谍影重重小说txt:万行上师开示：本来面目

问：我们修行所修的那个东西，有的书上称她为元神，有的称她为神识，但是都没有详细的解释，有的说元神是后天产生的，有的说是先带来的，元神究竟是什么？它跟神识和我们所说的本来面目是一个东西吗?

师：我们修行到某个程度，会有一个无形的东西跳出身体之外。实际上许多宗教，包括一些大师传的功法修到最后，能脱离身体独立存在的那个东西，并不是我们佛门所说的“本来面目”，也不是我们通常说的“真心”。佛门里所说的真心就是本来面目，或者叫自性、真如，它们指的都是一个东西。而世间上其他宗教和功法所讲的神识、魂魄、元神，等等，都是本来面目外面的几层。佛教讲人有八识，你没有把最核心的那个东西修出来，都算是没有证到究竟。就如同剥玉米一样，剥了好多层才能见到玉米。里面的玉米就相当于我们说的本来面目，但是在这个本来面目外面又包裹了很多层。于是相当一部分宗教、大师所传的法门，当剥到第二层时，他们就说第三层就是本来面目，或者剥了五层以后，说第六层就是本来面目。

在我们修行途中会出现一种境界，当身心处于一种空灵状态的时候，感觉自己就像独立存在于虚空中的一个个体，这个个体身上就像开莲花一样，开了一层又一层，或者像剥玉米一样，剥了一层又一层。剥掉一层，就感觉轻松了许多；再剥一层，又感觉解脱了许多；每剥脱一层，内在都充满了喜悦和解脱感。如果你没有见地，会误以为你已经解脱，已经开悟了。如果你的见地很正，或者有明师给你指点，你就会知道，此时正处在出功夫的当下，所出现的境界仍是沿途风光，这时候更应该空掉身心，保持这种空灵的状态，接着还会继续开，继续剥脱。所剥脱的是我们生生世世的业习、种种的概念、种种的意识和我执。当剥完以后，会感到自己无拘无束，来去自由，不被万物左右，好自在，好洒脱，所谓的“根尘脱落，灵光独耀”，既可以融入万物，又可以独立存在，可来可去，也无来无去。

如果是大根器的人，他会在瞬间爆炸，剥脱；根器钝一点的，他会慢慢地爆破，慢慢地剥脱。所以有些人一修行就有境界，就像连续燃放烟花一样，“啪、啪、啪”，炸开很多次。而大气魄的人，只“啪……”地一声，一次性就炸开，里面那个东西顷刻就出来了。通常一次性炸开的人，十有八九都是童子身出家。好长一段时间，甚至多年都在爆炸的，往往是结过婚，生过孩子的人，这种人通常会出现持续性的爆炸，一层一层逐渐地爆开。跟夜空中打礼花一样。但是在出现这种境界之前，身心会经历一个大的考验，会有一次大的蜕变。当出现这种反应的时候，需要一个健康的身体，尤其需要一个健康的心理。如果你身心不健康，前面的境界就把你卡住了，你由于恐惧，就不可能再前进，也就不可能出现刚才所说的这些境界。如果你对自己所修的法门，对自己所信仰的佛、菩萨、明师，乃至你所传承的法脉没有深信的话，无法出现以上的境界。

能在瞬间炸开靠的是一种心力，一种生理和心理的力量，那是累世修来，累世累积而成的。但是，在此之前不知要“死”多少回，有几个人能挺得住，有几个人会深信不疑呢？

有一种精神病，他总说自己的魂魄出去了，可以看到鬼神，他已经解脱了。实际上他所说的出去的那个东西，是他的第六妄想，他把第六意识当作本来面目了。实际上这时候他所谓的解脱，只是剥脱了前五识——眼、耳、鼻、舌、身。就前五识来讲，意识是它们的本来面目。如果继续修的话，意识又会剥脱，出来一个第七识，那么第七识又是第六识的本来面目。如果你的慧根好，还会继续剥脱，直到我们佛门所说的第九识——“白净识”出来，它就是我们说的本来面目、妙明真心——不生不灭的那个东西。有时候我们坐在这里打妄想，或者睡觉时做梦出去的那个东西，都是第六意识，也称为独头意识，它不需要眼耳鼻舌身，可以独立，来去自由。

作为世间人，能把独头意识修出来已经很不简单了。有一种散乱心比较重的人，你喊他好几声，他会突然惊一下才听到，才回过神来。实际上这就是他的第六意识打妄想跑掉了，所以他的前五根不起作用，你喊他，他也听不见，你从他眼前走过，他也看不见。但是，作为一个得道的人，无论你是从他前面走，还是从他后面走，从他左边走，还是他右边走，他都看得见，因为这时候他已经可以六根互用了，他所谓的看，已经不是用他的眼睛看。六根一旦起用，是不受方位局限的，所谓的十方上下都能接收到信息。一个稍有一点禅定功夫的人，绝对不会出现你喊他，他听不见，你从他眼前走过，他看不到的情形。但是我们往往会以为一个人处在禅定当中，用功用得很好，所以听不见，看不见。这恰恰误解了真正用功，处在功态中的人。比如说他处在第六意识状态，说明他已经超越了五根。五根是受方位局限的，当他超越了五根，六根已经起作用的时候，怎么可能听不见，看不见，感受不到呢？意根比身根不知道要灵敏多少万倍，怎么会感受不到周围的信息，别人的起心动念呢？如果他处在第七层意识里，那就更敏感了。


修行人从外面走进去，再从里面走出来，这时候，里面就是外面，外面就是里面，眼耳鼻舌身就是八识、九识，就是本来面目，它们已经融为一体了。就像我们池塘里的水一样，你用一个桶扣下去，从此以后，里面的水和外面的水就隔开了，桶里面扣的水就是我们的本来面面目，桶外面的水就是眼耳鼻舌身。但是，当你把桶一拿开，水顷刻融为一体，里面就是外面，外面就是里面。实际上它们原本就是一体，只是我们来到这个器世间，受器世间概念的影响，按器世间潜在的规则去思维，去做事，于是逐渐形成了一个无形的“桶”，这个“桶”一旦形成，从此内外就隔开了，随着时间的推移，这个无形的“桶”变得越来越厚，像铜墙铁壁一样坚不可摧。如果你通过一种方法把桶一下提起来，内外的水就融为一体了。这个桶就是我执，就是无明，就是贪嗔痴慢疑、邪见。只有超越了五、六、七根，才意味着你把这个桶彻底打破了，拔除了，内外才能融为一体。所以有一种修行方法就是在静坐中观想你的身体通透了，空掉了，就像花一样开放了，像桶一样脱落了，散掉了，本来面目就出现了。这就是通过意识观想，用意识影响生理，生理影响心理。

（师拿来一个套了八层同样形状的瓷器福娃，说道）这个就是道具——讲法的法器。你们说这么多层之中，谁是本来面目啊？这么多层又是如何套上去的？你虚伪贪婪，套一层；坏习气毛病，套一层；爱抽烟喝酒，套一层；爱说假话、绮语，表里不一，又套一层；你好面子，我执大，又套一层……，嗜好多，再套一层……就这样一层层地套上去，从此以后，最核心的那个东西和万物就隔离开了，被死死地套在里面。她被染污了吗？它从来没有被染污过。它需要修吗？从来都不需要修。即便套上一百层，它也在里面闪闪发光，一尘不染。“本来无一物，何处惹尘埃”、“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这两句合在一起，就是一部完整的修行法门。它们说的是同一个东西，一个是对那个东西的描述；一个是告诉你得到那个东西的方法，告诉你如何把那个最核心的东西提出来，如何把周围的东西拔除干净，像扫雪一样扫开，让埋在雪里的东西重见天日。外面的一二三四五六七要“时时勤拂拭”，里面的那个东西则“何处惹尘埃？”。前面的七层虽然不会染污她，但会拖累她，让她无法解脱。就像一架飞机一样，本来是可以来去自由的，但你给它吊上十万吨的货物，它就飞不起来了，还能来去自由吗？

当你改掉一个坏习气毛病，等于剥掉了一层；你丢掉一个嗜好，又剥掉了一层；你看破放下一个概念，又突破了一层。无论你信什么教，修什么法，不把这一层层的业习、概念、我执剥掉，所做的一切都是自欺欺人。无论出家在家，只要你找到一个途径，通过一种手段，把你的“皮”扒开，你就解脱了。所以修行就是“扒皮”（把外面一层层的套子除掉）。白天工作时，你套上这些面具、枷锁。如果晚上打坐这几个小时，睡觉的时候，你的面具、枷锁还不能卸掉的话，无论你休息多久，都没办法消除疲劳。一个真正入道的人，休息一个时辰，他的疲劳就消除了，电就充足了。因为他可以瞬间把外面这七层都打开，直接和第八层沟通。而一般人只是剥掉了一层或者两层，里面没有得到真正的休息，那又有什么用呢？

你们每天所学的知识都是给它（指外面的一至七识）学的，它们不过百年就死了。而她（指八识）里面什么都有，你生生世世的所学和智慧都储存在里面，就像电脑的内存芯片一样，你只要直接把它打开就行了，你就开智慧了。我们天天学习都是为了满足外面这些感官的需求。可是，你这一世再怎么努力用功地学习，也没有她（八识）的智慧多，她已经轮回了无数世，你再有智慧也赶不上她的万分之一。你只要把这外面的这一层层剥开，拿掉，她的智慧根本用不完，谁都击败不了她，而她可以击败万物。什么叫做所知障？学得越多，障碍越大，实际上都是为了满足它们（前七识）而学，跟她（八识）无关。

如果你通过修行，或者万行把你骂一顿，你出来了，以为自己开悟了，解脱了。没错，你是解脱了，可是你只解脱了一层，你根本不知道里面还有七层。然后你跑到一行那里去参禅悟道，他又把你打掉了一层，你说我在万行那里没有开悟，终于在一行这里开悟了。没错，你只开悟了一层，但也已经不简单了。可是，从此以后你就以为你已经大彻大悟了。佛门里面，包括其他宗教，有很多人都以为自己大彻大悟，超三界了。实际上只不过是解脱了一层两层，有什么用呢？所以佛教讲的“四禅八定”是共法，就是为了解脱外面的这六层。里面的七八九层，只有佛教有讲，其他宗教没有。所以明师的工作就是修理弟子，帮弟子“扒皮”，他什么都可以不会，只要会修理弟子，就是明师。

你们今天晚上把它悟到了，就没有白听，就没有白学。所有的方法，包括禅、净、密、律，都是为了解决这个东西（本来面目）。如果去解决这些东西（外面的七层）都是白扯。密宗所谓的观想，观想自己头顶的莲花开了一层又一层，为的就是让这个东西出去，哪里是为了这些东西（外面的七层）？为什么说修行人要砍掉“我执”呢？砍掉什么呀？就是砍掉外层这些表面上的东西。你砍掉一层，就死一次，身心就蜕变一次；你剥掉几层，你就解脱几层。感官的嗜好越多，里面灵性的智慧就越出不来；你会的越多，你的本来面目——最核心的东西，被套得越多。套了一层又一层，最核心的东西就无法解脱。

古人用“解脱”这两个字，用得太精确了！外面的七层“解脱”了，里面那个核心的东西才能重见天日，和大自然，和万物融为一体，万物见到它，它也见到万物。你们说“解脱”这两个字是生理的现象，还是心理的现象？“解”的是生理还是心理？“脱”是生理还是心理？

你没有真功夫，可以盘起腿来，放松身体，闭上眼睛，妄想自己脱了一层又一层。如果你的心力够，可以瞬间炸开。你经常这样观想观想，也不失为一个好办法。你能瞬间观想自己解脱了，就像观想莲花瞬间开放一样，出来一个东西迥然独立地存在，说明你是个上根器的人。

一个明师，一个佛菩萨来度众生，他的悲心再大，神通再大，智慧再大，也大不过众生的业力和无明。众生的业力和无明，他永远也没有办法除尽，除非他放下。如果他不放下，众生把他也给扯下来了。所以说佛菩萨、明师只度有缘人，无缘的就留给下一个明师，下一个佛菩萨。工作需要后来人，众生也需要后来的明师、佛菩萨。