豌豆酒的功效与作用:文言段落翻译（转载）1

文言段落翻译（转载）

默认分类 2009-09-03 15:21:44 阅读623 评论0   字号：大中小 订阅

 三 人 成 虎

【原文】庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

【译文】庞恭（魏国臣子）陪同太子到邯郸（赵国国度）去做人质，他对魏王说：“现在一个人说街市上有老虎，国王你相信吗？”回答说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王你信吗？”回答说：“不信。”“三个人说街市上有老虎，国王你信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人不止三个人，希望国王您明察。”（后来）庞恭从邯郸返回，终于还是不能见到国王（或：不被国王召见）。

 滥 竽 充 数

【原文】齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

【译文】齐国的宣王让人吹奏竽，必须要三百个乐手。南郭处士请求给国王吹奏竽，宣王喜欢他，让他和数百人一起吃官府的饭。宣王死了，湣王当了国王，喜欢逐个听乐手的演奏，南郭处士逃跑了。

 画 鬼 最 易

【原文】客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”

翻译：有个为齐国国王作画的人，齐王问他说：“画什么最难？”回答说：“犬马最难。”“什么最容易？”回答说：“鬼魅最容易。犬马，是人们都知道的，白天黑夜都在面前的，不能画个大概类似的，所以难。鬼魅，无形的东西，不是呈现在面前的东西，所以容易画的。”

 郢 书 燕 说

【原文】郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

【译文】有个（楚国首都）郢（城市）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。现在的学者大多是类似这样的人。

 郑 人 买 履

【原文】郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

【注释】郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

【译文】郑国有个准备购买鞋子的人，先自己量好尺寸并放在座位上，来到集市上却忘了拿那尺寸，已经选好了鞋子，却说：“我忘记拿尺寸了。”回家取那尺寸。等到返回来，集市已经罢市了，于是没有买成鞋子。有人说：“为什么在脚上试试呢？”回答说：“宁愿相信尺寸，不相信自己。”

【评点】这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

 曾 子 杀 彘

【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

【译文】曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪（吃）。”妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言吗。”曾子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”于是煮猪肉（吃）。

 守 株 待 兔

【原文】宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

【注释】耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。

走——跑的意思。

颈——音井，脖颈，就是脖子。

释——释放，把东西从手里放下来的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。

冀——音计，希冀，就是希望的意思。

【译文】宋国有个人在耕地，地里有个树桩子，兔子跑，撞到树桩子折断了颈脖子便死了。那人于是放下他的耒（翻土的农具）守着那树桩子，希望还得到兔子。兔子没有再得到，但他自己却成了宋国人的笑柄。现在的国王想用像先王一样的政策，治理今天的民众，都和守株是同一类啊。

【评点】　　这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

 画 蛇 添 足

【原文】楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮酒。为蛇足者，终亡其酒。

【译文】楚国有掌管祠堂祭祀的人，赏赐他的手下一卮（盛酒容器）酒。下人们讨论说：“大家都喝又不够，一个人喝才足够。让我们来画蛇，先画好的人喝。”一个人先画好了，拿着酒准备喝，于是左手拿着卮，右手继续画蛇，说：“我可以画脚。”还没画好，另一个人的蛇画好了，夺过他手中的卮说：“蛇本来没有脚，你怎么能画脚呢？”于是和了酒。画蛇脚的人，终于还是失去了他的酒。

【点评】　　这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。

 狐 假 虎 威

【原文】虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂以之行。兽见之皆走。虎不知兽惧己而走也，以为畏狐也。

【译文】老虎捕食各种野兽，得到一只狐狸。狐狸说：“您怎么敢吃我啊！我玉皇大帝派来的我比什么野兽都大，现在你要吃我，是违背玉帝的旨意。你要不相信我，让我走在你前面，你跟在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃避的吗？”老虎认为有道理，于是就按它说的做。各种野兽看见了全跑了。老虎不知道那些野兽是害怕自己而逃跑的，还以为是害怕狐狸呢。

【评点】　　这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。

 惊 弓 之 鸟

【原文】异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟，更赢谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而鸟下。”魏王曰：“然则，射可至此乎？”更赢曰：“可。”有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：“然则，射可至此乎？”更赢曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”

【译文】从前，更赢（人名）和魏国国王在一个高台之上，仰望看见飞鸟，更赢对魏王说：“我可以为您表演拉弓不发箭但有鸟掉下来。”魏王说：“是吗，射箭的技术可以达到这种程度吗？”更赢说：“可以。”一会，有大雁从东边飞过来，更赢用虚发便射下了大雁。魏王说：“啊，射箭的技术可以达到这种程度啊？”更赢说：“这是惊惧的原因啊。”魏王说：“先生你怎么知道呢？”回答说：“它飞得慢并且鸣叫的声音悲凉。飞得慢的原因是，老的伤痛，鸣叫悲凉的原因是，离开群体的时间很长了。老伤没好那么惊惧的心就没过去。听到弓弦的声音，努力舞动翅膀往高处飞，老伤发作就掉下来了。”

 南 辕 北 辙

【原文】今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

【译文】今天我来上朝的时候（季梁对魏王说的话），在大道上看见一个人，让他的马车正对着北面，对我说：“我想去楚国。”我说：“您去楚国，怎么要朝北边走？”（他）说：“我的马是良马。”我说：“马虽然是良马，但是这不是去楚国的路。”（他）说：“我（准备）的路费很多。”我说：“路费虽然多，但这不是去楚国的路。”（他）说：“我的车夫很善于驾御。”这些条件越好，那么（他）将离楚国越远啊。

 求 千 里 马

【原文】古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买五百金，况生马乎：天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

【译文】从前有个君主，用千两黄金买千里马，三年没有买到。（一个）传话的下人对（他的）君主说：“请（让我去）买千里马。”（那）君主派他出去了三个月买到，买到了千里马，马已经是死马，（他）用五百两金子买了那马头，返回向君主报到。君主大怒道：“要你买活马，为什么买用五百两金子买死马？”传话的下人回答说：“死马都用五百两金子买，何况活马呢：天下的人必然知道君主您会买马的，千里马今天就会来的。”于是不过一年，有三匹千里马来了。

卖 骏 马

【原文】人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

【译文】有个人买骏马，一连在市场上站了三天，没有人感觉到他的马的存在。（他）便前往拜见伯乐说：“我有骏马要卖，一连在市场上站了三天，没有人理我。请您去那绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，我愿意付给你一天卖马的钱。”伯乐便绕着圈看看马，假装要走了又回头看看马，一天便让那马的价钱涨了十倍。

【点评】贤才固然要靠自身奋斗。但是遇不到识才者，就不会受到重视。有名人引荐，贤才就会迅速受到重用。

 塞 翁 失 马

【原文】近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家福良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

【译文】靠近边塞的人，有个善于方术的人。（他家的）马无原无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父亲说：“这又怎么知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父亲说：“这又怎么知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），百分之九十都死了，那家就是因为腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。所以说福与祸，祸与福，转化是不可能到头的，（其中）奥妙（也是）不可能随便推测的。

 曲 突 徙 薪

【原文】客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。

【译文】有个客人经过主人家，看见他家的灶是直烟囱，旁边有存放的柴火，客人对主人说，（烟囱要）改成弯曲的烟囱，柴火搬到远的地方放，不然，就会有失火的隐患。主人沉默没搭理。不久（主人）家果然失火，邻居门共同救火，幸好熄灭了火。（主人）于是杀牛置酒，感谢邻居，灼伤的人安排在上座，其余的按照功劳排定座次，但没有请那说要做弯曲烟囱的人。有人对主人说：“原来要是听那客人的话，就不必花费牛、酒，终久没有火患。今天论功请客，说做弯曲烟囱搬开柴火的人没有得到恩惠，焦头烂额的成为上宾吗？”主人马上醒悟赶紧去请那客人。