调色里lux是什么意思:胡耀邦发动真理标准问题大讨论2

胡耀邦发动真理标准问题大讨论

    1977年7月15日，中央党校创办了一个内部性的思想理论性质的小刊物，刊名叫《理论动态》。殊不知，《理论动态》这个小刊物，在当时成了思想理论战线拨乱反正、正本清源的阵地，成为解放思想的先锋。

    胡耀邦是在1977年3月，被派到中共中央党校任副校长，主持中央党校工作的。同年4月，邓小平给中共中央写信，指出“两个凡是”的方针与毛泽东思想的本义相背离，“我们必须世世代代用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”。5月36，中共中央转发了邓小平的来信，肯定了他的正确意见。胡耀邦此时也在考虑如何把“文化大革命”中造成的大颠倒再颠倒过来。也就是把颠倒了的理论是非、思想是非、路线是非再颠倒过来，首先是要把理论、思想上的是非搞清楚。如果说，邓小平是从对待马列主义、毛泽东思想的根本态度上提出问题的话，那么，胡耀邦的做法则有所不同，他是具体从一个问题一个问题入手，搞清是非的。

早在1975年邓小平主持工作时，胡耀邦在中国科学院工作，就曾搞了个著名的《汇报提纲》，在提纲中提出并阐明了科学技术是生产力的重要论断。这个论断不仅与“左”的生产力观点相悖，而且触怒了正在批“唯生产力论”的“四人帮”。但是，这个论断，既可以视为是历史转折前的一次理论较量，也可以看作是中国思想、理论战线拨乱反正的一个序幕。

一到中央党校，胡耀邦就筹备了复校开学工作，并开始了揭批林彪、“四人帮”，力求在思想理论战线上肃清“四人帮”的毒害。为了有一个好的拨乱反正的思想战线的阵地，他主持创办了《理论动态》。

    《理论动态》的第一期的题目是《“继续革命”问题的探讨》。我们知道，在“文化大革命”中，所谓“在无产阶级专政下继续革命的理论”，一直被视为是马克思主义发展史上的第三个里程碑，是“无产阶级文化大革命”这场十年之久运动的直接的指导理论。当时可谓是最高的马克思主义，是不容任何怀疑的，人们只能天天学习，活学活用，进行“实践”。严重的是，粉碎“四人帮”后还是这个调子，直到1977年8月党的第十一次全国代表大会，也没有纠正这个调子。而《理论动态》在1977年7月，即在党的十一大前夕，则提出“继续革命”问题的质疑，这使当时的思想理论界，乃至政界的不少人都感到了震惊。而发表这篇  文章本身需要多大的勇气，负多大的责任，对于谙熟中国政治的人们来说，是不会不懂的。

然而，国家兴亡，匹夫有责。拨乱反正，正本清源，需要首先从思想理论上突破。只有停止“革命的”理论，才能停止“革命的”运动。

《理论动态》一开始的印数很少。第一期只印了400份，全部是送给了地方和中央的领导同志，也送给部队的一部分领导， 以及校内有关人员，但发送范围和领导干部的名单，都是由胡耀邦亲自决定的。

《理论动态》第一期就送到了邓小平手里，并得到了邓小平的首肯。

    《“继续革命”问题的探》是向“左”倾理论发起进攻而打响的第一枪。也可以说，从此，开始了思想理论战线的拨乱反正。

    粉碎“四人帮”后的两年，政治形势的不断发展，广大干部群众通过深入揭批“四人帮”的罪行，围绕“两个凡是”的争论和初步开展的落实政策、拨乱反正的实践，从正反两个方面的历史经验教训中日益感到，在我们国家有必要开展一场对真理标准问题的再认识、大讨论，从而澄清思想上、理论上的混乱，重新确立马克思主义的思想路线。

关于真理标准问题的讨论，可谓理论界的一个公案。从这场讨论发展过程来说，大致是1977年底开始酝酿和萌生的。

1977年底，中共中央党校学员，一千多名高、中级干部在研究“文化大革命”以来的党史问题时，提出了不少难题。对此，在中央党校主持日常工作的副校长胡耀邦表明态度：要研究，不研究怎么行!要解放思想!并根据胡耀邦的意见，明确规定研究党史的两条原则：一条是完整地、准确地理解和运用毛泽东思想：另一条是以实践为检验真理、分辨路线是非的标准，实事求是地研究。大家在讨论中国共产党同林彪、“四人帮”斗争的经验教训时，绝大多数学员同意这两条原则，认为分清路线是非的标准，只能是社会实践。整个党校，在胡耀邦提出的关于解放思想、实事求是地评价历史问题的思想指导下，思想活跃，大胆发表不同意见。后来，在胡耀邦支持和直接参与下，写成了《实践是检验真理的唯一标准》一文，发表在党校的内刊《理论动态》第60期上，时间是1978年5月10日。这篇文章历时7个多月，先后修改10次，最后由胡耀邦审阅定稿。

5月11日，《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》第一版位置以特约评论员名义发表了。当天，新华社转发了此文。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。

这篇文章，明确提出了“实践标准”。文章指出，实践是检验真理的唯一标准，不能有任何其他标准。而且，不论谁的理论、谁说过的话，都必须经受实践标准的检验。

    邓小平提出“准确的完整的毛泽东思想”这个概念，是针对“两个凡是”的，而且，“准确的”这个提法就蕴含着要否定错误的意思。邓小平在阐释这个提法时，还特别指出，毛泽东同志本身也有错误。在当时，也只能讲到这个程度。但是，“准确完整的”这个提法毕竟还没有明确指出要区分正确与错误，以及检验的标准。特别是毛泽东同志关于“文化大革命”的大量论述，根本上是错误的，无论怎么完整理解，也是不正确的。

    “实践标准”则大大前进了一步。按照马克思主义认识论的这个标准，从前提来说，就不能说任何理论都是正确的，而是，提供了检验理论是否正确的唯一标准。

从“准确、完整”到“实践标准”，这决不是偶然的。它是人们思想认识发展的逻辑，也是拨乱反正的必然逻辑。

《实践是检验真理的唯一标准》一文，击中了“两个凡是”论的要害，得到了广大干部和群众的赞赏和支持。但也遭到了坚持“两个凡是”的人们的激烈反对。5月12日《人民日报》转载这篇文章的当天，就有人给《人民日报》负责人打电话，说这篇文章犯了方向性错误，理论上是错误的，政治上问题更大，很坏很坏，是向马列主义开战，向毛泽东思想开战。我们从坚持“两个凡是”的人的这些指责中，也可看出这篇文章份量之重。5月17日，分管宣传工作的汪东兴同志在《红旗》杂志新老主编交接的会上讲话，说最近发表的《实践是检验真理—标准》和《贯彻推行按劳分配的社会主义原则》两篇文章，不够慎重。首先，发表这两篇文章是哪个中央同意的，要查一下。其实，这后—篇文章也是经邓小平、李先念看过同意的。汪东兴特别指    出，《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章，是针对毛主席来的。5月18日，全国教育工作会议刚刚开始，中共中央宣传部长张平化就被汪东兴找去。张平化回来后，邀请全国教育工作会议代表团团长到钓鱼台，就这篇《实践是检验真理的唯一标准》文章说，这篇文章，听说有两种意见。一种认为文章很好，另一种意见说很不好。我到现在也还没有完全摸透。大家可以看看，小范围可以议论议论，发表不同意见。不要因为《人民日报》转载了，新华社发了，就定论了，要提高鉴别能力。这实际上代表中宣部表了态，是启发动员大家发表不同意见，也就是来批评这篇文章。7月，汪东兴到山东，在同中共山东省委负责人的谈话中，提出“一不要砍旗，二不要丢刀子，三不要来一百八十度转弯”。华国锋则指示中宣部和一些省、市的负责人，对真理标准问题的讨论“不表态”、“不卷入”，批评了某些省市负责人表了 态。直到10月间，汪东兴还对《红旗》杂志负责人说，《红旗》杂志要一花独放，“就是不表态”。当该负责人反映因为《红旗》不表态而受到党内外广大干部群众责难时，他又鼓励说：“你不要怕孤立。伯什么!不要伯。《红旗》不参加这场讨论。”5个月中，《红旗》没有发表一篇有关真理标准问题的文章。 短时间内，“实践标准”与“两个凡是”的尖锐分歧，迅速由京城传向了全国。

    如果说，《实践是检验真理的唯一标准>是在沉闷的中国思想理论界引爆的第一颗原子弹，那么，引爆者就是胡耀邦。