谁是大歌神任贤齐全集:创世记第3章

 创世记第3章

第3章是考验：进入神的国，必须经过百般试炼【雅 1:2, 12】。

一开始是邪灵吹气、吹风、运行。【弗 2:2-3】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。邪灵引诱人离开神的灵的引导；人一旦离开神的灵，就别无选择地 “属乎肉体”而堕入试探的陷阱、卖身为奴（卖给罪）。

有人会问：“神为何允许邪灵的存在？”我们可以从以色列民和约伯的经历中找到神给出的答案。【出15:25】耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。【申8:2】耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。【代下32:30-31】希西家所行的事尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。【伯2:3-7】耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？……你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。【撒下12:13-14】耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。【撒下24:1】耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。【代上21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。【来2:14-18】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼……他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。主耶稣“将命倾倒，以至于死，且死在十字架上”（赛53:12腓2:8），众圣徒“虽至于死，也不爱惜生命”（启12:11），胜过了仇敌的冷嘲热讽，使撒但哑口无言；神在基督里新造的人叫神大得荣耀。【约12:28-31】“父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”……现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。【路4:13】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣；【约14:30】这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。【约18:38】彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。”所以，撒但对主耶稣毫无办法、毫无权柄。【亚3:2】撒但哪，耶和华责备你！—— 【创3:14】耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。”【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

【约一2:14-17】神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。【约一5:4】凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

撒但对夏娃（创3:6），对主耶稣（太4:1-11），对基督徒，对全人类，所用的各样试探不外乎三方面：肉体、眼目、骄傲。而三方面的本质，都是“属乎肉体”。

综上所述，神治理的是一个永生的国度（第二章）、必须彻底把罪处理干净，所以必然涉及到对人的考验——人要承受神的国、承受永生，必须接受考验（试验）；试验和试探，其实是同一个问题的两个面。

何谓罪？神说话，人违抗，这就是罪。【约一3:4】违背律法就是罪。【罗1:21】他们虽然知道神，却不当作神荣耀他。【罗3:23】世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗1:32】神判定行这样事的人是当死的。

人犯了罪，就失去了神的赐福（创1:28），招来神的忿怒和咒诅。【代下 36:16】他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。【罗 1:18】原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。

【神3:17】神对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，你必汗流满面，直到你归了土。” 根据分析，人肉身的化学成分与元素，证明是出于尘土；人的灵魂与神的合一关系因着罪而首先分解，随之而来，人的身体也因着罪发生改变而最终“解体”。人若只知追求肉身的享受，是何等的虚空！在属肉体的第一个人（亚当）里没有应许，没有恢复，没有自由，没有得胜，没有荣耀，没有回归生命树的路，只有死路一条；一切美福都在属灵的第二个人（基督）里。【创3:18】“地必给你长出荆棘和蒺藜来”表明人在生活环境中所遭遇的种种难处。“荆棘和蒺藜”是受咒诅的表号；主耶稣在十字架上戴荆棘冠冕，表明祂担当了罪恶的咒诅。信徒在世上虽也有苦难，但在主里却有平安（约16:33）。【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。【林后1:20】神的应许，不论有多少，在基督都是是的，借着他都是阿们。【林前15:45】末后的亚当成了叫人活的灵。【林后3:6】那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。【林后3:17-18】主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们变成主的形状（形象），荣上加荣，如同从主的灵变成的。（真正完全地接受一个人，乃是从心里接受他的灵（他作我的灵，他在我里面活着），这样，一举一动都必然象那个人；否则，就只能是外在模仿或是假装听话的样子。）

应许是在“女人的后裔”那里，不是“亚当的后裔”，不是从血气生的，不是属肉体的，而是凭应许生的，借圣灵的能力生的。亚伯拉罕的妻子不生育（创11:30），以撒的妻子不生育（创25:21），哈拿不生育（撒母耳记上1:5），但却生出属灵的敬虔后裔，这都是比方（预表），首先应验在童女马利亚“从圣灵怀孕”生耶稣（太1:18），其次也表明我们必须从圣灵重生——只有从圣灵生的，才是“以马内利”，才是“神与我们同在”（太1:23）。【罗4:19-20】亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑。【加4:22-29】亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气（肉体）生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方……弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按著血气生的逼迫了那按著圣灵生的，现在也是这样。【约1:12-13】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

要解开启示录第12章的真正含义，创世记第3章给我们提供了一个几乎完美的比方。【启12:4-5】龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；【启12:17】龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的 …… 【太3:7-8】约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。” 【约8:44 】你们是出于你们的父魔鬼。【弗2:2】现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【创3:10】我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。【创3:21】耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。为了遮盖羞耻，人的方法是用不流血的植物树叶（好行为），神的方法是用流血之后的动物皮子（藏于基督）。若不流血，罪就不得赦免（来9:22）。皮衣是神所预备的，如今救赎之法已经作成（约19:30），但我们若是“不穿上”──“不相信接受”耶稣基督，就不能享受这救恩的好处。

（衣服是为遮盖肉体羞耻；世人喜欢穿着暴露肉体的衣服，圣徒不可效法他们。）

罪已上身，人在神面前无法站立，羞愧难当，无地自容，恨不得找个地缝儿一头钻下去，找个什么东西把自己遮藏起来 —— 必须尽快有“义”才能解决问题。人一旦知道善恶，却又发现“我愿意为善的时候，便有恶与我同在”，心中就必惧怕不安；就必想方设法追求“义”来弥补遮掩“恶（不义）”带来的恐惧感、羞耻感——人需要衣服，这“义”就是遮盖不义的公义之袍；无衣（赤露）的身体需要衣服，无义（不美）的心灵也是一样急需“道义”的衣袍。“道貌岸然”固然是个贬义词，但也从反面指出人追求“道义”为袍（心灵美，美好的灵性，美好的装饰）的急切心情。【赛61:10】公义为袍，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。【罗4:6-8】正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。” 【罗8:33-34】谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。神赐下基督作人的衣服，【加3:27】  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。【启3:18】我劝你向我买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；【罗 13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排。真正披戴基督（在基督里）的人，必定不随从肉体；若随从肉体，便是“赤露身体”，必定羞耻，不得荣耀尊贵。随从圣灵的人，别人看不见他的肉体（不属肉体），只看见有基督义袍穿在他身上。【启16:15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。（国度，权柄，荣耀，都是神的。所以，人得权柄，就等于是说，人得到神的许可。）

【创3:1】撒但又称“古蛇”（启12:9; 20:2），牠乃是附在当时最出色的活物身上，装作光明的天使对夏娃说话（林后11:3,14）。魔鬼作工的方法，经常不肯露出牠的真面目，而藏在一些美丽、灵巧的人事物背后，叫人不知不觉受其迷惑。“神岂是真说”——有的信徒明明看见圣经中某些神的话，却还以为那些话不是对他们说的。同样，夏娃的失败，也是将神的话更动了些：“必定死”改变为“免得死”——对神的话认识不清，模糊而不准确，很容易给魔鬼有机可乘。

神说“必定死”，魔鬼说“不一定死”；魔鬼的道理似是而非，混真而实假，但神的道只有一“是”，总没有是而又非的。魔鬼一直用“不一定”这一类的话来迷惑人，引诱人走岔路，例如：作坏事“不一定”会被抓到，作某种事“不一定”神不喜欢。

“如神能知道善恶。”贪求拥有“如神”的智慧和能力，盲目追求属灵的恩赐和权柄，一不小心就中了撒但“如神”的诡计而不自知。

【创3:8】天起了凉风，耶和华神在园中行走……神的声音……神的面。“天起了凉风”是黄昏的凉风，暗示因着人的犯罪堕落，破坏了神与人之间那温暖、和睦的关系，并指向正月十四日黄昏时候逾越节的审判与拯救；更遥遥指向携监察审判之丝丝凉风、“道成肉身”在人间行走的基督，以及基督的再来。【徒17:30-31】世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。【徒24:24-25】叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧。【启22:12-13】看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。……我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

【创3:24】“在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”基路伯的形象是比喻神的施恩宝座，也是神治理全地的荣耀权能。【来9:5】柜上面有荣耀基路伯的影罩著施恩座。【结9:3】以色列神的荣耀本在基路伯上。【诗80:1】坐在二基路伯上的啊，求你发出光来。“火焰”象征神的圣洁公义；“剑”象征神的审判。人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。创世记中的“基路伯”等形象又同样反复出现在帐幕、圣殿中，这都指出生命关乎神的荣耀，是一件极其严肃的事情，同时也早早指出神为人预备的赎回之路。【出25:22】我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。而启示录中的“四活物”虽有基路伯（施恩怜悯）的形象，但却偏重撒拉弗（审判之火）六个翅膀的特性。【赛6:1-2】我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；【启4:6】宝座中和宝座周围有四个活物……四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。

一、      神事先明明知道人会犯罪，为何还要造人？

二、      如何正确理解“罪”？

三、      “在亚当里”和“在基督里”各是什么意思？

四、      “赤身露体”的属灵含义是什么？

五、      请用一句话概括什么是“女人的后裔”。

六、  “天起了凉风”意味着什么？

     七、为什么上帝安排基路伯把守道路，你有几种爱的行动？