谁是大歌神4月3日:创世纪第二章

创世记第2章

第一章的最后说到“人要管理全地”，第二章则是讲“管理模式”——人随从圣灵（灵气吹）、国（伊甸园）、家（夫妻）、律法（善恶树）、生命树（得吃）、生命水（得喝）。最后的成全，详见《启示录》21～22章。

【创2:3】第七日，神歇了他一切创造的工，就安息了。神的安息，不象人是因为劳累而歇息，乃是因为“看着一切所造的都甚好”而安心、满意、喜悦；安息是“成了”。人的安息，则是进入神的安息。【来 4:3】我们已经相信的人，得以进入那安息。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。先进入神的安息，才能“坐在天上、坐着为王”，才能修理看守（管理）神作成的一切。【创 2:15】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守；【弗2:5-6】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

在第一次创造（旧造）后，人属乎肉体，所以不得进入神的安息；【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。【赛66:1】哪里是我安息的地方呢？……但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。

第二次造人：在基督里新造（重生、新生），才是真正让神得安息、神看为美好的创造工作——【约5:17】耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”从神的角度来说，这工作是神的恩，【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的；而从人的角度来说，这工作也因着人的信，【约6:29】耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”神借着基督和圣灵在人身上所作成的工，可以用“称义、成圣”来概括；人相信接受，就得以进入神的安息。【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。

对于任何一个人，“称义（神看着好）”的工作是必须要完成的义务之一，而人靠自己无法成义；【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，基督已替人完成这工，信的人就“因信称义”，就得进入“神的义”的安息，良心不再不安。不进入神眼中的那个“好（义）”，我们没有平安；进入“神的义”，神看为美、神看为正，才有安息。【罗8:1-4】如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了……律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。【太11:28-29】凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。【太12:8】人子是安息日的主。【赛60:20-22】耶和华必作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。起初创造天地时神如何做，在新造里，在我们身上也是一样的原则——【赛61:1】主耶和华的灵在我身上……叫我传福音；【赛61:3】使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。认识安息，进入安息，才能够由心地赞美——【赛61:10-11】我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。 我们所得的这“义”，永远都是因着信，不是靠行为，【罗1:17】神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。 神之外没有安息，这世界如同旷野，不是信徒的安息之所。【来4:9-11】另有一安息日的安息为神的子民存留……所以，我们务必竭力进入那安息。

同样，“成圣”也是神的工作，【利20:7-8】你们要自洁成圣……我是叫你们成圣的耶和华。【出29:21】要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。【林前1:2】写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。【帖后2:13-14】神从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

第二章里，神有名字，男人、女人、动物都有名字，所以是讲“关系（relationship）与秩序（order）”，是讲人与神、与妻子、与其他受造物等各种关系的基本原则，一切都井然有序，是一个国度与治理的问题。这是一个与神有关系的世界。【来4:13】被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

其中，与神关系最特殊的是人；所以人的受造方式也是与众不同的。【诗139:14】我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。如果我们惊叹于身体构造的奇妙，就更当敬畏于灵魂构造的神奇！

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人。科学证明人的骨肉成分与地壳元素一样。【创2:7】将生气吹在他鼻孔里。这说出人的灵性生命是直接从神而来，来源与肉身不同，【传12:7】尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。人与神的关系最直接（近亲关系），所以【徒17:28-29】我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”我们既是神所生的……【路3:38】亚当是神的儿子。神在基督里重新造人，也是同样的方式。【约20:22】说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”所以，生命必须“上下分开、灵肉分开；随从圣灵，不随从肉体”。

照人的常话，是用“呼吸新鲜空气”来比方“身心的更新、提神”。信徒该去哪里呼吸属灵的新鲜空气呢？【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 那么，神又是如何将“灵气（灵感、圣灵感动）”吹入我们的心灵呢？【箴1:20-23】智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。数千年来，神做工的法则至今未变。神造我们实实在在，我们今天不要把圣灵的运行玄秘化、表面化了。【箴2:4-10】寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝……耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出……你必明白一切的善道。智慧必入你心；你的灵要以知识为美。【路24:45】耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。【徒16:13-14】 知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。【诗119:18】求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。【伯33:14-17, 28-30】神说一次，两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算……神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。【诗49:1-4】 万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。【诗78:1-2】我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语。【箴1:6】使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。【来1:1-2】神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉著他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

有一些学者认为上帝的乐园一定是在以色列这块神圣的土地。那条流入伊甸园后又分为4条支流的河流一定是约旦河，它曾经比如今长得多。基训河很可能就是尼罗河，而哈腓拉就是阿拉伯半岛。地因人的罪而遭洪水毁灭；美丽悦人的伊甸园，如今至少剩下两条河的遗迹，见证着伊甸园曾经真实的存在：底格里斯河（Tigris）自土耳其东南部流经伊拉克与幼发拉底河 (Euphrates) 汇合而注入波斯湾；其流域为古代美索不达米亚 (Mesopotamia) 文明的发源地。

《中国国家形象宣传片》有这样一句话：地球是人类的家园。世界确是一个美丽的大花园；已有五千年文明的这个世界花园和天下万国的荣华富贵，用伊甸园来比喻是很形象的，虽然它早已离弃真神、自高如神。【创13:10】约但河的全平原，都是滋润的，那地如同耶和华的园子，也像埃及地。【结31:18】在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。【结28:12-14】为推罗王作起哀歌……你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯。【路4:5-6】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。” 【启17:4】那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；【启18:9】地上的君王，素来与她行淫、一同奢华。【启18:16-17】哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿著细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。

【创2:8】神在东方的伊甸立了一个园子（God planted a garden in Eden towards the east）【民 3:38】在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所。【结43:2-4】以色列神的荣光从东而来……耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。【结47:1】他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。【亚14:4】那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。【太24:27】闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。

【创2:10】有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。有河流入伊甸园后又流出四道支流，环绕浇灌园子以外的全地；遍地都得生命河水的滋润供应。神的形象（天真无罪）在地上，作为中心，管理一个巨大的国度体系。【启22:1-2】在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。【申32:8】至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。

所以，伊甸园预表（比喻）会幕、圣殿、天国、将来的世界。而这个世界，是如何从起初的一个园子，一步步演变成神的国呢？这浩大的工程是如何最终成就的呢？【太4:16-17】那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”【启11:15】世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

在伊甸园，神只是创造、赐福并探访人；人没有住在天上，神也没有住在地上；直到有一天神从“滋润如伊甸园”的埃及救赎出一个民族以色列，神才乐意住在地上。【出29:42-46】我要在那里与你们相会，和你们说话……我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。神住在以色列中间，并以此为中心，治理世上万邦列国（邦国时代）。【申26:17-19】你今日认耶和华为你的神，耶和华今日也认你为他的子民，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上。这是神最终的治理世界的方式。

然而，以色列背道，被掳亡国；神治理世界的方式暂时改变，【结30:10-12】主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。从此，世界进入“帝国时代”，圣经称之为“外邦人的日期”。【路21:23-24】有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。【但2:37-38】王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头（外邦人的头）。【但4:22】王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。【代下36:23】波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我。” 当然，背后真正管辖这世界的乃是天使，魔鬼是这世界的王。【约一5:19】全世界都卧在那恶者手下。【路4:5-6】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”

神的儿子，道成肉身，胜过世界——【太28:18-20】耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……直到世界的末了。” 【但2:44-45】当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。【徒14:16】他在从前的世代，任凭万国各行其道；【徒17:31】他已经定了日子，要藉着他所设立的人（基督）按公义审判天下。【启12:5】妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。【诗2:8-9】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

上面提到“呼吸新鲜空气”来维持生命，维持生命的不可缺少的东西还有食物。前者是比喻圣灵，后者则是比喻基督。生命在于受圣灵之气、喝圣灵之水、吃基督之粮（听神的话），渐长、结果子，直到永生。所以，生命树就是活生生的见证人。【诗1:3】他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。【西2:6-7】你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造。世人常说“书籍是人类心灵的食粮”，所以读书多（吃书多）的人，知识就多，比文盲有更多的聪明智慧、权威（知识就是力量），在社会上发挥的作用就大一些。当然，与神的智慧能力相比，世人的知识力量如同无有。【箴21:30】没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。【耶15:16】耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。【申8:3】使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。【约4:34】耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”【太7:28】耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。【申4:6】所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！”圣徒有属灵的呼吸、饮食，按时候结果子直到永生……【创1:29-30】神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。” 【启2:7】得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。【启22:1-2】生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。只有得胜在荣耀里的神的众子（仆人）有权吃“生命一直成长”的果实，而他们（对外）所彰显的神的荣耀，就如树叶成为地上万国万民的祝福。永生里每月都结属灵的果子给神，不象现在有的季节懒散不结果子；“十二”乃是神借以色列、基督借教会管理全地的数字，与基督一同作王的圣徒们遍地结果、治理万民，直到永生。【罗 7:4】归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。【歌7:13】风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。创世记“结种子的菜蔬和树上结的果子”对应启示录“结果子”；“青草”对应“树叶”。我们以基督为食，【彼前4:1-2】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心（吃这样的食物），从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。所以，在今世的旷野，我们行走天路，就要多吃无酵饼、少吃蜜（肉体吃甜不吃苦）【箴25:27】吃蜜过多是不好的。正月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃（出 12:8）。甜美醉人的果子和葡萄汁，要等到神的国成就的时候，才能真正吃喝。【路 22:18】我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。【民6:2-4】拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，不可喝什么葡萄汁……在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。明白了食物的比喻用意，也就明白了神的这句话——【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。

【创2:16】园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。我们可以尽情享受神所赐福的一切，惟独有一种“知识果”是心灵不可吃用（依靠）的。

要治理一个国度，处理各种关系，就必然涉及到“是非善恶”问题。分别善恶的树，首先是指出“分别善恶”的主权在神，是“谁有权判定”的审判权（王权）问题——只有主神能审判人。所以，即使我们暂时被恶人恶待，也不要回嘴出手，免得行恶；也不要为作恶的心怀不平；因为审判在乎神。【太5:39】不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记著：主说：“伸冤在我；我必报应。” 【林前4:3-5】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来。可以说，人类一切的恶果，都是从想要自己“作王作主、分别善恶”开始的。只有基督在心里为主、不属肉体、随从圣灵的人，才能真正拥有“分别善恶”的王权。【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？【来5:14】惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

其次，分别善恶的树，也是一个关乎智慧的问题（创3:6,22）。有智慧，才能分别善恶；对事物有清晰的认识，才能看清是非对错。而能看透万事万物真相的，只有神一位。人却常常自以为“眼睛明亮”，自以为聪明，自以为是，自以为知道。【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。【箴3:5-7】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。【箴 9:10】敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。【赛 11:2-3】 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。眼睛耳朵，都是肉体的器官，所以若单凭眼见耳闻，按外貌判断，就是随从肉体。【林后5:16】所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体）认人了。【箴8:15-16】帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。【王上3:7-9】耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？我们不要吃分别善恶树的果子，现在就要学会让基督在我们里面作王“吃生命树的果子”，将来才能够与基督一同作王。

最后一点，【加3:24】律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

伊甸园里的那一棵生命树，指的是基督的见证（果子）；分别善恶树则指律法，律法定罪“必定死”。接受基督的见证，耶稣得着荣耀，水（圣灵）就从殿向外流出——【约7:38-39】信我的人就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。【结43:4; 47:1】耶和华的荣光从朝东的门照入殿中……他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。【加3:1-3, 10】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？……凡以行律法为本的，都是被咒诅的。【加4:5-5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”

【亚当和夏娃预表基督与教会】

  一、神要为亚当造一个配偶帮助他：教会的存在是为着帮助基督、与基督一同作王。

  二、亚当在各样活物中遇不见配偶：若不重生得着神的生命，就不能与基督相配；基督到地上来寻找失丧的人。

  三、神使亚当沉睡：基督为我们被钉死在十字架上。

  四、神用亚当身上的肋骨造成夏娃：我们是他身上的肢体，是他的骨肉（弗5:30）。我们的称义和成圣，都是从基督而来，是因着他“肋旁”流出的血和水（约19:34）。

  五、神领夏娃到亚当的跟前：“我父把羊赐给我；我的羊听我的声音，也跟着我”（约10:27-29）

  六、人要离开父母：基督从天上的父神出来，来到地上，又离开本地、父家。

七、亚当与夏娃二人成为一体：合而为一；“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6:16-17）

【创世记中的圣灵】

  一、神的“灵”运行在水面上（1:2）

  二、耶和华用地上的尘土造人，将“生气”吹在他鼻孔里（2:7）

  三、有“河”从伊甸流出来滋润那园子（2:10）

  四、耶和华说，人既属乎血气，我的“灵”就不永远住在他里面（6:3）

  五、“鸽子”找不着落脚之地，就回到方舟那里（8:8～12）

  六、以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口“活水井”（26:19）

  七、像这样的人，有神的“灵”在他里头，我们岂能找得着呢？（41:38）

2011-3-27

1：如何正确理解“安息日”？你在哪些方面尚未进入神的安息（觉得身心不安）？

2：你是如何理解“先求神的国和神的义”的含义呢？

3：关于“圣灵的感动”，你有什么样的亲身经历？:

4：你的实际生活中，哪些方面常吃“分别善恶树”的果子？

5：“离开父母”对你意味着什么？

6：属灵的新鲜空气是什么，你该去哪里呼吸呢？

7：写试写一份你生命、生活的管理规划书