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佛家的定能生慧学说2009-07-20 21:46
佛家讲究禅定，禅定实为僧人之身心修持的方法。禅原是梵语“禅那”的缩写，意为思维修，故禅定就是通过意识锻炼以求入定。而修禅入定的方法很多，如天台宗就有止观法，六妙法门等，而入定的结果就是生慧，故有定能生慧之说。佛学一般不出“戒定慧”三学，戒者定之前提，慧者定之目的，故定是三学的关键。所谓因戒成定，因定生慧，即是此意。故佛学把戒放在首位，从佛门戒律的内容看，实际上是道德修养的一些要求，发慧必须先定，定则神情专注一境，精神有序不乱，而能对诸多事物做出明确的判断，如止水能鉴，静焰愈明。《大智度论》卷十七说：“实智慧从一心定生”，慧者即大智大慧，不仅要净化后天识神，增强思维活动，还能返悟先天元神，开发大脑潜能，故开发大脑智慧实为佛学修炼之旨。广佛道之理的《性命圭旨》说：“故心定而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉”,这里的定，寂，静，空，诚，虚，即为炼功至一定程度而达到的一种心理境界，能慧，能感，能知，能灵，能明，能觉，则是智慧的表现，炼功的效应。苏东坡有诗云：“欲命诗语妙，无厌空与静，静故了群动，空故纳万境”，说明炼功空松静定，则灵感多多，妙诗不断。至于修定激发大脑潜能，可达到奇异无比的境地。《仙佛合宗》说:“守之时日，期侯足纯，阳神归大定，于是定能生慧，自有六神通验证”，这样“粗细障法既除，真如实相自显，三明六通自发”（见《六妙法门》），并可出现佛教所言的“六神通”之象。“天眼通”能见不见之事，“天耳通”能闻不闻之音，“他心通”能晓对方之所想“宿命通”能知前后之因果，“神足通”能行不行之妙境，“漏尽通”能断一切生死之烦恼。佛学的定能生慧，更重视于人体意识性的一面，强调修炼时自我心理的体验，通过对人体精神意识活动的锻炼，调整自控，使大脑的智慧得到开发，佛学中的顿悟，更是一种特殊的智力活动，相当于现在所说的灵感，这对发挥大脑的创造性思维极为重要，值得我们重视。