九乡新闻网赋花澜全文阅读:律己慎独，省查自身
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 23:27:31
鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖自己。”这表明他是经常内省的。青少年朋友要培养自己高尚的品质，必须抛弃功利思想，做到“律己慎独，省查自身”。
作为修养方法，慎独，最早是古代儒家提出来的，意思是一个人在独处、无人监督的时候，仍要谨慎不苟，严肃守纪。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话的意思是，没有从不可以隐蔽的地方看出一个人的，没有不可以从微小的事情上显露一个人的，所以，一个人在独处的时候，也应谨慎。对此，刘少奇同志也说：“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。”
举个简单的例子：早春二月，玉兰盛开。公园里，众目睽睽之下，敢于摘花者自然罕见；可是日落黄昏后，游人尽兴散去时，有时则可见那么一二个“缺德”者，先是举目四顾，然后迅速摘花，扬长而去。这就叫缺乏慎独的境界。
很明显，在这里，“缺德”者并非完全置道德于不顾，他们只是缺乏自觉的道德意识。有人在场，他们遵守道德，那是因为他们害怕舆论谴责，道德对他们的约束力仅仅是外在舆论；无人在场，干点坏事心里却坦然，那是因为外在约束力已经不存在了。
可见，“慎独”的前提是坚定的内心信念和良心，是以自己的道德意识为约束力的。我们主张“说老实话，办老实事、做老实人”，“有人在与无人在一个样”，倡导的就是一种“慎独”的境界。
关于“慎独”，历史上有不少美谈。晋武帝曾问他的大臣胡威：“你同你的父亲谁更清正廉洁一些呢？”胡威回答说：“我不如我父亲。我清正廉洁，唯恐人家不知道；我父亲清正廉洁，则唯恐人家知道。可见，我不如我父亲。”还有一个故事，东汉年间，山东有一个清官叫杨震。一次，他路过昌邑，昌邑令王密是他当年向朝廷推荐的人才。到了夜晚，王密怀揣黄金十斤，去拜谒杨震。杨震很不高兴说：“我能知你，你却不知我，为什么呀？”王密说：“反正现在天黑，无人知道这件事儿。”杨震正色道：“天知、神知、我知、你知，你怎么能说无人知道！”结果王密灰溜溜离去。
这两个故事都是富有教益的，从动机上看，仅仅为了沽名钓誉而循规蹈距，仅仅从个人利害得失的角度去遵循道德，都算不上道德上的真君子，“慎独”才是真正的道德境界。
黑格尔说过：“一个人做了这样一件或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的；只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”所以，律己慎独，不断解剖自己，才能逐步提高自己的品德修养。
关于自省，古人有“吾日三省吾身”之说。自省，包含自我检查、自我监督、自我批评的意思。自省，也是修养的一种方法。
恽代英同志是我党早期领袖人物。他早在青少年时期就立志献身革命事业。他的日记可以说是一部自省日记。他给自己订了自助戒约：一不谈人之过；二不失信；三不恶待人；四不作无益事；五不浪费；六不轻理；七不染恶嗜好；八不骄矜。他每天作自省的记录。某日：“自省，有轻人态度。”某日：“自省，因日病作事甚少，上课好作闲言语。”后来，他还在日记中对自己的行为过失实行自我扣分。比如：1918年有一篇日记：“日程共九十五分。谗言扣二分，实九十一分。又忌心，但未见于事，扣二分。实九十三分。又忌心，但未见于事，扣二分。随口说谎，但表明，扣二分，实八十九分。”
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“品性是一个人的守护神。”良好的品性一旦形成，就如牢固的堤坎，守护着一个人，使人不受邪恶、谬论的引诱和侵蚀。良好品性的形成，要通过自省这种修养方式，才能逐步培养。
青少年朋友们，“律己慎独，省查自身”是达到崇高道德境界的必经之路，是提高修养的必用方法，祝愿朋友们拥有它，培养出高尚的品德。
作为修养方法，慎独，最早是古代儒家提出来的，意思是一个人在独处、无人监督的时候，仍要谨慎不苟，严肃守纪。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话的意思是，没有从不可以隐蔽的地方看出一个人的，没有不可以从微小的事情上显露一个人的，所以，一个人在独处的时候，也应谨慎。对此，刘少奇同志也说：“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。”
举个简单的例子：早春二月，玉兰盛开。公园里，众目睽睽之下，敢于摘花者自然罕见；可是日落黄昏后，游人尽兴散去时，有时则可见那么一二个“缺德”者，先是举目四顾，然后迅速摘花，扬长而去。这就叫缺乏慎独的境界。
很明显，在这里，“缺德”者并非完全置道德于不顾，他们只是缺乏自觉的道德意识。有人在场，他们遵守道德，那是因为他们害怕舆论谴责，道德对他们的约束力仅仅是外在舆论；无人在场，干点坏事心里却坦然，那是因为外在约束力已经不存在了。
可见，“慎独”的前提是坚定的内心信念和良心，是以自己的道德意识为约束力的。我们主张“说老实话，办老实事、做老实人”，“有人在与无人在一个样”，倡导的就是一种“慎独”的境界。
关于“慎独”，历史上有不少美谈。晋武帝曾问他的大臣胡威：“你同你的父亲谁更清正廉洁一些呢？”胡威回答说：“我不如我父亲。我清正廉洁，唯恐人家不知道；我父亲清正廉洁，则唯恐人家知道。可见，我不如我父亲。”还有一个故事，东汉年间，山东有一个清官叫杨震。一次，他路过昌邑，昌邑令王密是他当年向朝廷推荐的人才。到了夜晚，王密怀揣黄金十斤，去拜谒杨震。杨震很不高兴说：“我能知你，你却不知我，为什么呀？”王密说：“反正现在天黑，无人知道这件事儿。”杨震正色道：“天知、神知、我知、你知，你怎么能说无人知道！”结果王密灰溜溜离去。
这两个故事都是富有教益的，从动机上看，仅仅为了沽名钓誉而循规蹈距，仅仅从个人利害得失的角度去遵循道德，都算不上道德上的真君子，“慎独”才是真正的道德境界。
黑格尔说过：“一个人做了这样一件或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的；只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”所以，律己慎独，不断解剖自己，才能逐步提高自己的品德修养。
关于自省，古人有“吾日三省吾身”之说。自省，包含自我检查、自我监督、自我批评的意思。自省，也是修养的一种方法。
恽代英同志是我党早期领袖人物。他早在青少年时期就立志献身革命事业。他的日记可以说是一部自省日记。他给自己订了自助戒约：一不谈人之过；二不失信；三不恶待人；四不作无益事；五不浪费；六不轻理；七不染恶嗜好；八不骄矜。他每天作自省的记录。某日：“自省，有轻人态度。”某日：“自省，因日病作事甚少，上课好作闲言语。”后来，他还在日记中对自己的行为过失实行自我扣分。比如：1918年有一篇日记：“日程共九十五分。谗言扣二分，实九十一分。又忌心，但未见于事，扣二分。实九十三分。又忌心，但未见于事，扣二分。随口说谎，但表明，扣二分，实八十九分。”
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“品性是一个人的守护神。”良好的品性一旦形成，就如牢固的堤坎，守护着一个人，使人不受邪恶、谬论的引诱和侵蚀。良好品性的形成，要通过自省这种修养方式，才能逐步培养。
青少年朋友们，“律己慎独，省查自身”是达到崇高道德境界的必经之路，是提高修养的必用方法，祝愿朋友们拥有它，培养出高尚的品德。