九乡新闻网财布施:11.干什么都要有法度
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 00:32:24
11.干什么都要有法度
【原文】是故有道之君，上有五官以牧1其民，则众不敢逾轨而行矣；下有五横2以揆3其官，则有司不敢离法而使矣。朝有定度衡仪，以尊主位，衣服緷4絻5，尽有法度，则君体6法而立7矣。君据法而出令，有司奉命而行事，百姓顺上而成俗，著久而为常，犯俗离教者，众共奸之，则为上者佚8矣。
【译文】因此有道的君主，上设五种官职以统治民众，那么民众就不会超越规范而行动了；下立五种纠察之官来管理官吏，那么有关官吏就不会背离法制行使职权了。朝廷有固定的法度礼仪，来推尊君主的地位，衣裳穿戴，都有法度，
【说明】干什么都要有法度，当君主，当领导人更是如此。依照法度进行管理，无比轻松，依照心意进行管理，劳心费力，还不会成功。当一切都成为习俗、习以为常的事，也就用不着劳心费力地去管理了。
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【注释】1.牧：(mù幕)《书·舜典》：“既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”《周礼·大宰》：“而建其牧。”《周礼·大宗伯》：“八命作牧。”《管子·牧民》：“凡地有牧民者，务在四时。”《荀子·成相》：“请牧基，贤者思。”《韩非子·外储说右上》：“故明主之牧臣也，说在畜乌。”《韩非子·说疑》：“此圣王之所以牧臣下也。”《礼记·曲礼》：“九州之长入天子之国，曰牧。”这里用为统治、主管之意。
2.横：(héng衡)古代负有督察记录权责的官员，可以入人于罪者。《管子·君臣》：“下有五横，以揆其官。”尹知章注：“横，谓糺察之官，得入人罪也。五官各有其横曰五横。”于省吾新证：“‘横’应读作‘衡’，二字古通。”
3.揆：(kuí葵)《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《书·周官》：“内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”《管子·君臣上》：“则又有符节、印玺、典法、策籍以相揆也。”《左传》：“举八恺使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”这里用为管理、掌管之意。
4.緷：(gǔn运)同“衮”。古代帝王和上公所穿的礼服。《管子·君臣上》：“衣服緷絻，尽有法度。”
5.絻：（wen问）同“冕”。《管子·君臣上》：“衣服緷絻，尽有法度。”《荀子·哀公》：“夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤。”
6.体：(tǐ徥)通“履”。《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·君臣上》：“则上下体，而外内别也。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
7.立：(lì丽)通“莅”。《管子·问》：“凡立朝迁，问有本纪。”《韩非子·内储说上》：“乃为坛场大水之上，而与王立之焉。”《淮南子·泰族》：“立事者贱者劳而贵者逸。”这里用为临、到之意。
8.佚：(yi役)通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·性恶》：“骨体肤理好愉佚。”《荀子·尧问》：“舍佚而为劳。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《韩非子·外储说右下》：“今身使佚，且寄载，有德于人者。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。