九乡新闻网贝克曼博士洗衣防染巾:茶园头清真寺
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/02 00:16:48
茶园头清真寺座落于邵阳市北塔区茶元头乡马家回族村（俗称马家垅），因其位于古宝庆城之西，按方位旧称宝庆西寺，与东寺、南寺齐名。 据传，该地很早以前就有马姓回民聚居，且教门虔诚，每逢“主麻”，当地回民就得爬山涉水，翻过“桐棚岭”，摆过“神滩渡”，经“樟树垅”、“黄土墙”，从西门入城，穿街过市，步行20多里路前往宝庆东门外清真古寺（现名东寺）参加聚礼，一来一往就要耽误大半天的功夫，费力劳神很不方便。为解决这一困难，当地回民于清光绪二十四年（1898年）就已筹备在当地修建一座清真寺。后因戊戍变法失败，政局动荡，社会不安，百姓处于水深火热之中，建寺计划只得暂时搁置。
民国五年（1916年），当地回族群众一致推举马朝用、马选卿、马连成、马永敬、蔡开茂等乡老领头，负责选址施工，集资购料，始建茶元头清真寺。该寺建成后，大殿系土木结构，座西朝东，长13米，宽11米，高9米，占地面积为143平方米。殿内四根大树作柱，两根大树为栌，栌上牵方斗榫，错综有致，严谨合理。大殿内外，石灰粉墙，一片洁白，殿门雕了花窗，既透明，又透气；大殿正面墙壁上写有《古兰经》，两边用阿语组成汉字形状的经文对联，均系隆回有名的阿文书法家马福玖阿訇撰写，至今仍保留完好。
殿前两侧各修横屋一栋，每栋三间，面积约350平方米；右栋作教学室和宿舍，左栋作厨房、杂屋和水房，整个寺院占地约为两亩，属邵阳市当时较大的清真寺之一。该寺解放前有寺产田23亩，土半亩，山地3处约8亩，由12户农民佃种，每年可收租谷42担，基本能满足阿訇、寺师傅的工资、开学及三大节日的各项费用。
1944年，日寇犯邵，茶元头清真寺惨遭破坏，寺内大部分房屋被驻寺日军拆除，碑文被毁掉，只留下残缺不齐的大殿和四间杂屋。日本投降后，国民党军队再次驻寺进行洗劫，门板、窗户、楼板、殿板全被当柴火烧尽，只剩下几间空空的屋壳。解放后，当地回族乡老将清真寺稍加修整，免强进行宗教活动。
1958年大跃进，将土改时保留的寺产田土收归公社所有，清真寺失去经济来源，正常宗教活动处于半瘫痪状态，文化大革命一场浩劫，造反派又将左栋横屋和水房全部拆毁，从此再也无人进寺礼拜，清真寺内杂草丛生，一片凄凉。
党的十一届三中全会以后，拨乱反正，茶元头的回族同胞迎来了落实民族宗教政策的曙光，宗教活动场所被开放，清真寺受到国家的保护。由于茶元头清真寺饱经沧桑，曾遭受过多次摧残性的破坏，加之年久失修，大殿四周墙壁倾斜，屋顶瓦面破碎，严重威胁着正常宗教活动的开展和穆斯林群众的生命安全。
1987年，邵阳市人民政府拨出专款25000元，加上当地回族群众的自愿捐资，在寺管小组马道化、马道明、马树声、马友义、张丽卿、张柏、蔡胜祥等人的主持下，将大殿按原式样进行重新复修。
1992年，由于当地极少数汉民不准回民抬亡者从原来进出清真寺的路上经过，引起纠纷，后在市民委、市宗教办、市伊协的干预下，郊区茶元头乡政府作出决定，要求村里重新拨地修了一条直通清真寺的专用通道，使广大回族穆斯林上寺参加宗教活动更加方便。
1999年在寺管会成员马高雄、马赞群、张平安、蔡时良、蔡志德、马道清、海保国及乡老们的努力下，增修了水房、殡仪室等用房，还打了一眼抽水井，变历来的人工挑水为自来水，大大减轻了寺师傅的劳动强度。
2002年，寺管会又在水房和殡仪室的上面加修一层作为教学室和阿訇的住房，并用瓷砖贴面，使清真寺院内大大改观。
茶元头清真寺历任开学阿訇或伊玛目有苏真卿、海朝国、张春山、马道明、海祯祥、海真、马云乔、苏桂生、海仲卿、马跃池、马文杰、海金城、翦卫斌等。二、三十年代，该寺曾办过一届回民中阿学校，由当地读书人马跃先、刘国勋担任国文、数学先生；苏真卿阿訇教授阿语和宗教常识。
茶元头清真寺现存文物古籍有手抄《古兰经》30卷，马穆氏捐献田产碑记一块。该寺坊过去较有名望的人物有曾任“马氏宗祠”族长和寺董长的马瑞林；有曾任甘肃威康县县长、青海民和县县长的马兢曾；现任吉首大学体育系教授马根生等。
茶元头寺坊的回民，历来热爱民间文艺和民间体育活动。民国二十三年（1934年）正月闹元宵，马家垅组织了一支庞大的龙灯队，有花灯、彩船、高翘、舞龙、舞狮、戏曲、对歌、武术等丰富多彩，群众喜闻乐见的花样和内容。龙灯队游遍宝庆城的大街小巷，其表演技巧高超，胜过进城的十多个兄弟队，赢得数万观众的称赞。此次活动为邵阳回民增了光，扬了名，充分显示了邵阳回民健康向上的奋斗精神。
该寺现任阿訇翦卫斌，系常德市枫树乡维吾尔族人。在市伊协和乡老们的支持下，在寺管会的领导下，近两年来利用暑假办起了“民族宗教常识学习班”，每期百余人参加，分老中青“三班”。教师不够，翦阿訇就把自己的师娘接来帮助授课，深得当地穆斯林群众的爱戴。
饱经沧桑的茶元头清真寺，在党的民族宗教政策的光辉照耀下，在各级政府的关怀和省、市伊协的指导下，寺管会与驻寺阿訇共同努力，正在逐渐走向完善和兴旺。
民国五年（1916年），当地回族群众一致推举马朝用、马选卿、马连成、马永敬、蔡开茂等乡老领头，负责选址施工，集资购料，始建茶元头清真寺。该寺建成后，大殿系土木结构，座西朝东，长13米，宽11米，高9米，占地面积为143平方米。殿内四根大树作柱，两根大树为栌，栌上牵方斗榫，错综有致，严谨合理。大殿内外，石灰粉墙，一片洁白，殿门雕了花窗，既透明，又透气；大殿正面墙壁上写有《古兰经》，两边用阿语组成汉字形状的经文对联，均系隆回有名的阿文书法家马福玖阿訇撰写，至今仍保留完好。
殿前两侧各修横屋一栋，每栋三间，面积约350平方米；右栋作教学室和宿舍，左栋作厨房、杂屋和水房，整个寺院占地约为两亩，属邵阳市当时较大的清真寺之一。该寺解放前有寺产田23亩，土半亩，山地3处约8亩，由12户农民佃种，每年可收租谷42担，基本能满足阿訇、寺师傅的工资、开学及三大节日的各项费用。
1944年，日寇犯邵，茶元头清真寺惨遭破坏，寺内大部分房屋被驻寺日军拆除，碑文被毁掉，只留下残缺不齐的大殿和四间杂屋。日本投降后，国民党军队再次驻寺进行洗劫，门板、窗户、楼板、殿板全被当柴火烧尽，只剩下几间空空的屋壳。解放后，当地回族乡老将清真寺稍加修整，免强进行宗教活动。
1958年大跃进，将土改时保留的寺产田土收归公社所有，清真寺失去经济来源，正常宗教活动处于半瘫痪状态，文化大革命一场浩劫，造反派又将左栋横屋和水房全部拆毁，从此再也无人进寺礼拜，清真寺内杂草丛生，一片凄凉。
党的十一届三中全会以后，拨乱反正，茶元头的回族同胞迎来了落实民族宗教政策的曙光，宗教活动场所被开放，清真寺受到国家的保护。由于茶元头清真寺饱经沧桑，曾遭受过多次摧残性的破坏，加之年久失修，大殿四周墙壁倾斜，屋顶瓦面破碎，严重威胁着正常宗教活动的开展和穆斯林群众的生命安全。
1987年，邵阳市人民政府拨出专款25000元，加上当地回族群众的自愿捐资，在寺管小组马道化、马道明、马树声、马友义、张丽卿、张柏、蔡胜祥等人的主持下，将大殿按原式样进行重新复修。
1992年，由于当地极少数汉民不准回民抬亡者从原来进出清真寺的路上经过，引起纠纷，后在市民委、市宗教办、市伊协的干预下，郊区茶元头乡政府作出决定，要求村里重新拨地修了一条直通清真寺的专用通道，使广大回族穆斯林上寺参加宗教活动更加方便。
1999年在寺管会成员马高雄、马赞群、张平安、蔡时良、蔡志德、马道清、海保国及乡老们的努力下，增修了水房、殡仪室等用房，还打了一眼抽水井，变历来的人工挑水为自来水，大大减轻了寺师傅的劳动强度。
2002年，寺管会又在水房和殡仪室的上面加修一层作为教学室和阿訇的住房，并用瓷砖贴面，使清真寺院内大大改观。
茶元头清真寺历任开学阿訇或伊玛目有苏真卿、海朝国、张春山、马道明、海祯祥、海真、马云乔、苏桂生、海仲卿、马跃池、马文杰、海金城、翦卫斌等。二、三十年代，该寺曾办过一届回民中阿学校，由当地读书人马跃先、刘国勋担任国文、数学先生；苏真卿阿訇教授阿语和宗教常识。
茶元头清真寺现存文物古籍有手抄《古兰经》30卷，马穆氏捐献田产碑记一块。该寺坊过去较有名望的人物有曾任“马氏宗祠”族长和寺董长的马瑞林；有曾任甘肃威康县县长、青海民和县县长的马兢曾；现任吉首大学体育系教授马根生等。
茶元头寺坊的回民，历来热爱民间文艺和民间体育活动。民国二十三年（1934年）正月闹元宵，马家垅组织了一支庞大的龙灯队，有花灯、彩船、高翘、舞龙、舞狮、戏曲、对歌、武术等丰富多彩，群众喜闻乐见的花样和内容。龙灯队游遍宝庆城的大街小巷，其表演技巧高超，胜过进城的十多个兄弟队，赢得数万观众的称赞。此次活动为邵阳回民增了光，扬了名，充分显示了邵阳回民健康向上的奋斗精神。
该寺现任阿訇翦卫斌，系常德市枫树乡维吾尔族人。在市伊协和乡老们的支持下，在寺管会的领导下，近两年来利用暑假办起了“民族宗教常识学习班”，每期百余人参加，分老中青“三班”。教师不够，翦阿訇就把自己的师娘接来帮助授课，深得当地穆斯林群众的爱戴。
饱经沧桑的茶元头清真寺，在党的民族宗教政策的光辉照耀下，在各级政府的关怀和省、市伊协的指导下，寺管会与驻寺阿訇共同努力，正在逐渐走向完善和兴旺。