九乡新闻网赫特族:《立志 修身 博学 报国》——报国篇之一
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 12:00:51
利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋·内篇谏上七》
【译注】对国家有利的就爱护奖赏它，对国家有害的就憎恶惩治它。
恶（wù）：憎恶。
【评述】《晏子春秋》旧称春秋齐国大夫晏婴所作，实为后人依托并辑缀了晏婴
的言行所作。全书分为内外篇凡8 卷，215 章，展现了晏子的思想品格和道德风貌。晏子为齐景公国相，他提出对国家有利或有害来决定爱憎、赏罚的准则，对后人是很有启发的。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
——《孟子·万章下》
【译注】有志之士不怕葬身山野，勇敢的人不惜丧失脑袋。
壑（hè）：山沟。元：头颅。
【评述】《孟子》里这两句话是孔子用来称赞虞人有骨气，不怕牺牲。后人常引
用这两句来赞颂或勉励人们为了正义事业而坚持正义、视死如归。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
【译注】为国捐躯的将士们虽然牺牲了，但他们的精神永存，他们刚毅的魂魄不
愧为鬼中英雄。
兮：助词，相当于现代汉语的“啊”。神：精神。子：你们，此指阵亡战士。
【评述】这是屈原悼念阵亡战士挽歌中的最后两句。表达了作者对死者的深切悼
念和敬仰之情。赞颂他们身死神活、不愧为鬼中英雄。宋代女词人李清照在《夏
日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的名句，与此两句有异曲同工之妙。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原《离骚》
【译注】难道我自己还害怕灾祸吗？我担心的是国家的崩溃。
余身：我自己。惮：害怕。殃：灾难。皇舆：原指国君所乘的车子，此处借喻朝
廷、国家。败绩：溃败。
【评述】《离骚》全篇诉述作者身世、心志和遭遇。前部分表现了他要求改革、
坚持理想、誓不妥协的坚强意志；后部分通过神游天上，追求理想的实现，以及
失败后欲以身殉的陈述，表现了他强烈的爱国热情。这两句话是作者忧国报国思
想的充分表露。
苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》
【译注】只求有利于国家，不求个人富贵。
【评述】鲁哀公向孔子询问儒家所主张的道德品行，孔子认为，在儒家道德品行
中，很重要的一条就是有利于国家而不追求个人的富贵。清代林则徐《赴戍登程
口占示家人》诗中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，显然就是对孔子这一
思想的阐发。
国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊《治安策》
【译注】为了国家而忘掉自己的家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便
追求，遇到祸害不随便躲开。
耳：语气词。前二句后来一般写作“国而忘家，公而忘私”。苟：苟且。
【评述】这是贾谊给皇帝奏章中的话。汉文帝时代，国家的统一遭到分裂势力的
威胁，贾谊提醒汉文帝关注形势的危急，并表明了自己在这一局势下的态度和立
场。
先国家之急而后私仇也。
——司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
【译注】把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。
【评述】《廉颇蔺相如列传》记述了战国时赵国的蔺相如官职本在名将廉颇之下，
因为在几次外交活动中挫败了秦国的锐气而被赵王拜为上卿，廉颇心里就不平衡
了，总是找蔺相如的茬儿，蔺相如则处处主动退让。别人看不过眼了，蔺相如就
解释他之所以退让是以国家利益为重，这话传到廉颇的耳朵里，廉颇也被蔺相如
的赤诚打动了，上门负荆请罪，这就是著名的“将相和”的故事。我们应该时时
牢记：把国家利益放在个人恩怨之上！
常思奋不顾身以徇国家之急。
——司马迁《报任安书》
【译注】总是想着奋不顾身地为国家的危急而献身。
徇：通“殉”，为某种目的而死。
【评述】这是司马迁对戍边名将李陵的评价，也是他的自许。
孔子称：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，
苏武有之矣。
——班固《汉书·苏武传》
【译注】孔子说：“志士仁人，只有杀身成仁的，没有因贪生而损害仁义的”，
“出使在外，不辱没君王的使命”，苏武能做到这一点。
杀身成仁：为正义或崇高的理想而牺牲生命。
【评述】苏武是西汉前期的政治家，汉武帝时出使匈奴，被扣留19年。在此期间，苏武面对种种威逼利诱，始终坚持民族气节，拒绝投降，因此受尽折磨。到汉昭帝时，经营救，苏武终于回到祖国。他对祖国的忠贞，成了后世志士仁人的榜样。
投死为国，以义灭身。
——曹操《让县自明本志令》
【译注】为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。
投：接近。投死，即牺牲。
【评述】曹操击败袁绍、袁术、刘表等群雄，受封宰相，位极人臣。汉献帝把四
个县的土地赐给曹操作封地，曹操遂上奏汉献帝，将三个县的封地让出来，交还
给汉献帝，并对自己一生的志向做了回顾，表明愿意为国家牺牲个人的一切。这
封著名的奏章又名《述志令》。
捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》
【译注】为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
【评述】曹植是三国魏诗人。他作的《白马篇》描写了一位武艺高超、勇敢机智
的边塞游侠儿，在对他忠勇爱国的热情赞美中，表露了自己捐躯赴难、视死如归
的志向。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植《杂诗》
【译注】闲居无事不是我的志向，我情愿为国家的忧患赴汤蹈火。
【评述】这是曹植《杂诗》六首中的第五首。曹操死后，曹丕做了皇帝，对才华
出众的弟弟曹植很不放心，诸多防范。曹植虽然受封为王，但被剥夺了为国效力
的机会，这使他十分苦闷，只好借诗歌吐露自己的心声。
国仇亮不塞，甘心思丧元。
——曹植《杂诗》
【译注】国仇确实还没有报，为了杀敌报国，我甘心情愿丢掉脑袋。
亮：的确，确实。不塞：不杜绝，指国仇未报。丧元：丧失头颅。
【评述】这是《杂诗》六首中的第六首。诗中的两句，充分表达了作者杀敌报国、
不怕牺牲的心志。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植《求自试表》
【译注】忧心国事而忘记小家，牺牲生命去拯救国难，这是忠臣的志向。
【评述】曹丕死后，他的儿子魏明帝曹叡继位。曹植认为侄儿不会像兄长那样防
范自己，便毫不迟疑地向魏明帝上表，要求给他一个为国家效力的机会。一个备
受猜忌和排斥的人，能够始终把国家利益放在心上，实在难能可贵。
鞠躬尽力，死而后已。
——诸葛亮《出师表》
【译注】小心谨慎尽力劳苦，直到生命终结为止。
鞠躬：弯腰，表示恭敬、谨慎。已：停止。这两句后来引用时常作“鞠躬尽瘁，
死而后已”。
【评述】在三国时代，诸葛亮接受了刘备临终嘱托，准备北伐中原，兴复汉室。
在临出征时，诸葛亮向后主上了著名的《出师表》。他那尽心报国不惜奋斗终生
的精神，激励了一代又一代中华儿女。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范哗《后汉书·马援传》
【译注】大丈夫总应该死在疆场上，用马皮裹尸回来安葬了事。
【评述】马援是东汉初年的名将，为了国家边境的安定屡屡南征北战。在一次部
下将士死伤过半的远征后，面对着前来慰问的亲友，马援讲出了这番掷地有声的
豪言壮语，令亲友无不动容。马援在62岁高龄时，再次自动请缨出征，不幸病死军中，实践了他“马革裹尸”的诺言。
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！
——范晔《后汉书·陈善传》
【译注】大丈夫活在世上，应当以治理天下为己任，怎么会只顾自己一家呢！
扫除：这里喻指整治。安：怎么。事：做，经营。
【评述】陈蕃是东汉后期的政治家。小时候，他父亲的一个朋友来访，嫌陈家太
脏，责问陈蕃怎么不把庭院打扫一下迎接客人，他就回答了这句话。这说明他从
小就有报国的大志。汉桓帝、灵帝时，宦官当政，迫害忠良，陈蕃每次都挺身而出，保护正直的官吏和文人，因此受到宦官的嫉恨，最后遭到杀害，实践了他为国献身的豪言。
大丈夫处世，当为国家立功边境。
——范晔《后汉书·张奂传》
【译注】男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。
【评述】张奂是一位名将。这是他在年青时对朋友讲的两句话，表明了他少年时
早已有为国效劳的远大抱负。
烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广警》
【译注】壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。
烈士：积极建功立业、重义轻生的人。
【评述】《抱朴子》是一本封建御用道教最早的理论巨著。爱国如爱家的思想，
应是葛洪早期的主张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照《代出自蓟北门行》
【译注】时局危难才能表现出臣子的节操，社会动乱才可识别人是否忠良。献身
报答英明的君主，牺牲生命是为了国家。
国殇：为国牺牲的人。殇，未成年而死。
【评述】鲍照是南朝宋诗人。他出身贫寒，受尽世家大族的压制排斥。一生不得
志，沉沦于下僚。但这些不妨碍他热爱自己的国家。《代出自蓟北门行》一诗描
写了边塞的战斗生活，充满了反侵略战争的英勇战斗精神，洋溢着浓郁的爱国主
义激情。
宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》
【译注】宁愿当一名级别很低的军官，都胜过作一名书生。
百夫长：泛指下级军官。
【评述】杨炯擅长五言律诗。公元681 年，北方突厥族在甘肃一带侵掠，朝廷派裴行俭出征杀敌。时任崇文馆学士的杨炯，对敌入侵十分愤慨。这两句诗表达了作者为国杀敌的志愿。
感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂《感遇》
【译注】感慨时势而总想着报效祖国，身在民间，也要拔剑而起，建功立业。
蒿莱：野草，杂草，引申指民间。
【评述】陈子昂才华横溢，心雄万夫。但因直言敢谏屡受打击诬陷，于是愤而辞
官归隐，最后还是被诬陷下狱，忧愤而死。这是《感遇》38首中的第35首，写于辞官归隐之前。虽然此刻陈子昂心情沉重，但他内心深处仍然燃烧着忧国报国的熊熊之火，也正因如此，他才得到后人的深深崇敬。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行》
【译注】谁不知道边疆的战斗生活是艰苦的呢？但苦也不怕，为了捍卫边疆，即
使是死了，人们还会闻到我侠骨的芳香。
【评述】王维是唐代诗人、画家。前期思想比较积极，其诗作反映了盛唐时期蓬
勃进取的精神。这首诗描写侠士从军征战的勇武精神和为国捐躯的可贵品格。
中夜四五叹，常为大图忧。
——李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书赠江夏韦太守良宰》
【译注】 半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
【评述】李自从小就有四方之志，以国家苍生为念。“安史之乱”
爆发后，李白目睹国家和人民遭受战火的洗劫，心急如焚。他怀着扫清胡虏、收
复两京的愿望，参加永王李磷的部队，不料却卷进了皇室的内部矛盾而被唐肃宗
流放夜郎（在今贵州境内），后遇大赦放归。虽历经磨难，李白爱国之情没有丝
毫消减，这也是诗人最可敬之处。
齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
——李白《在水军宴赠幕府诸侍御》
【译注】我们一道感戴朝廷的恩典，为国不惜献出自己的生命。
戴：感戴。朝恩：国家的恩典。
【评述】这两句诗表达了作者感戴朝恩、为国捐躯的思想感情。
纵死侠骨香，不惭世上英。
——李白《侠客行》
【译注】即使身亡，勇武豪迈的气质也会百世流芳，不愧为世上的英雄了。
【评述】这两句诗是赞颂为国献身的将士，抒发了作者的爱国情怀。
丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫《前出塞》
【译注】男子汉发誓以身许国，还有什么值得怨愤和惋惜呢！
愤惋：怨恨、惋惜。
【评述】杜甫的许多诗歌都在为国家和人民歌唱。《前出塞》是“安史之乱”爆
发前的天宝末年的侍作。这两句是诗人勉励征夫以身许国。
向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫《谒先主庙》
【译注】从来诗人的忧国之泪，只能落寞地洒落在自己的衣襟之上。
【评述】这是杜甫流寓在成都时所作。“安史之乱”爆发已五六个年头还没有平
息的迹象，而诗人在远离平叛前线的四川又常常耳闻目睹军阀的拥兵自重、外族
的进扰、人民的困苦流亡。在拜谒成都先主庙（刘备庙）时，杜甫不禁为国家、
为民族的苦难默默地洒下了热泪。“以饥寒之身而怀济世之心，处穷迫之境而无
厌世之想”，这就是杜甫能够得到人民永远尊崇的最根本原因！
小来思报国，不是爱封侯。
——岑参《送人赴安西》
【译注】从小就想着报效国家，不是为了做官。
封侯：做大官。侯，古代五等爵位的第二等。
【评述】岑参是盛唐边塞诗派诗人。他五次出塞，赴边地从军，并写下大批以边
塞为题材的诗歌，《送人赴安西》即为其中的一首。他对友人劝勉：不要想着个
人的功名利禄，要多多想着为国效劳。这实际上也就是他自己的心声。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
——岑参《送李副使赴碛西官军》
【译注】要获取功名，只有跃马杀敌，才是真正的英雄好汉。
【评述】这是作者送给他的同僚李副使的一首诗。诗中的两句既是临别赠言，也
是作者英雄气概的表露。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦《塞上曲》
【译注】只希望自己能长久地报效国家，何必一定要活着回到玉门关里来呢！
玉门关：在今甘肃敦煌西北，古时通西域的要道。
【评述】戴叔伦是中唐时代的诗人。这首诗写活了诗人誓死报国的决心，充满了
激情。
赤心事上，忧国如家。
——韩愈《上李尚书书》
【译注】忠心奉事君王，为国担忧就好像是担忧自己的家事一样。
【评述】韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据；思想上尊儒反佛，以孔孟
道统的继承者自居。韩愈性格耿直敢言，曾多次因上书论事触怒皇帝而遭到贬谪。
其中最出名的一次，当数上《谏佛骨表》，反对唐宪宗迎佛骨舍利，几乎被杀，
后经他人营救，才免死贬到潮州。从中可以看出，韩愈的“赤心事上，忧国如家”
不是泛泛之谈，他是以行动实践了自己的主张。
以国家之务为己任。
——韩愈《送许郢州序》
【译注】把国家的事情当作自己的责任。
【评述】韩愈的朋友许志雍准备到郢州出任刺史，而他的顶头上司于顿却在领地
中横征暴敛。韩愈就乘着为许志雍写序的机会，讽谏规劝一下于，要于真正把国
家的事情当成自己家的事来办，少骚扰百姓。
忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋《省心录》
【译注】为国忧劳的人不会顾惜他的身体，关爱百姓的人不会欺骗他的上级。
罔：欺骗。
【评述】林逋终生布衣，至老不娶。在人们的印象中，他最主要的特征就是“以
梅为妻，以鹤为子”。事实上，他并没完全超脱世事。他的《省心录》里的见解，
就露出了这个隐逸诗人灵魂中的另一面。
专利国家，不为身谍。
——司马光《谏院题名记》
【译注】一心为国家谋利益，不为自己打算。
【评述】司马光主张，做任何事情都应该着眼于是否有利于国家。这对后人很有教育意义。
孤思一许国，家事岂暇恤。
——欧阳修《班班林间鸠寄内》
【译注】我的所有心思都用在为国效劳上，自家的事情哪有闲暇去思虑！
许国：奉献祖国。恤：顾虑。
【评述】欧阳修幼年丧父家贫，发愤苦学，24岁中进士，官任翰林学士、枢密副使、参知政事等。这两句诗，体现了他先国后家、以身许国的可贵精神。
报国之心。死而后已。
——苏轼《杭州召还乞郡状》
【译注】报效国家的心，到死才会了结。
【评述】苏轼在仕途上几经沉浮，但他表示，自己无论在什么地方都不会改变报效国家之心。
愿将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
——李清照《上枢密韩肖胄诗》
【译注】我愿意将自己的血和泪寄托给祖国的河山，能洒到故乡一捧泥土也心甘
情愿。
杯（p6u ）：捧。
【评述】此诗是李清照在宋高宗绍兴三年（1133）呈送给当时吏部侍郎兼枢密使
韩肖胄和给事中兼枢密副使胡松年的。希望和鼓励他们两人为国效力，同时也表
达了自己的爱国心愿。
一身之利无谍也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏《知言》
【译注】自己一人的利益不要去考虑，有利于国家的事情就应该多多考虑；一时
之间的利益不要去考虑，有利于世世代代的事情就应该好好考虑。
【评述】胡宏虽然一生无意于仕途，但时刻把国家的安危放在心中。胡宏曾经向
宋高宗上万言书，陈述治国安邦的政治主张。《知言》中的这段话，可以说是胡
宏人生观最好不过的一个注脚，尽管他著述不多，还遭到一些正统学者的非议，
但他在后世却得到许多人的尊重。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
——陆游《长歌行》
【译注】国仇未报已经年迈，但闷在剑鞘中的宝剑，于夜晚还发出声音来。
壮士：英勇豪壮的人，喻指作者。匣（xiá）：此指剑鞘。
【评述】陆游此诗作于宋孝宗淳熙元年（1174），是一首述志之作。当时作者已
年届半百。诗中的两句，说明了作者虽然年老，但杀敌报国的壮志犹在。
平生铁石心，忘家思报国。
——陆游《太息》
【译注】我一生的心志像铁石～样坚强，忘掉家事，一心只想报效国家。
铁石心：坚强的心志。
【评述】这两句诗集中体现了陆游立志报效国家的赤诚宏愿。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
——陆游《书愤》
【译注】我的报国雄心壮志并未能随着年龄的增长而衰老，死后还能作鬼中的豪
杰。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
【评述】这两句诗，淋漓尽致地表达了作者至死不渝的报国激情，长期以来为人
们所传颂。
位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》
【译注】虽然官职低下，但我绝不敢忘记忧虑国事。
卑：低下。
【评述】陆游从小就立志报国，曾到陕南抗金前线，投身军旅。但在投降派主政
的形势下，像他这样主张坚决抗金的人，总是受到排斥打击，在中年就被革职家
居。但是，投闲置散并没有使陆游的爱国激情冷却，他仍然高歌着抗金、收复失
地，一直到生命的最后一刻。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游《夜泊水村》
【译注】为了报效祖国，我可以死一万次。可是，直到鬓发苍苍，却仍然没有机
会。
青：在此是黑的意思。
【评述】陆游以身许国，可是长期以来，受到主和派的排斥压抑，报国无门，壮
志难酬，所以发出了这样英雄迟暮的喟叹。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》
【译注】我僵卧在偏僻的孤村里不会自悲，时刻还想着为祖国防守边疆。
轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区境内，这里指边疆。
【评述】陆游不管处在何种环境，时刻都想着报效国家，这两句诗就是明证。
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
——陆游《长歌行》
【译注】一个人如果不能像仙人安期生那样，入东海骑长鲸，也要像李西平那样，
亲手砍下叛贼的头，平定旧京，成就一番大功业。
安期生：传说中的古代仙人。李西平：唐德宗时的名将李晟。因平定朱；此叛乱，
杀朱泚，收复长安有功，封为西平郡王。手枭：亲手砍下头。逆贼：指朱泚，在
此借指金国侵略者。旧京：本指长安，在此借指北宋京都汴京（令河南开封）。
【评述】《长歌行》是一首爱国诗，作者用浪漫主义的手法，写出了自己抗敌报
国的宏愿，抒发了报国无门的悲愤。这四句，就是他的雄心壮志的写照。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》
【译注】本来知道人一死就万事皆空了，令我放心不下的只是祖国统一的大业还
没有完成。到国家的军队北伐平定中原的那一天。
在祭祀先人时千万不要忘记把这好消息告诉你们的父亲！
元：原来。但：只。九州同：指全国统一。乃：你的，你们的。
【评述】这是陆游的绝笔诗。宋宁宗嘉定三年（1210），85岁高龄的诗人走到了
生命的尽头。在临终前，诗人唯一放心不下的是“平生铁石心，忘家思报国”
（《宿青山铺作》），是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日
风雨大作》）。他叮咛儿子，有朝一日北伐成功，一定要及时告诉他。这份沉甸
甸的临终嘱托，为陆游毕生充满激情的爱国吟唱，画下了一个最动人的句号！
袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
——辛弃疾《满江红·建康史帅致道席上赋》
【译注】史大帅也好比女娲身怀珍贵的宝石一样，身怀绝技，必然会为收复中原
建树奇勋的。据古代神话传说，有一次天崩塌时，女娲炼五色石把天补好了。
袖里：意思与怀中相同。珍奇：表面的意思是指女娲补天用的石，实是喻指才华。
补天西北：即是收复中原的意思。
【评述】辛弃疾生活在祖国南北长期分裂的时代。长江淮河以北的广大国土都被
金人和西夏占领着。他是坚定的主战派，以收复中原故土作为他毕生的宏愿。他
常常以英雄许人，也以英雄自许。这首词是作者在史致道举行的宴会上作的。这
两句是对史致道的颂扬和期望，也是词人自己理想志愿的表白。
一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥《送刘德修》
【译注】一生怀有忧国之心，永远保持敢说真话的正气。
【评述】楼钥是南宋政治家、诗人。为人耿直，遇事敢言，敢于顶撞权臣，甚至
向皇帝上奏也无所讳避，连宋光宗对他也有几分顾忌。正由于他有忧国之心，因
此一身正气是毫不足怪的。
生无以救国难。死犹为厉鬼以击贼。
——文天祥《指南录·后序》
【译注】我在世的时候未能拯救国家的危难，死后还要变成厉鬼去攻击敌人。
厉鬼：恶鬼。贼：敌人。
【评述】文天祥这两句话充分表现了他强烈的爱国情感和宏大的报国志向。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥《扬子江》
【译注】我的心也像指南针一样，永远指向南方不肯罢休。
臣：作者自称。磁针石：指南针。
【评述】文天祥在元朝侵略军大举吞占南宋的紧急情势下，代表南宋到元军兵营
谈判，被元军扣留了。后来他千方百计逃离虎口。这首诗，就是他渡过扬子江
（即长江）时写的，表现了作者忠于国家民族的坚贞不渝的崇高品质。
——《晏子春秋·内篇谏上七》
【译注】对国家有利的就爱护奖赏它，对国家有害的就憎恶惩治它。
恶（wù）：憎恶。
【评述】《晏子春秋》旧称春秋齐国大夫晏婴所作，实为后人依托并辑缀了晏婴
的言行所作。全书分为内外篇凡8 卷，215 章，展现了晏子的思想品格和道德风貌。晏子为齐景公国相，他提出对国家有利或有害来决定爱憎、赏罚的准则，对后人是很有启发的。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
——《孟子·万章下》
【译注】有志之士不怕葬身山野，勇敢的人不惜丧失脑袋。
壑（hè）：山沟。元：头颅。
【评述】《孟子》里这两句话是孔子用来称赞虞人有骨气，不怕牺牲。后人常引
用这两句来赞颂或勉励人们为了正义事业而坚持正义、视死如归。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
【译注】为国捐躯的将士们虽然牺牲了，但他们的精神永存，他们刚毅的魂魄不
愧为鬼中英雄。
兮：助词，相当于现代汉语的“啊”。神：精神。子：你们，此指阵亡战士。
【评述】这是屈原悼念阵亡战士挽歌中的最后两句。表达了作者对死者的深切悼
念和敬仰之情。赞颂他们身死神活、不愧为鬼中英雄。宋代女词人李清照在《夏
日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的名句，与此两句有异曲同工之妙。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原《离骚》
【译注】难道我自己还害怕灾祸吗？我担心的是国家的崩溃。
余身：我自己。惮：害怕。殃：灾难。皇舆：原指国君所乘的车子，此处借喻朝
廷、国家。败绩：溃败。
【评述】《离骚》全篇诉述作者身世、心志和遭遇。前部分表现了他要求改革、
坚持理想、誓不妥协的坚强意志；后部分通过神游天上，追求理想的实现，以及
失败后欲以身殉的陈述，表现了他强烈的爱国热情。这两句话是作者忧国报国思
想的充分表露。
苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》
【译注】只求有利于国家，不求个人富贵。
【评述】鲁哀公向孔子询问儒家所主张的道德品行，孔子认为，在儒家道德品行
中，很重要的一条就是有利于国家而不追求个人的富贵。清代林则徐《赴戍登程
口占示家人》诗中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，显然就是对孔子这一
思想的阐发。
国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊《治安策》
【译注】为了国家而忘掉自己的家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便
追求，遇到祸害不随便躲开。
耳：语气词。前二句后来一般写作“国而忘家，公而忘私”。苟：苟且。
【评述】这是贾谊给皇帝奏章中的话。汉文帝时代，国家的统一遭到分裂势力的
威胁，贾谊提醒汉文帝关注形势的危急，并表明了自己在这一局势下的态度和立
场。
先国家之急而后私仇也。
——司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
【译注】把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。
【评述】《廉颇蔺相如列传》记述了战国时赵国的蔺相如官职本在名将廉颇之下，
因为在几次外交活动中挫败了秦国的锐气而被赵王拜为上卿，廉颇心里就不平衡
了，总是找蔺相如的茬儿，蔺相如则处处主动退让。别人看不过眼了，蔺相如就
解释他之所以退让是以国家利益为重，这话传到廉颇的耳朵里，廉颇也被蔺相如
的赤诚打动了，上门负荆请罪，这就是著名的“将相和”的故事。我们应该时时
牢记：把国家利益放在个人恩怨之上！
常思奋不顾身以徇国家之急。
——司马迁《报任安书》
【译注】总是想着奋不顾身地为国家的危急而献身。
徇：通“殉”，为某种目的而死。
【评述】这是司马迁对戍边名将李陵的评价，也是他的自许。
孔子称：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，
苏武有之矣。
——班固《汉书·苏武传》
【译注】孔子说：“志士仁人，只有杀身成仁的，没有因贪生而损害仁义的”，
“出使在外，不辱没君王的使命”，苏武能做到这一点。
杀身成仁：为正义或崇高的理想而牺牲生命。
【评述】苏武是西汉前期的政治家，汉武帝时出使匈奴，被扣留19年。在此期间，苏武面对种种威逼利诱，始终坚持民族气节，拒绝投降，因此受尽折磨。到汉昭帝时，经营救，苏武终于回到祖国。他对祖国的忠贞，成了后世志士仁人的榜样。
投死为国，以义灭身。
——曹操《让县自明本志令》
【译注】为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。
投：接近。投死，即牺牲。
【评述】曹操击败袁绍、袁术、刘表等群雄，受封宰相，位极人臣。汉献帝把四
个县的土地赐给曹操作封地，曹操遂上奏汉献帝，将三个县的封地让出来，交还
给汉献帝，并对自己一生的志向做了回顾，表明愿意为国家牺牲个人的一切。这
封著名的奏章又名《述志令》。
捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》
【译注】为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
【评述】曹植是三国魏诗人。他作的《白马篇》描写了一位武艺高超、勇敢机智
的边塞游侠儿，在对他忠勇爱国的热情赞美中，表露了自己捐躯赴难、视死如归
的志向。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植《杂诗》
【译注】闲居无事不是我的志向，我情愿为国家的忧患赴汤蹈火。
【评述】这是曹植《杂诗》六首中的第五首。曹操死后，曹丕做了皇帝，对才华
出众的弟弟曹植很不放心，诸多防范。曹植虽然受封为王，但被剥夺了为国效力
的机会，这使他十分苦闷，只好借诗歌吐露自己的心声。
国仇亮不塞，甘心思丧元。
——曹植《杂诗》
【译注】国仇确实还没有报，为了杀敌报国，我甘心情愿丢掉脑袋。
亮：的确，确实。不塞：不杜绝，指国仇未报。丧元：丧失头颅。
【评述】这是《杂诗》六首中的第六首。诗中的两句，充分表达了作者杀敌报国、
不怕牺牲的心志。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植《求自试表》
【译注】忧心国事而忘记小家，牺牲生命去拯救国难，这是忠臣的志向。
【评述】曹丕死后，他的儿子魏明帝曹叡继位。曹植认为侄儿不会像兄长那样防
范自己，便毫不迟疑地向魏明帝上表，要求给他一个为国家效力的机会。一个备
受猜忌和排斥的人，能够始终把国家利益放在心上，实在难能可贵。
鞠躬尽力，死而后已。
——诸葛亮《出师表》
【译注】小心谨慎尽力劳苦，直到生命终结为止。
鞠躬：弯腰，表示恭敬、谨慎。已：停止。这两句后来引用时常作“鞠躬尽瘁，
死而后已”。
【评述】在三国时代，诸葛亮接受了刘备临终嘱托，准备北伐中原，兴复汉室。
在临出征时，诸葛亮向后主上了著名的《出师表》。他那尽心报国不惜奋斗终生
的精神，激励了一代又一代中华儿女。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范哗《后汉书·马援传》
【译注】大丈夫总应该死在疆场上，用马皮裹尸回来安葬了事。
【评述】马援是东汉初年的名将，为了国家边境的安定屡屡南征北战。在一次部
下将士死伤过半的远征后，面对着前来慰问的亲友，马援讲出了这番掷地有声的
豪言壮语，令亲友无不动容。马援在62岁高龄时，再次自动请缨出征，不幸病死军中，实践了他“马革裹尸”的诺言。
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！
——范晔《后汉书·陈善传》
【译注】大丈夫活在世上，应当以治理天下为己任，怎么会只顾自己一家呢！
扫除：这里喻指整治。安：怎么。事：做，经营。
【评述】陈蕃是东汉后期的政治家。小时候，他父亲的一个朋友来访，嫌陈家太
脏，责问陈蕃怎么不把庭院打扫一下迎接客人，他就回答了这句话。这说明他从
小就有报国的大志。汉桓帝、灵帝时，宦官当政，迫害忠良，陈蕃每次都挺身而出，保护正直的官吏和文人，因此受到宦官的嫉恨，最后遭到杀害，实践了他为国献身的豪言。
大丈夫处世，当为国家立功边境。
——范晔《后汉书·张奂传》
【译注】男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。
【评述】张奂是一位名将。这是他在年青时对朋友讲的两句话，表明了他少年时
早已有为国效劳的远大抱负。
烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广警》
【译注】壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。
烈士：积极建功立业、重义轻生的人。
【评述】《抱朴子》是一本封建御用道教最早的理论巨著。爱国如爱家的思想，
应是葛洪早期的主张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照《代出自蓟北门行》
【译注】时局危难才能表现出臣子的节操，社会动乱才可识别人是否忠良。献身
报答英明的君主，牺牲生命是为了国家。
国殇：为国牺牲的人。殇，未成年而死。
【评述】鲍照是南朝宋诗人。他出身贫寒，受尽世家大族的压制排斥。一生不得
志，沉沦于下僚。但这些不妨碍他热爱自己的国家。《代出自蓟北门行》一诗描
写了边塞的战斗生活，充满了反侵略战争的英勇战斗精神，洋溢着浓郁的爱国主
义激情。
宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》
【译注】宁愿当一名级别很低的军官，都胜过作一名书生。
百夫长：泛指下级军官。
【评述】杨炯擅长五言律诗。公元681 年，北方突厥族在甘肃一带侵掠，朝廷派裴行俭出征杀敌。时任崇文馆学士的杨炯，对敌入侵十分愤慨。这两句诗表达了作者为国杀敌的志愿。
感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂《感遇》
【译注】感慨时势而总想着报效祖国，身在民间，也要拔剑而起，建功立业。
蒿莱：野草，杂草，引申指民间。
【评述】陈子昂才华横溢，心雄万夫。但因直言敢谏屡受打击诬陷，于是愤而辞
官归隐，最后还是被诬陷下狱，忧愤而死。这是《感遇》38首中的第35首，写于辞官归隐之前。虽然此刻陈子昂心情沉重，但他内心深处仍然燃烧着忧国报国的熊熊之火，也正因如此，他才得到后人的深深崇敬。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行》
【译注】谁不知道边疆的战斗生活是艰苦的呢？但苦也不怕，为了捍卫边疆，即
使是死了，人们还会闻到我侠骨的芳香。
【评述】王维是唐代诗人、画家。前期思想比较积极，其诗作反映了盛唐时期蓬
勃进取的精神。这首诗描写侠士从军征战的勇武精神和为国捐躯的可贵品格。
中夜四五叹，常为大图忧。
——李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书赠江夏韦太守良宰》
【译注】 半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
【评述】李自从小就有四方之志，以国家苍生为念。“安史之乱”
爆发后，李白目睹国家和人民遭受战火的洗劫，心急如焚。他怀着扫清胡虏、收
复两京的愿望，参加永王李磷的部队，不料却卷进了皇室的内部矛盾而被唐肃宗
流放夜郎（在今贵州境内），后遇大赦放归。虽历经磨难，李白爱国之情没有丝
毫消减，这也是诗人最可敬之处。
齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
——李白《在水军宴赠幕府诸侍御》
【译注】我们一道感戴朝廷的恩典，为国不惜献出自己的生命。
戴：感戴。朝恩：国家的恩典。
【评述】这两句诗表达了作者感戴朝恩、为国捐躯的思想感情。
纵死侠骨香，不惭世上英。
——李白《侠客行》
【译注】即使身亡，勇武豪迈的气质也会百世流芳，不愧为世上的英雄了。
【评述】这两句诗是赞颂为国献身的将士，抒发了作者的爱国情怀。
丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫《前出塞》
【译注】男子汉发誓以身许国，还有什么值得怨愤和惋惜呢！
愤惋：怨恨、惋惜。
【评述】杜甫的许多诗歌都在为国家和人民歌唱。《前出塞》是“安史之乱”爆
发前的天宝末年的侍作。这两句是诗人勉励征夫以身许国。
向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫《谒先主庙》
【译注】从来诗人的忧国之泪，只能落寞地洒落在自己的衣襟之上。
【评述】这是杜甫流寓在成都时所作。“安史之乱”爆发已五六个年头还没有平
息的迹象，而诗人在远离平叛前线的四川又常常耳闻目睹军阀的拥兵自重、外族
的进扰、人民的困苦流亡。在拜谒成都先主庙（刘备庙）时，杜甫不禁为国家、
为民族的苦难默默地洒下了热泪。“以饥寒之身而怀济世之心，处穷迫之境而无
厌世之想”，这就是杜甫能够得到人民永远尊崇的最根本原因！
小来思报国，不是爱封侯。
——岑参《送人赴安西》
【译注】从小就想着报效国家，不是为了做官。
封侯：做大官。侯，古代五等爵位的第二等。
【评述】岑参是盛唐边塞诗派诗人。他五次出塞，赴边地从军，并写下大批以边
塞为题材的诗歌，《送人赴安西》即为其中的一首。他对友人劝勉：不要想着个
人的功名利禄，要多多想着为国效劳。这实际上也就是他自己的心声。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
——岑参《送李副使赴碛西官军》
【译注】要获取功名，只有跃马杀敌，才是真正的英雄好汉。
【评述】这是作者送给他的同僚李副使的一首诗。诗中的两句既是临别赠言，也
是作者英雄气概的表露。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦《塞上曲》
【译注】只希望自己能长久地报效国家，何必一定要活着回到玉门关里来呢！
玉门关：在今甘肃敦煌西北，古时通西域的要道。
【评述】戴叔伦是中唐时代的诗人。这首诗写活了诗人誓死报国的决心，充满了
激情。
赤心事上，忧国如家。
——韩愈《上李尚书书》
【译注】忠心奉事君王，为国担忧就好像是担忧自己的家事一样。
【评述】韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据；思想上尊儒反佛，以孔孟
道统的继承者自居。韩愈性格耿直敢言，曾多次因上书论事触怒皇帝而遭到贬谪。
其中最出名的一次，当数上《谏佛骨表》，反对唐宪宗迎佛骨舍利，几乎被杀，
后经他人营救，才免死贬到潮州。从中可以看出，韩愈的“赤心事上，忧国如家”
不是泛泛之谈，他是以行动实践了自己的主张。
以国家之务为己任。
——韩愈《送许郢州序》
【译注】把国家的事情当作自己的责任。
【评述】韩愈的朋友许志雍准备到郢州出任刺史，而他的顶头上司于顿却在领地
中横征暴敛。韩愈就乘着为许志雍写序的机会，讽谏规劝一下于，要于真正把国
家的事情当成自己家的事来办，少骚扰百姓。
忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋《省心录》
【译注】为国忧劳的人不会顾惜他的身体，关爱百姓的人不会欺骗他的上级。
罔：欺骗。
【评述】林逋终生布衣，至老不娶。在人们的印象中，他最主要的特征就是“以
梅为妻，以鹤为子”。事实上，他并没完全超脱世事。他的《省心录》里的见解，
就露出了这个隐逸诗人灵魂中的另一面。
专利国家，不为身谍。
——司马光《谏院题名记》
【译注】一心为国家谋利益，不为自己打算。
【评述】司马光主张，做任何事情都应该着眼于是否有利于国家。这对后人很有教育意义。
孤思一许国，家事岂暇恤。
——欧阳修《班班林间鸠寄内》
【译注】我的所有心思都用在为国效劳上，自家的事情哪有闲暇去思虑！
许国：奉献祖国。恤：顾虑。
【评述】欧阳修幼年丧父家贫，发愤苦学，24岁中进士，官任翰林学士、枢密副使、参知政事等。这两句诗，体现了他先国后家、以身许国的可贵精神。
报国之心。死而后已。
——苏轼《杭州召还乞郡状》
【译注】报效国家的心，到死才会了结。
【评述】苏轼在仕途上几经沉浮，但他表示，自己无论在什么地方都不会改变报效国家之心。
愿将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
——李清照《上枢密韩肖胄诗》
【译注】我愿意将自己的血和泪寄托给祖国的河山，能洒到故乡一捧泥土也心甘
情愿。
杯（p6u ）：捧。
【评述】此诗是李清照在宋高宗绍兴三年（1133）呈送给当时吏部侍郎兼枢密使
韩肖胄和给事中兼枢密副使胡松年的。希望和鼓励他们两人为国效力，同时也表
达了自己的爱国心愿。
一身之利无谍也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏《知言》
【译注】自己一人的利益不要去考虑，有利于国家的事情就应该多多考虑；一时
之间的利益不要去考虑，有利于世世代代的事情就应该好好考虑。
【评述】胡宏虽然一生无意于仕途，但时刻把国家的安危放在心中。胡宏曾经向
宋高宗上万言书，陈述治国安邦的政治主张。《知言》中的这段话，可以说是胡
宏人生观最好不过的一个注脚，尽管他著述不多，还遭到一些正统学者的非议，
但他在后世却得到许多人的尊重。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
——陆游《长歌行》
【译注】国仇未报已经年迈，但闷在剑鞘中的宝剑，于夜晚还发出声音来。
壮士：英勇豪壮的人，喻指作者。匣（xiá）：此指剑鞘。
【评述】陆游此诗作于宋孝宗淳熙元年（1174），是一首述志之作。当时作者已
年届半百。诗中的两句，说明了作者虽然年老，但杀敌报国的壮志犹在。
平生铁石心，忘家思报国。
——陆游《太息》
【译注】我一生的心志像铁石～样坚强，忘掉家事，一心只想报效国家。
铁石心：坚强的心志。
【评述】这两句诗集中体现了陆游立志报效国家的赤诚宏愿。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
——陆游《书愤》
【译注】我的报国雄心壮志并未能随着年龄的增长而衰老，死后还能作鬼中的豪
杰。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
【评述】这两句诗，淋漓尽致地表达了作者至死不渝的报国激情，长期以来为人
们所传颂。
位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》
【译注】虽然官职低下，但我绝不敢忘记忧虑国事。
卑：低下。
【评述】陆游从小就立志报国，曾到陕南抗金前线，投身军旅。但在投降派主政
的形势下，像他这样主张坚决抗金的人，总是受到排斥打击，在中年就被革职家
居。但是，投闲置散并没有使陆游的爱国激情冷却，他仍然高歌着抗金、收复失
地，一直到生命的最后一刻。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游《夜泊水村》
【译注】为了报效祖国，我可以死一万次。可是，直到鬓发苍苍，却仍然没有机
会。
青：在此是黑的意思。
【评述】陆游以身许国，可是长期以来，受到主和派的排斥压抑，报国无门，壮
志难酬，所以发出了这样英雄迟暮的喟叹。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》
【译注】我僵卧在偏僻的孤村里不会自悲，时刻还想着为祖国防守边疆。
轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区境内，这里指边疆。
【评述】陆游不管处在何种环境，时刻都想着报效国家，这两句诗就是明证。
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
——陆游《长歌行》
【译注】一个人如果不能像仙人安期生那样，入东海骑长鲸，也要像李西平那样，
亲手砍下叛贼的头，平定旧京，成就一番大功业。
安期生：传说中的古代仙人。李西平：唐德宗时的名将李晟。因平定朱；此叛乱，
杀朱泚，收复长安有功，封为西平郡王。手枭：亲手砍下头。逆贼：指朱泚，在
此借指金国侵略者。旧京：本指长安，在此借指北宋京都汴京（令河南开封）。
【评述】《长歌行》是一首爱国诗，作者用浪漫主义的手法，写出了自己抗敌报
国的宏愿，抒发了报国无门的悲愤。这四句，就是他的雄心壮志的写照。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》
【译注】本来知道人一死就万事皆空了，令我放心不下的只是祖国统一的大业还
没有完成。到国家的军队北伐平定中原的那一天。
在祭祀先人时千万不要忘记把这好消息告诉你们的父亲！
元：原来。但：只。九州同：指全国统一。乃：你的，你们的。
【评述】这是陆游的绝笔诗。宋宁宗嘉定三年（1210），85岁高龄的诗人走到了
生命的尽头。在临终前，诗人唯一放心不下的是“平生铁石心，忘家思报国”
（《宿青山铺作》），是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日
风雨大作》）。他叮咛儿子，有朝一日北伐成功，一定要及时告诉他。这份沉甸
甸的临终嘱托，为陆游毕生充满激情的爱国吟唱，画下了一个最动人的句号！
袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
——辛弃疾《满江红·建康史帅致道席上赋》
【译注】史大帅也好比女娲身怀珍贵的宝石一样，身怀绝技，必然会为收复中原
建树奇勋的。据古代神话传说，有一次天崩塌时，女娲炼五色石把天补好了。
袖里：意思与怀中相同。珍奇：表面的意思是指女娲补天用的石，实是喻指才华。
补天西北：即是收复中原的意思。
【评述】辛弃疾生活在祖国南北长期分裂的时代。长江淮河以北的广大国土都被
金人和西夏占领着。他是坚定的主战派，以收复中原故土作为他毕生的宏愿。他
常常以英雄许人，也以英雄自许。这首词是作者在史致道举行的宴会上作的。这
两句是对史致道的颂扬和期望，也是词人自己理想志愿的表白。
一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥《送刘德修》
【译注】一生怀有忧国之心，永远保持敢说真话的正气。
【评述】楼钥是南宋政治家、诗人。为人耿直，遇事敢言，敢于顶撞权臣，甚至
向皇帝上奏也无所讳避，连宋光宗对他也有几分顾忌。正由于他有忧国之心，因
此一身正气是毫不足怪的。
生无以救国难。死犹为厉鬼以击贼。
——文天祥《指南录·后序》
【译注】我在世的时候未能拯救国家的危难，死后还要变成厉鬼去攻击敌人。
厉鬼：恶鬼。贼：敌人。
【评述】文天祥这两句话充分表现了他强烈的爱国情感和宏大的报国志向。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥《扬子江》
【译注】我的心也像指南针一样，永远指向南方不肯罢休。
臣：作者自称。磁针石：指南针。
【评述】文天祥在元朝侵略军大举吞占南宋的紧急情势下，代表南宋到元军兵营
谈判，被元军扣留了。后来他千方百计逃离虎口。这首诗，就是他渡过扬子江
（即长江）时写的，表现了作者忠于国家民族的坚贞不渝的崇高品质。
《立志 修身 博学 报国》——报国篇之一
《立志 修身 博学 报国》——报国篇之一
《立志 博学 修身 报国》——博学篇之一
《立志 修身 博学 报国》——修身篇之一
《立志 博学 修身 报国》——博学篇之二
《立志 博学 修身 报国》——立志篇之二
《立志 修身 博学 报国》——修身篇之二
报国寺
追求自立、目标求知、准备成才、立志报国?????????????06心理（1）班张宁
胸怀报国志 异乡献青春——记朱英烈士
[转贴] “大明奇才”——报国无门的落魄怪杰徐文长|明清近代
以脚报国①
我的"中国心"——记报国有成的党员专家、中国航空发动机之父吴大观
新华侨多创业报国
原创?军校携手联谊?孟良崮下报国
歼-20：放飞强国梦，激扬报国心！
聂海涛：获航空报国特等金奖 揭翼龙无人机秘闻
聂海涛：获航空报国特等金奖 揭翼龙无人机秘闻
聂海涛：获航空报国特等金奖 揭翼龙无人机秘闻
报国寺前主持离欲上人治胃肠病药方
“我一直都有产业报国的情结”
报国寺前主持离欲上人治胃肠病药方
人民日报国纪平：充满自信地迎接中美关系历史性机遇
千万元和田玉籽料现身北京报国寺 重66公斤(图)