨湿了“龙衣”，以后40天不下雨，或40天不开晴。有谚语：“六月六湿‘龙衣’，旱涝四十日。”
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21楼
六月二十四是雨节日。有人说此日是关公生日，在过去不少人于今日到关公庙烧香、烧纸、摆供。
九、入伏
入伏不属二十四节气，却是酷热的开始。伏分为初伏、中伏、末伏。入伏日期不固定。但规定初伏为夏至后的第三个庚日，末伏是立秋后的第一个庚日。这样，初伏为十天，中伏十天或二十天，末伏十天。王家庄镇的习俗是，入伏那天中午几乎家家吃面条，入中伏和末伏有吃面条的，也有不吃的。据说入伏吃面条，整个伏天就不怕热。
十、立秋
立秋是秋天的开始。为预祝农作物的丰收，群众有吃水饺的习俗。
十一、七月七
阴历的七月初七，俗称“七巧日”，亦称“乞巧日”。人们白天看巧云（当地有“七月、八月看巧云”的谚语），夜晚看星星。传说是夜，牛郎星和织女星在鹊桥相会，女子在豆棚瓜架下能听到这对被拆散的夫妻的窃窃私语。因而女子们多于豆棚瓜架下偷听，预测自己的婚事。另传说，是夜妇女们向织女乞求灵巧很灵验，她们仰望织女星，乞求织女赐予心灵手巧。
七月初一至初七还是雨节日。
十二、七月十五
阴历的七月十五，也称“盂兰会”，传说为“鬼节”。过去群众有摆供祭鬼和夜晚于湾塘“放火灯”、在街道的角落里点“豆面灯”（用豆面做灯，燃烧豆油）的习俗。保留至今的是于此日上坟。
十三、七月二十二
阴历七月二十二，是财神爷生日。财神是民间非常敬重的一位神，但谁是财神，众说纷纭。有的说是《封神演义》里姜子牙封的“金龙如意正——龙虎玄坛真君”赵公明；有的说是被殷纣王挖了心的叔父比干，公正无私是文财神；也有人说《三国演义》中曾在曹营里上马金下马银又不忘旧主的关云长是武财神；还有人说是春秋时期越王勾践手下的大臣范蠡，曾做买卖发过大财是文财神，等等。但不管是哪位，只要管钱，能保佑发财就行。所以，在该日都烧香、烧纸、放鞭炮，供奉财神。商家表现特别突出。改革开放后，人们的思想开放了，有的人认为，财神多了不是更好嘛，因此干脆把七月二十二由“财神爷生日”升格为“财神会”，把所有的财神都请来。所以，这天烧香、烧纸、摆供的很多，鞭炮声此起彼伏，经久不息。
十四、中秋节
阴历八月十五是中秋节，因该日处在秋天正中，故名。中秋节俗称“八月十五”，亦称“团圆节”。王家庄镇在建国前的中秋节习俗是：
节前走亲访友。因中秋节是仅次于春节的大节，所以尽管处在“三秋”大忙之时，人们还是腾出时间，走亲戚，看朋友。女儿出阁的必去看望。所带礼品，月饼是主要的，另有梨等水果，等等。若到岳父家去，还得有美酒、鲤鱼等较重礼品。
赏月。入夜，在院子里摆上供桌，上放月饼、瓜果等食品，供奉上天，并烧香、烧纸、放鞭炮、磕头。在烧香、烧纸时，当家的嘴里念叨着：“八月十五月正圆，西瓜、月饼敬老天。敬得老天心欢喜，一年四季保平安。”之后，阖家团聚在供桌旁，饮酒、赏月。孩子们手托月饼上街“圆月”。他们边走边唱：“圆月来，圆月来，一斗麦子一个来”，“圆月饼，圆月饼，一年一个好光景！”饭后分月饼吃。
月饼是中秋节固有的特色食品。其名称和形状都于月亮有关，过八月十五的主要习俗就是吃月饼。不吃月饼，就不算过八月十五。因而过中秋节家家都买月饼。过去有的贫困户，买一个月饼，分割成数块，全家分着吃，也算是吃上了月饼。“文化大革命”中曾将月饼更名为“国庆糕点”，后恢复名称。改革开放前，因为实行计划经济，月饼供不应求。改革开放以来，月饼不仅仅是八月十五才能吃到，平常素日也有很多买着吃的。不少人吃腻了月饼，八月十五吃月饼倒成了负担。
十五、重阳节
阴历九月初九为“重阳节”，也称“重九”。《周易》六十四卦中，凡阳爻称“九”，故在古代“九”为阳数。而九月初九是俩九相重，所以称“重阳”。重阳节是我国的传统节日。早在三国时，魏帝曹丕在《九日于钟繇书》“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，因为宜于长久，故以享宴高会”中就专门谈及九九重阳之事。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗中，又提到在九九重阳节登高、插茱萸之事。在我国大多数地区在该日有登高、插茱萸、插菊花、饮菊花酒和吃重阳糕的习俗。九九重阳登高，人们在头上插茱萸，身上带茱萸袋，期望延年益寿。王家庄镇也有类似的习俗。在九月九日，不少人登黄公山、盖公山、瞎汉埠和狄山，还有的去攀登峡山，并赏菊。
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22楼
十六、十月一
阴历十月初一是“鬼节”。该日人们上坟祭奠先祖亡灵。
是日，建国前在王家庄镇还是长工结束干活之日。那时给地主干长工，从正月底上工，到十月一结束。
十七、冬至
冬至，是二十四节气之一。该日“交九”，开始进入数九寒天。同时该日是白天最短之日，“冬至当日回”。此后，白天渐渐长起来，一直长到夏至。当地俗称冬至为“冬夏”。食俗是蒸发面包子吃，谓之：“蒸冬”。有“冬至蒸冬，扬场顺风”之说。实行公历纪年，有“冬至十日阳历年”的谚语。
十八、立春
立春，俗称“打春”，是二十四节气之首，立春在腊月或正月里，“春打五九尾”或“春打六九头”。在清代及其以前，立春是一个很主要的节日，官方和民间都举行隆重的迎春活动。辛亥革命后，由于实施阳历纪年，阴历年称为春节。这样，立春节的迎春功能习俗逐渐转移到春节之中，从而导致了立春习俗的逐步消亡。
1、清代迎春礼俗。官方。官员胸饰“春花”或在帽子上戴“春花”，于立春前一日迎春并举行“春宴”。立春之日，知县在《春牛芒神图》前祀芒神。《春牛芒神图》是钦天监按照年建干支的推算以测定来年春牛、芒神的颜色和形象，绘图贴说。然后将图发给各省、府、州、县，再由各地依图制作春牛和芒神的塑像，用于迎春仪式。由于每天的干支以及每年立春的干支各异，所以每年所绘制的春牛芒神图也不一样。祀毕，即“鞭土牛与署之仪门”，谓之“打春”。并举行庆祝活动。
民间。妇女佩带春蝶、春蛾、春燕、春花、春杖等春饰（这种春饰自晋代以来盛行不衰，在清代十分流行），儿童佩带春鸡、春娃。举行观春（到野外观看）、撒痘（以豇豆、五色米撒之，以驱邪避灾更希望通过撒痘为孩子驱除痘疹）、抢春（抢土块，迎春的一种娱乐活动。人们相信抢得的土块可以为家庭带来幸福）等活动。食春饼、吃萝卜（谓之“咬春”）、举行春宴等。
2、当代习俗。在王家庄镇，现仍把“立春”称为“打春”，并还保留着立春吃萝卜“咬春”的习俗。存在于民间信仰中的立春习俗，至今还深深地影响着王家庄镇人。人们至今普遍相信“立春”是一个吉祥的日子，如果一年之中出现两个“立春”的节气，那么预示着这一年幸福和吉祥。相反，如果一年之中没有“立春”的节气，预示着这一年不幸和不祥，并把没有“立春”的这一年称为“寡年”。如果有人在这一年结婚，那么丈夫就会早死掉，妻子就会成为寡妇。也有的人认为“寡年结婚不养崽”，也就是说这年结婚的夫妇不能生育。因此忌讳在没有“立春”的年份结婚。相反，如果一年内有两个“立春”，则称为“双春双喜”，因而会出现结婚高潮。在近十年中，有两个年份即1994年和2002年，没有“立春”这个节气。因此，许多青年人赶在1993年和2001年之前结婚，以避免来年这个不吉利的“寡妇年”。从而，在1993年年底及2001年年底，在王家庄镇形成两次婚嫁高潮。
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