赏金术士百人斩:“道德滑坡”需要寻回信仰的支撑

“道德滑坡”需要寻回信仰的支撑

         大道国学者夏商先生曰：物质与意识之间的关系思辨，不仅仅是一个现代西方哲学的命题，而是人类社会亘古以来的共同探究课题。早在距今2500年以前，中国的先哲老子就承继“黄帝之说”及“伏羲之易”，对有无相生的“天人合一”大道之理进行过系统的阐述。直至汉武帝初年，易理大道“黄老之说”还依然是中国文化道统的主脉。然自“罢黜百家独尊儒术”起两千多年以来，“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”，如此纷纷乱乱的世态变迁，却竟让老子预先不幸言中！而中国今日的“道德滑坡”之灾，是否也有着精神迷失的文化渊源呢？这就需要我们再进行一番历史的哲学思辨。

【1】“罢黜百家独尊儒术”与“大道废，有仁义”

        无独有偶，公元2011年之春，在首都北京的天安门地区，就发生了“孔子搬家”的百日“暂安放”文化奇观。当此期间，也正是中国社会遭遇“住房难”、“上学难”、“看病难”等民生之艰及“毒食品”等“黄赌毒黑腐假”泛滥的“道德滑坡”之际。那么，“孔子进京”与“孔子搬家”，究竟是“道德滑坡”的结果表现呢？还是原本便是“道德滑坡”的根由呢？这恐怕还得从两千多年前“罢黜百家独尊儒术”的历史说起。

        距今2500年以前的春秋时期，周天子“家天下”的奴隶制时代已经走到了终点，中国社会正在迎来一场历史性的巨大变革。此所谓“礼崩乐坏”，天下大乱。于是，出身于鲁国没落“文化贵族”的孔丘，便急忙开坛授徒，并周游列国大声疾呼“克己复礼”。孔子师徒倒行逆施的尊卑贵贱等级礼教的“学而优则仕”之旅，自然招致了世人的普遍冷落和讥讽，真可谓是惶惶如“丧家之犬”。孔子之徒兴邦无方，贪图自己不劳而获的享乐有术，只可惜难有殷实的社稷家业供其挥霍。而在此前后五百年间，前赴后继襄助秦人最终实现“大国崛起”之“大一统”伟业的“百家”学士，当然与儒家******无缘，亦自此而使秦与儒结下了万世孽缘。

        因此，当儒家******终于在汉武帝朝等到了进献“天策”的通路时，便一举“罢黜百家独尊儒术”了。于是，此前延绵数千年的“黄老之说”，自此便遭“罢黜”。中国文化道统的承继中断与异变，即始于此儒家的篡专与“独尊”。故此，中国自汉朝以后的战乱离合与朝代更迭，与其说是由于当朝权贵官僚穷奢极欲的腐败，倒不如说是因为尊卑贵贱等级礼教的道德迷失。

        而当年的“丧家之犬”被推上“万世师表”的神坛，实则是后世儒家******谋取“人上人”特权私利的文化招牌。当年周游列国壮志难酬的孔丘，是自己颠沛流离的无奈。可自被供上神坛以后的“孔圣人”，其被抬起搬运乃至“暂安放”，则已与孔夫子本人无关，而仅仅是其后世******为谋取私利耍弄“仁义道德”遮羞道具而已。“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。先哲老子的智慧箴言，正是穿越千年时空的文化预警。

        “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这里的“公乃全”，应便是“天人合一”的“大道惟公”之理。公则正，私则偏。也就是说，惟“公”而不惟“私”，人才会有公正之心，也才能把握住世间真伪虚实之变。而“儒术”之“失道”，正是因为尊卑贵贱等级礼教的个人之“私”与权贵既得利益集团之“私”。

【2】尊卑贵贱等级礼教与市场化私有化之“私欲”

        近段时期以来，正当普通中国人还在为成品油涨价及通货膨胀而神经紧绷之际，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等恶性食品安全事件又接撞而来。于是我们发现，最近30多年来，在市场化私有化主流专家精英们激情欢呼的GDP经济繁荣背后，除了“住房难”、“上学难”、“看病难”等千难万难的民生之艰，更有官商勾结的腐败、强征强拆的野蛮、贫富分化而生“为富不仁”的不公与冷酷、以及“毒食品”等“黄赌毒黑腐假”泛滥的“道德滑坡”。投资移民的“富跑跑”和“激情杀人”的药家鑫案，不仅使先富人群的自私和冷酷暴露于光天化日之下，还让我们看到了一部分主流专家文化精英“仇贫”和“仇弱”乃至“挟洋自重”的强词夺理。追根溯源，也还应是布道市场化私有化的主流专家精英的私欲贪念所致。

        那么，对此“道德滑坡”之灾，我们究竟该如何治理呢？还是要回到物质与意识或“有无相生”的哲学思辨上来。显然，经济危机的实质，是社会文化危机和道德信仰危机。因此说，此时信心比黄金还要珍贵。而现在，全社会都已经很清楚地意识到，我们所面临的是一场“道德滑坡”的文化危机。就肇始于华尔街的国际金融危机和“输入性通胀”危机而言，“道德滑坡”的地震动力源是在美国。所以我们喝止“道德滑坡”，也应从我们每个人的自责与自省开始，而不应成为中国官民之间的内部相互指责。

        因为早自市场化私有化专家精英把持了主流文化话语权时起，中国社会道德的大堤就已经开始蚁溃。当全心全意为人民服务的“公仆”岗位，变成一部分人“学而优则仕”发家致富的“公务员”职业时，政风官德就已经迈向了滑坡的轨道。当“向钱看”争先富成为全民运动时，社会道德风气的堕落沉沦就已经是大势所趋了。试问，现在谁还有指责别人的道德权威呢？

【3】“道德滑坡”的社会系统重建

        鉴于物质与意识或“有无相生”的辩证统一性，特别是从“以人为本”的主体意识出发，我们还是应对“道德滑坡”的社会危机进行系统地审视。其实，在人类社会古今中外的历史上，所有的社会经济危机，本质上都是“道德滑坡”或道德危机崩溃的表现。而任何社会系统运行的危机崩溃与恢复重构，也都必须以道德标准与信仰价值的重建开始。这种社会危机的重构与重建，一般主要在三个不同层面进行，包括政治、经济和文化这三个递进层面。而只有在文化层面完成变革重构，才是最彻底并能够实现最稳固的社会重建。

        客观来讲，中国自“罢黜百家独尊儒术”两千多年以来，封建社会的周期性危机失衡与系统重构，是最剧烈和最具破坏性的社会系统重建方式。而西方资本主义世界的周期性经济危机失衡与系统重构，则是更剧烈和更具有破坏性的社会系统重构方式。譬如20世纪初的“生产过剩危机”及其引发的第一次世界大战，又譬如20世纪三十年代资本主义世界的“大萧条”危机及其引发的第二次世界大战，亦包括目前还正在演进的这场影响空前的“国际金融危机”。此前者属于政治层面的社会系统危机重建 ，后者是属于经济层面的社会危机重建，但均未触动其原有的私有制社会道德观和价值信仰的思想根基，所以都属于不彻底的社会系统更新重建，因而也就难以避免周期性危机的重复发生。

【4】新文化价值的重构与重建必须从道德信仰的回归开始

        亦如网闻博报小社员此前的《“洋师爷”遭遇“师道尊严”的尴尬》、《金融地震：科学等于“专家观点”吗？》、《野史传闻：当猴子学会使用武器以后》、《一篇博文何以会周点击破百万？》、《中国历史是如何“跑偏”的？》、《“道德滑坡”端的不是“天灾”》、《安防“集体失守”岂止是“道德滑坡”》、《大道国学：“富跑跑”在帮“共同致富”吗？》、《大道国学：“五四运动”与孔子的“被折腾”》及《“孔子搬家”拆迁成本有多大？》等《日出西边/风动中国》系列文章所述，中国尊卑贵贱等级礼教的“仁义道德”和西方资本丛林等级贵贱的“普世价值”，本质上都有私有制的“自私”共性。因此，其“道德滑坡”的社会危机，也是不可能仅仅通过政治与经济的系统重构而得到根治的。同时，即使是能够进行深层次的社会文化变革重建，但鉴于人类自私贪欲的原始本性及旧势力旧习惯的死灰复燃，这种精神层面的变革也将是与人类社会发展进步永远相伴的文化自新过程。

        回头再看，中国社会当今所面临的“道德滑坡”危机，治本之道还应是价值信仰的回归和文化精神的重建。因为克己奉公的集体主义精神，既是社会主义的核心价值观，也是社会主义公有制经济基础的理念升华。更重要的是，“大道之行，天下为公”，这同样是中华文化的传统智慧。

        故而，要走出“道德滑坡”的精神泥潭，首先需要走出中国文化的千年迷雾。所谓新文化价值的重构与重建，必须从道德信仰的回归开始，必须从回归“公心”与“公德”起步。