九乡新闻网谢岗做静音房:萧山董氏谱系源流
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萧山董氏谱系源流
余闻董氏之先出于已姓。陶唐时有飂叔安者，生董父，畜龙。舜命佐禹治水,有功，故因其字而赐姓董氏。父生甲，甲生九子，其后分支散处，蔓延天下，皆为名宗, 惟广川之派为尤盛。
西汉中有名仲舒者，明春秋，负王佐之才，试宰江都而转博士，称为儒宗。东汉中有宣者，字少年，为洛阳令，执政锄强，京师赞美。稽诸氏族，史传可见矣。
仲舒之四十叶，名正，字公平，以贤良起，为浙江都司事。其子权，籍居萧山之党耆里。又三世，字伯玉者，为蓝田尉。尉之曾孙，字匡赞，经明行修，博通群籍，授昆山令，后转御史而升江西宪使，绰有政声。生子三人，长诚、次谦、季议，俱习经史。谦生和，职为宣议郎。谦之孙彬，擢绍兴教授。其子福佑，又施教是郡。福佑之孙俊，擢盐场大使。其次杰，游泮宫。季伟，掌教庠(xiang)学。有名武升者，肄武至元间，授沔阳百户，其余皆有令闻。盖自都事之子居是邑也。迄今四百余年，相传至于十有四世，宗族不下五百余口。或显或隐，代为乡望。苟非前人蓄德之至而庆流于后者，曷克盛于斯耶? 伟之子伯祯，读书明理，修身谨行，又能继父之志。追考前人之行实, 究其本始之源流，为之图谱而征予书之，可谓仁之至、义之尽者也。
且夫！木之有本、水之有源,而况簪缨世德之家，可不有其谱欤然? 而谱之存，即德之存。伯祯之子若孙也，观其谱则兴夫思，思则尊，尊则亲，亲之义生焉。故夫亲疏之分，尊卑之等，代远而可知支流之派，虽繁而不紊矣，于是乎书。
时在
元统二年龙德甲戌望日
东平 李元善题
原载《萧山党耆董氏宗谱》
[译文]
我听说董氏的祖先来自于已姓。尧舜时有一个人叫飂叔安，他所生的儿子董父，为舜帝驯养一种叫龙的动物（即扬子鳄—编者注）。后来舜帝命他去辅佐大禹治水，立了功。因此舜帝就以他的姓赐为董氏。
董父生了一个儿子叫董甲。董甲后来又生了九个儿子。他的后代就繁衍开来，到处都有他们的分支，而且都成为有名望的氏族。而广川（今河北景县广川）这一派最为兴旺。
西汉（公元前206—公元25年）中期有一个叫董仲舒的人，熟知《春秋》（儒家经典之一，孔子所作），有担负辅佐帝王的才能。汉武帝命他到江都国（今江苏扬州）当宰相，后转升为博士，成为当时的儒宗。
东汉（公元25年—220年）中期有一个叫董宣的人，字少年，担任洛阳（今河南洛阳）县令，有良好的政绩，锄除豪强，受到朝廷的肯定和赞美。考证他们氏族的历史传记，都可以看到这方面的记载。
董仲舒第四十代子孙董正，字公平，因为贤良有才，被朝廷起用，任命他到浙江任都司事（相当于军区司令一级的官员）。他的儿子董权，就在萧山一个叫党耆里（今戴村上董）这个地方定居下来。又过了三代，一个叫董伯玉的做了蓝田（今陕西西安蓝关镇）县尉。他的曾孙董匡赞，精通各种史籍，又很有修养，被朝廷授予昆山（今江苏苏州东部）的县令，后来转升御史，提升为江西巡抚大使。他在任上做了很多好事，有突出的贡献。他有三个儿子，长子叫董诚，次子董谦，三子董议，都研究经学、史学。董谦生董和，职务是宣议郎。董谦的孙子董彬，在绍兴府当教授。他的儿子董福佑，也在绍兴执教。福佑的孙子董俊，任盐场的大使。他的次子董杰，出游泮宫。三子董伟，在大学执教。还有一个叫武升的，在家习武，到了元朝年间，被任命为沔阳（今陕西勉县东）的百户之职，其余人也都有封授。这全都是由于都事董正的儿子定居在这个地方的缘故吧。至今四百多年，相传已有十四代后裔，人口超过五百余口。有时显赫，有时隐退，世代为乡里有名望的氏族。这难道不是前辈们积下来了阴德，然后把他们的德行流传给后代才至于有这样的兴旺吗？
董伟的儿子董伯祯，知书达理，修身谨行，又能够继承父亲的遗志，考证祖先的事迹，追根寻源，修纂图谱。他来征求我为宗谱写序，真是做到仁至义尽了。
自古道，树有根，水有源，何况这些有世袭功德的家族，怎么能够没有一个家谱呢？只有留存家谱，祖宗的功德才能够完整地保留下来。伯祯的儿子董若孙，也说看到家谱，就会产生孝思；有了孝思，就会产生崇敬之心；有了崇敬之心，就会产生爱心；有了爱心，就会待亲以礼，事亲以义了。这样一来，亲与疏也好，尊与卑也好，既使相隔数代，也可以知道自己这一族内有多少支派，后代再怎么繁衍、复杂，也就能够做到有条有理，杂而不乱了。
有鉴于此，我于是写了这个序。
山东东平 李元善 题
元统二年（公元1334年）5 月15日
余闻董氏之先出于已姓。陶唐时有飂叔安者，生董父，畜龙。舜命佐禹治水,有功，故因其字而赐姓董氏。父生甲，甲生九子，其后分支散处，蔓延天下，皆为名宗, 惟广川之派为尤盛。
西汉中有名仲舒者，明春秋，负王佐之才，试宰江都而转博士，称为儒宗。东汉中有宣者，字少年，为洛阳令，执政锄强，京师赞美。稽诸氏族，史传可见矣。
仲舒之四十叶，名正，字公平，以贤良起，为浙江都司事。其子权，籍居萧山之党耆里。又三世，字伯玉者，为蓝田尉。尉之曾孙，字匡赞，经明行修，博通群籍，授昆山令，后转御史而升江西宪使，绰有政声。生子三人，长诚、次谦、季议，俱习经史。谦生和，职为宣议郎。谦之孙彬，擢绍兴教授。其子福佑，又施教是郡。福佑之孙俊，擢盐场大使。其次杰，游泮宫。季伟，掌教庠(xiang)学。有名武升者，肄武至元间，授沔阳百户，其余皆有令闻。盖自都事之子居是邑也。迄今四百余年，相传至于十有四世，宗族不下五百余口。或显或隐，代为乡望。苟非前人蓄德之至而庆流于后者，曷克盛于斯耶? 伟之子伯祯，读书明理，修身谨行，又能继父之志。追考前人之行实, 究其本始之源流，为之图谱而征予书之，可谓仁之至、义之尽者也。
且夫！木之有本、水之有源,而况簪缨世德之家，可不有其谱欤然? 而谱之存，即德之存。伯祯之子若孙也，观其谱则兴夫思，思则尊，尊则亲，亲之义生焉。故夫亲疏之分，尊卑之等，代远而可知支流之派，虽繁而不紊矣，于是乎书。
时在
元统二年龙德甲戌望日
东平 李元善题
原载《萧山党耆董氏宗谱》
[译文]
我听说董氏的祖先来自于已姓。尧舜时有一个人叫飂叔安，他所生的儿子董父，为舜帝驯养一种叫龙的动物（即扬子鳄—编者注）。后来舜帝命他去辅佐大禹治水，立了功。因此舜帝就以他的姓赐为董氏。
董父生了一个儿子叫董甲。董甲后来又生了九个儿子。他的后代就繁衍开来，到处都有他们的分支，而且都成为有名望的氏族。而广川（今河北景县广川）这一派最为兴旺。
西汉（公元前206—公元25年）中期有一个叫董仲舒的人，熟知《春秋》（儒家经典之一，孔子所作），有担负辅佐帝王的才能。汉武帝命他到江都国（今江苏扬州）当宰相，后转升为博士，成为当时的儒宗。
东汉（公元25年—220年）中期有一个叫董宣的人，字少年，担任洛阳（今河南洛阳）县令，有良好的政绩，锄除豪强，受到朝廷的肯定和赞美。考证他们氏族的历史传记，都可以看到这方面的记载。
董仲舒第四十代子孙董正，字公平，因为贤良有才，被朝廷起用，任命他到浙江任都司事（相当于军区司令一级的官员）。他的儿子董权，就在萧山一个叫党耆里（今戴村上董）这个地方定居下来。又过了三代，一个叫董伯玉的做了蓝田（今陕西西安蓝关镇）县尉。他的曾孙董匡赞，精通各种史籍，又很有修养，被朝廷授予昆山（今江苏苏州东部）的县令，后来转升御史，提升为江西巡抚大使。他在任上做了很多好事，有突出的贡献。他有三个儿子，长子叫董诚，次子董谦，三子董议，都研究经学、史学。董谦生董和，职务是宣议郎。董谦的孙子董彬，在绍兴府当教授。他的儿子董福佑，也在绍兴执教。福佑的孙子董俊，任盐场的大使。他的次子董杰，出游泮宫。三子董伟，在大学执教。还有一个叫武升的，在家习武，到了元朝年间，被任命为沔阳（今陕西勉县东）的百户之职，其余人也都有封授。这全都是由于都事董正的儿子定居在这个地方的缘故吧。至今四百多年，相传已有十四代后裔，人口超过五百余口。有时显赫，有时隐退，世代为乡里有名望的氏族。这难道不是前辈们积下来了阴德，然后把他们的德行流传给后代才至于有这样的兴旺吗？
董伟的儿子董伯祯，知书达理，修身谨行，又能够继承父亲的遗志，考证祖先的事迹，追根寻源，修纂图谱。他来征求我为宗谱写序，真是做到仁至义尽了。
自古道，树有根，水有源，何况这些有世袭功德的家族，怎么能够没有一个家谱呢？只有留存家谱，祖宗的功德才能够完整地保留下来。伯祯的儿子董若孙，也说看到家谱，就会产生孝思；有了孝思，就会产生崇敬之心；有了崇敬之心，就会产生爱心；有了爱心，就会待亲以礼，事亲以义了。这样一来，亲与疏也好，尊与卑也好，既使相隔数代，也可以知道自己这一族内有多少支派，后代再怎么繁衍、复杂，也就能够做到有条有理，杂而不乱了。
有鉴于此，我于是写了这个序。
山东东平 李元善 题
元统二年（公元1334年）5 月15日