赤兔gv资源百度网盘:宜兴骆驼墩39座婴儿瓮棺葬之谜

骆驼墩遗址发掘现场 本版均为资料图片

 瓮棺葬用的釜，里面装有婴儿遗骨

 装有婴儿尸骨的瓮棺

 骆驼墩遗址中的人体骨架

 平底釜

 圜底釜

　　二十世纪七十年代，位于宜兴市新街镇的一座砖瓦厂在骆驼墩一带取土时，工人们从土中挖出了大量石器、陶器和玉器，这些造型各异的器具都是当地居民们未曾见过的，后来文物部门来此普查，认定其为一处新石器时代遗址，这就是骆驼墩遗址。

　　在遗址中，考古学家挖出了很多奇怪的瓶瓶罐罐，而在有的烧饭的罐子里，竟然出现了婴儿的尸骨。为什么婴儿会出现在这里？是野蛮的祭祀，还是遇到了“食人族”？除了这些，遗址中还发现了一处约300平方米的贝壳堆积物，先民们要用它们来干什么？近日，宜兴市文化部门将邀请全国知名文保考古专家召开专题研讨会，进一步论证骆驼墩遗址的考古价值，为人们揭开这里更多的秘密。□本版主笔 快报记者 陆媛

　　谜团一

　　婴儿为什么要埋在炊具里？不排除是一种亲人烹饪煮食的墓葬文化

　　骆驼墩遗址南北两区发掘面积总计1309平方米，包括马家浜文化时期墓葬52座，瓮棺葬39座，灰坑5座，房址3座，大型贝壳类堆积遗址1处，祭祀遗址4处以及崧泽文化、良渚文化墓葬和灰坑多座。另外还发现较为丰富的广富林文化遗存和印纹陶时期的文化遗存。发现石器、陶器、骨器等400余件，各类动物骨骸标本2000余件，碳化稻米2000多颗。被中国社会科学院考古研究所评选为2002年度全国六项重大考古发现之一。

　　随着遗址的挖掘，距今7000年左右新石器时代先民们的生活场景由此一一被呈现在世人面前。“骆驼墩考古发现，最为独特的就是瓮棺葬。”虽然已有十年，但南京博物院考古研究所所长林留根至今仍对这个奇特的现象记忆犹新。

　　那些装有婴儿尸骨的陶罐叫陶瓮，高20多厘米，宽10多厘米，不打开盖子，没有人会知道，里面竟然装着婴儿的尸骨。专家说，这些陶瓮是当时人们专门用来埋葬婴儿的“棺材”，所以这种棺材又被称之为瓮棺，他们从骆驼墩一共发现了39座瓮棺葬。

　　在宜兴存放骆驼墩出土文物的库房，林留根打开其中一个陶釜，里面露出了一具婴儿的尸骨，林留根向记者指点，“这是婴儿的头颅、这是他的手臂骨和腿骨。”令人揪心的是，这名婴儿的腿骨居然只有一根小树枝那么纤细。瓮棺葬的主人竟然都是几个月大的婴儿！

　　“婴儿的骨骼有的保存相当完整。我们从骨骼上判断，他们的年龄都不到一岁，甚至有些可能是还未发育完全、流产的胎儿。”林留根说，婴儿的性别已无从知晓。

　　这些婴儿究竟是怎么夭折的？林留根认为，他们死亡的原因目前尚不明确，但应当不是被用于祭祀。“原始社会人是第一生产力，当时的生活条件差，人的寿命短。一旦出生率过低，部落可能遭遇灭顶之灾。因此当孩子夭折后，大人尤其感到痛惜，就用陶釜把婴儿的遗骸装起来，在一个墓葬区里集中安葬。”在一个陶釜的上端，记者看到有十几个小孔，“这可能是故意钻的孔，可以让婴儿的灵魂升天，转世重新投胎。”

　　据介绍，用作瓮棺的葬具都是陶釜。在当时这些陶釜都是作为炊具使用的，那么他们为什么会被装在陶釜中？林留根认为，原始社会有食人的风俗，因此不能排除婴儿死后，亲戚朋友将他们烹饪煮熟后分而食之，仅剩下骨头落葬，以此作为一种纪念。也有的风俗认为，将敌人吃下，可以让自己更勇敢。谜团二

　　为何有6具尸骨是俯身埋葬，有一具还站着葬？和信仰、祭祀有关

　　在骆驼墩遗址中，除了这39座婴儿墓葬外，还有52座成人墓葬，这52座墓葬和马家浜文化差不多处于同一时期，墓主多为成年男女，老、中、青壮年都有。奇怪的是，其中6座墓葬的主人都是面朝黄土背朝天的俯身葬，和我们后来看到的面朝天的仰身葬不同，为什么这些人都是俯着身埋葬的呢？原来，在同一时期的马家浜文化遗址中，那里的人们都是俯身葬，这可能和当时的信仰有关，是对大地的一种敬重。

　　但到了骆驼墩遗址这里，大部分墓主实行的就是仰身葬了，并且头向均朝东偏南方向，约为108度。为什么葬礼的规矩又改了呢？宜兴市文管办主任黄兴南认为，墓葬风俗应当与宗教信仰有关，先人崇拜太阳，因此朝天仰身埋入土中，并且头朝向太阳升起的地方，他们希望自己在阳光下获得新生。他同时认为，头向还可能朝着部落的标志物或吉祥物。从现场来看，东南方向是山，先民们从山上狩猎获取食物，山对他们来说是生命的依赖，也是他们的吉祥地。

　　出土的墓葬中大多没有随葬品，仅出现几具猪、狗的骨架。“这说明当时的先民们没有出现剧烈的阶层和财产分化，贫富差距不大。”林留根说，地层中曾发现大量的动物骸骨，其中以大型动物为主，有牛、麋鹿、梅花鹿、猪、狗等，水生动物有黿、鲤鱼以及大量的贝类。随葬的猪、狗从嘴部等骨骼来看和野猪、野狗已经有区别，说明当时的先民们可能已经掌握了驯化技术，将这两类动物圈养。

　　此外，在祭祀遗迹中还发现一具侧身四肢弯曲，身体斜向插入地层之中的人骨，与墓葬群的头向不同，这具人骨的头向东北。从他特殊的落葬姿势，黄兴南分析称，这应当是祭祀人牲，“此人可能是部落交战的俘虏，被作为人牲杀死后祭祀。”

　　链接

　　河姆渡文化：距今7000~3000年

　　马家浜文化：距今6000~4000年

　　崧泽文化：承接马家浜文化

　　良渚文化：承接崧泽文化

　　骆驼墩文化：距今7300～3000年谜团三

　　300平米的贝壳堆有什么用途？用来制陶、铺路、盖房子

　　在遗址中，考古学家还发现了一处贝类及螺壳的堆积物，实际面积达到300平方米左右，中心最厚处深有1.6米。堆积物表面不平，周边还有人为取用形成的凹坑。经南京博物院考古研究所鉴定，这些都是吃剩的废弃物。而先民们为什么将它们集中堆放在一起呢？

　　原来，这些螺壳磨碎了可以被用做制造陶器的掺和料，先民们发现，这些磨碎的贝壳有助陶土成形、透气，经过高温烧制不易变形；烧成灰或砸碎后用来铺地铺路、造房子，还可以干燥防潮。这在当时是非常好的建筑和制陶原料。

　　除了贝壳，先民们还发现来自火山岩缝中的一种特殊物质，这被考古学家称作“原始沥青”。 将它涂在器物的表面，可以美化气孔，不渗水，不被吸附。即使在几百摄氏度高温下，只有在器物底部的部分“沥青”被熔化，器物的四周仍然保留着。

　　“可见当时的人们就已经懂得并且实践环保、低碳经济。”林留根说，陶器破了，人们会打两个孔粘起来使用，不轻易废弃；把蚌壳磨成刀具、用动物的骨头做成针线、椎子、匕首……生活中的用品几乎都可以循环利用，人与自然有机和谐地相处。

　　知识链接

　　原始先民的炊具有讲究，已考虑燃料的多少

　　“民以食为天。”自古以来，炊具不仅仅是人们做饭的工具，伴随着相应的饮食习惯，更体现着不同民族的生活方式。而奇怪的是，这里挖掘出的烧饭工具“釜”几乎都是平底的，平底釜的类型多种多样，有直筒形、罐形、尊形等。而在骆驼墩附近的马家浜文化遗址中流行的可都是圜底釜，圜底釜底部是圆的，需要借助石块等三角架支起来才能使用。

　　平底釜和圜底釜各有优缺点：平底釜放在地上更稳当，考古人员还发现平底釜有专门配合使用的灶。灶的造型是直口斜腹，腹部圈足之上有灶门。灶门上檐及下沿都向外挑，下沿用来防止烧柴脱落，上檐上翘遮掩灶门，可以防止烟熏或釜内食物溢出浇灭火焰。同时也起到装饰作用。灶口内还贴有泥条，为的是与釜的接触部分留出缝隙，增加空气的流动有利于燃烧。林留根说，有了陶灶，釜就可以移动使用，不再局限在某一处挖坑烧火，人们的生活和活动的半径明显扩大。

　　虽然平底釜使用方便，但由于受火面积大，煮同样多的食物，所需时间比圜底釜长，燃料也用得多。“不过正是由于这里的资源丰富才使得平底釜能大量使用。”

　　骆驼墩是太湖流域新石器文化的发源地

　　骆驼墩遗址分南北两区，遗址总面积约25万平方米，实际发掘面积仅1309平方米。此前考古发现只是冰山一角。

　　在遗址至今仍可以看到半环围绕的河道，它被认为是新石器时代的古河道，当时应当是作为这一中心部落的护城河，一方面用来排涝，也可作为水源，同时还可围界并抵御外敌入侵。这里还发现了马家浜文化时期的古河道，既深又阔，在淤积层中还有倒塌的大树等。太湖是在8000年左右前形成的，而骆驼墩文化最早可以追溯到7300多年前。林留根等一些考古学家对骆驼墩遗址给予了很高的评价，认为其是太湖西岸重要的历史地理坐标，它的发现推动了太湖西岸文明起源的研究。同时确立了太湖流域新石器文化新的文化类型——骆驼墩文化类型，丰富了马家浜文化，重新划分了马家浜文化的次文化区。

　　他认为，骆驼墩文化和河姆渡文化、马家浜文化是并驾齐驱的“三驾马车”，共同开发了长江下游的环太湖地区，加速了长江下游的文明化进程，最终导致良渚文化踏上了文明时代的门槛。