九乡新闻网谭先杰是哪的人:“信仰”是每个人的“心理抚慰”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 22:56:16
“信仰”是每个人的“心理抚慰”
关掉手机，不得使用任何电子设备，换上僧人的麻布衣服，住进寮舍，每天凌晨四点起来做早课，念经打坐，早课结束后，打扫寺院，去田里耕作，吃素斋，并且过午不食。暮鼓晨钟，不理俗事，这种免除外界干扰，清净规律的禅修生活，这很符合现代人的口味，他们困惑于城市繁荣带来的喧嚣，甚至感到厌烦，寺庙的体验对他们来说，无疑是一场美妙的旅行。这无可厚非，过惯了每日大鱼大肉的日子，就像冯小刚的电影《甲方乙方》中那个暴发户一样，总是怀念乡下清苦的生活，非得再去体验不可。
当代社会越来越多的人日渐关注自己的精神需求，虽然在暂别尘世数日后还要回到世俗生活，但这种体验至少让自己的心神得到了片刻安宁，他们也会利用这段时间去静思，寻求超脱物质生活层面的东西。在物质达到一定程度的丰富后，人们开始寻求超越性的东西。
一般来到寺院的人，都抱着各自不同的目的。最常见的，莫过于不少民间信众烧香拜佛，求子保平安。他们将佛当做神来敬，通过与神的交换，来满足和达成个人的心愿。这是浅层次的，但无论如何，这也是一种接触佛教的因缘。以世俗的观点看，人们是在理性地选择寺院的产品，在这里，他们或许能以最小的代价来换取到最大的利益，达到内心的抚慰。
不过，并非所有人都只是为了寺里的香火而来。有的人从来到寺院是为了想修持道德操守，让自己在这种心灵的净化洗礼中，去除诸恶念，成为道德之人。或者真正是为了学习佛法，“活出真我。”如希腊苏格拉底说人要认识你自己，孔子说朝闻道夕死可矣，而佛法说众生皆有佛性，直见本心，无上菩提即见自本性中。
现在研习佛学的人群正在发生变化，社会学佛的人不乏政客高官，还有名噪各地的大商人，他们会经常到寺院来谈佛论道，要么是为了赚更多的钱，要么是已经觉得赚钱没有意义了。
世俗之人，皈依佛法大多经历了人生的大喜大悲。当一个人随着财富的积累，以致不再以追逐财富为目的时，他追求精神解脱的动力就会变大。大富贵者可能比常人更容易接受佛学。
纠结于养生治病，还显然不是超越的层面，“道商”、“佛商”们更关注的是修得一种恬淡和与世无争的心境。
有一定知识层次的人也会更容易接受佛学的理念，因为他们会比茫茫大众更自觉地对生活进行反思。
一些上班族来寺里体验，他们的目的很单纯，在这悠悠青山之间，聆听梵音，不为琐事所烦扰，暂时也不会因为各种压力而感到彷徨。寺院是佛法的汇集之地。想从忙碌的都市生活中解脱出疲惫身心的人们还是要来到这里吸取“灵气”，各取所需。
而且当代社会的价值观混乱，道德标准禁不起推敲。老太太倒在街上，没人敢上前搀扶，害怕惹上一身麻烦;面对衣衫褴褛的乞丐的索要，我们掉头就走，坚信他是骗子;我们报复社会，把对象选择为更弱小的弱者，于是有了一起又一起幼儿园杀童案。
我们曾经狂热地学习雷锋，但在一片狂欢中发现雷锋也有多面;我们一度推崇崇高的政治理想，但理想都在持续凋落。
如今人人自危，心灵无处安放，于是去寻找信仰的出口，但又不是完全强调信仰，而是注重修身养性。
道场则提供了这种产品，人们去膜拜神灵，或者修习经典，以积善行德，或顿悟生命，得到利益。
去静修，是因为我们的社会有这样的需求。
如果条件具备，弘恩法师说他愿意让更多的人到寺里接触佛法，因为它是“了解生命真相的智慧”。
林光常、张悟本，缙云山道长李一，一座座“神像”被竖起又被捣毁，之后又会集体噤声，没有人再去思考这些“神像”产生的社会心理土壤，只是等待着进入下一轮造神和灭神的周期。
我们的物质已经极大地丰富，学者和媒体却大声疾呼：没有信仰，中国人面临深层次的精神危机。
在一个被摁下快进键的社会，我们来不及沉淀就急不可耐地去拼命工作;而没有工作的日子，我们会坐立不安，无所事事。
现在，一部分忙碌的人们渴望切换到另一种人生场景：让自己的脚步慢下来，甚至可以像牛一样安静地反刍回味。
于是，道观抑或寺院为这些人提供了一种叫做“信仰”的产品。它就像一座大卖场，人们进入之后各取所需……
是的，它是产品。世俗大众来消费它，在道场里暂时摆脱尘嚣，以求得到心灵的安宁和生命的安顿。